《黄帝内经》原文：
“夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血。此天之常数”。
【理解】
这段原文指出了三阳病和三阴病的正气与邪气的对比关系。
原文说的血，乃指人体的正气。气，乃指邪气。邪气侵犯人体后，正气与邪气相争，一般的变化规律是正气和邪气两败俱伤。正气必从最强到衰弱，邪气必从弱到强，再从强到弱。最后玉石俱焚，正邪皆亡。
人体遭受邪气侵犯，正邪相争的整个过程可以区分为阳病和阴病。这是二分法。阳病和阴病又都可以采用三分法，于是就形成六分法，建立六经辨证。太阳之所以叫做太阳，是指人体的正气最强。阳明次之，少阳又次之。与邪气相争，正气从最强必到最弱。阳病三分，正气最强期叫做太阳，最弱期叫做少阳，中间期叫做阳明。太阴之所以叫做太阴，是指阴病期的邪气最强期，少阴次之，厥阴又次之。正气与邪气对比，正气是阳，邪气是阴。为什么呢，因为正气强弱可以观察到，而邪气强弱不能观察到，只能根据哲学原理推断邪气的强弱。能观察到的是阳，不能观察到的是阴。所以正气是阳，邪气是阴。所以，三阳以正气强弱来区分，三阴以邪气强弱来区分。正气最强叫做太阳，邪气最强叫做太阴。正气最弱叫做少阳，邪气最弱叫做厥阴。正气中等叫做阳明，邪气中等叫做少阴。
又，正气与邪气是势不两立的。正气强则邪气弱，正气弱则邪气强。所以三阳期正气强而邪气弱，三阴期邪气强而正气弱。但是，正邪相争的结果必定是两败俱伤，那么综合起来的结果是，从起病最初到玉石俱焚，三阳期和三阴期，正气和邪气都是从强到弱的，不过正气与邪气的对比关系则是原文所说的情况。
“太阳常多血少气”。六经辨证第一期名叫太阳，此时病人的正气最强，邪气还在增强过程中。在邪气侵犯人体之前，人体的阳气并不是最强的。邪气侵犯人体后，阳气从平常的强度增强起来，此时是潜伏期。阳气开始明显增强时进入发病期的首期，即太阳病期，此时病人的正气是最强的，所以叫做太阳。此时由于正气最强，则邪气不强。于是被称为多血少气。
“阳明常多气多血“。正邪相争，正气不足以战胜邪气则多气多血，邪传阳明。如果正气足以战胜邪气。则病解于太阳病。
“少阳常少血多气”。正邪相争，如果正气不能战胜邪气必两败俱伤，于是正气衰弱下来，而邪气与阳明病时对比也是减弱的，只不过正气与邪气对比，少血多气而已。说少血多气，强调的是少血，必须扶助正气。由于属于阳病期，应该以驱除邪气为主。
“太阴常多气少血，少阴常少血多气”。从表面上看，好像“多气少血”与“少血多气”的说法是一个意思，其实不是。当然，意思都是邪气比正气更强。但是，太阴病还需要重视邪气的问题，而少阴病则不必考虑邪气的问题，只需要扶助正气即可。少阳病不解，必进入太阴病期。此时病人的正气和邪气都衰弱了，而正气与邪气的对比关系乃是多气少血，即邪气比正气更强，不过强调的是多气，而不是少血。故曰多气少血。然后正气与邪气继续抗争，进入少阴病期。此时虽然邪气也进一步减弱了，最要紧的却是正气也进一步减弱了，强调的是少血，而不是多气。故曰少血多气。
正邪相争，正气强则重视邪气多强的问题，正气弱则重视正气多弱的问题。所以。三阳病重在驱除邪气，三阴病重在扶助正气。太阴与少阴对比，太阴病仍然需要驱除邪气，少阴病则只需要扶助正气。
“厥阴常多血少气”。意思是说，厥阴病期，邪气已经不是问题，因为邪气已经非常衰弱了，甚至已经被消灭了。而且正气已经处于恢复期，即使还有一些邪气，处于恢复期的正气也是足以清除邪气的。
总而言之，三阳病期是病人的阳气没有衰，此时以驱除邪气为主。三阴病期病人的阳气衰弱了，此时以扶助正气为主。六经传变过程，病人的正气和邪气都是从强到弱的，只不过存在着正邪对比关系的不同组合，需要区分六经之不同，应该驱除邪气还是扶助正为主，是需要考虑的问题。
“夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血。此天之常数”。
【理解】
这段原文指出了三阳病和三阴病的正气与邪气的对比关系。
原文说的血，乃指人体的正气。气，乃指邪气。邪气侵犯人体后，正气与邪气相争，一般的变化规律是正气和邪气两败俱伤。正气必从最强到衰弱，邪气必从弱到强，再从强到弱。最后玉石俱焚，正邪皆亡。
人体遭受邪气侵犯，正邪相争的整个过程可以区分为阳病和阴病。这是二分法。阳病和阴病又都可以采用三分法，于是就形成六分法，建立六经辨证。太阳之所以叫做太阳，是指人体的正气最强。阳明次之，少阳又次之。与邪气相争，正气从最强必到最弱。阳病三分，正气最强期叫做太阳，最弱期叫做少阳，中间期叫做阳明。太阴之所以叫做太阴，是指阴病期的邪气最强期，少阴次之，厥阴又次之。正气与邪气对比，正气是阳，邪气是阴。为什么呢，因为正气强弱可以观察到，而邪气强弱不能观察到，只能根据哲学原理推断邪气的强弱。能观察到的是阳，不能观察到的是阴。所以正气是阳，邪气是阴。所以，三阳以正气强弱来区分，三阴以邪气强弱来区分。正气最强叫做太阳，邪气最强叫做太阴。正气最弱叫做少阳，邪气最弱叫做厥阴。正气中等叫做阳明，邪气中等叫做少阴。
又，正气与邪气是势不两立的。正气强则邪气弱，正气弱则邪气强。所以三阳期正气强而邪气弱，三阴期邪气强而正气弱。但是，正邪相争的结果必定是两败俱伤，那么综合起来的结果是，从起病最初到玉石俱焚，三阳期和三阴期，正气和邪气都是从强到弱的，不过正气与邪气的对比关系则是原文所说的情况。
“太阳常多血少气”。六经辨证第一期名叫太阳，此时病人的正气最强，邪气还在增强过程中。在邪气侵犯人体之前，人体的阳气并不是最强的。邪气侵犯人体后，阳气从平常的强度增强起来，此时是潜伏期。阳气开始明显增强时进入发病期的首期，即太阳病期，此时病人的正气是最强的，所以叫做太阳。此时由于正气最强，则邪气不强。于是被称为多血少气。
“阳明常多气多血“。正邪相争，正气不足以战胜邪气则多气多血，邪传阳明。如果正气足以战胜邪气。则病解于太阳病。
“少阳常少血多气”。正邪相争，如果正气不能战胜邪气必两败俱伤，于是正气衰弱下来，而邪气与阳明病时对比也是减弱的，只不过正气与邪气对比，少血多气而已。说少血多气，强调的是少血，必须扶助正气。由于属于阳病期，应该以驱除邪气为主。
“太阴常多气少血，少阴常少血多气”。从表面上看，好像“多气少血”与“少血多气”的说法是一个意思，其实不是。当然，意思都是邪气比正气更强。但是，太阴病还需要重视邪气的问题，而少阴病则不必考虑邪气的问题，只需要扶助正气即可。少阳病不解，必进入太阴病期。此时病人的正气和邪气都衰弱了，而正气与邪气的对比关系乃是多气少血，即邪气比正气更强，不过强调的是多气，而不是少血。故曰多气少血。然后正气与邪气继续抗争，进入少阴病期。此时虽然邪气也进一步减弱了，最要紧的却是正气也进一步减弱了，强调的是少血，而不是多气。故曰少血多气。
正邪相争，正气强则重视邪气多强的问题，正气弱则重视正气多弱的问题。所以。三阳病重在驱除邪气，三阴病重在扶助正气。太阴与少阴对比，太阴病仍然需要驱除邪气，少阴病则只需要扶助正气。
“厥阴常多血少气”。意思是说，厥阴病期，邪气已经不是问题，因为邪气已经非常衰弱了，甚至已经被消灭了。而且正气已经处于恢复期，即使还有一些邪气，处于恢复期的正气也是足以清除邪气的。
总而言之，三阳病期是病人的阳气没有衰，此时以驱除邪气为主。三阴病期病人的阳气衰弱了，此时以扶助正气为主。六经传变过程，病人的正气和邪气都是从强到弱的，只不过存在着正邪对比关系的不同组合，需要区分六经之不同，应该驱除邪气还是扶助正为主，是需要考虑的问题。
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