韩国国民第二体操-教您108拜
每天108拜，心宽气顺病不来 俗话说：“病由心生。”心中的杂念多了，欲望多了，气血就浮躁了，各种病症就会接踵而至。 一旦生病，人们最想先想到的是医生和药物，从未想过求助自己，更没有认识到真正的“病根”在于自己的内心。其实，只有把心结解开了，我们才能成为自己身体的主人，才能找回真正的健康。 108拜就是一种让我们找回真正健康的方法。它用适当的全身运动来拉筋拔骨，从而把身体内在的免疫力、自然治愈能力发挥到极致。在做108拜时，我们会不自觉地把自己放到最谦卑的位置，从而消除了内心的骄傲、狂妄、迷乱和贪欲……一个人的心灵一旦平和了，新陈代谢系统也会得以调整，很多疾病也就不药而医了。 108拜是传统文化和现代科学结合的典范。它的创立者金在成是韩国的一位中医学博士，他从中医学的角度，发现了隐藏在跪拜这一佛教仪式和传统礼仪中的健康秘密，并将其运用在养生保健和临床祛病的实践过程中。 金在成博士本人就是108拜的受益者，因此他将这项神奇的运动推荐给自己的亲人、朋友和患者。很多人最初都是抱着半信半疑的态度练习的，可是一段时间之后，惊人的事情发生了：原本只靠药物才能控制的高血压降了下来，困扰多年的肥胖症、关节炎、糖尿病居然好了，困扰多年的慢性疲劳症、脂肪肝都消失了，更为神奇的是，性情也发生了改变…… 现在，108拜不仅成为韩国的国民健康运动（被誉为“国民第二体操”），而且还传播到美国和澳大利亚等西方国家，成为时下流行的健康热潮。
拜佛——大礼拜方法、功德、意义简说 简说三十五佛现全身； 宗喀巴大师闭关专修时，又在一块石板上，以大礼拜礼三十五佛。 大礼拜是礼佛之最恭敬礼，它不同于一般屈膝蜷体的跪拜。修大礼拜时，膝盖不弯，两手先着地，然后平身向前推进，直到整个身体伏贴地面后，头额才碰地。修三十五佛忏，是一边礼拜，一边诵三十五佛名。因大师礼佛修忏不畏艰苦，一味精进，以致手足俱裂，并在石板上留下手脚膜拜的凹痕，和头额的印纹。 大师礼拜三十五佛时，常感三十五佛现身加持。然而他每次所见到的三十五佛，却全部没有头部。他觉得很奇怪，因此就此事请问本尊。本尊回答说： “因为你所称念的佛号不具全，忆念佛的功德不圆满，所以无法见到诸佛之圆满相。以后你必须在佛号前面，加诵‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊’，如此方能见到全身的佛相。” 大师自此以后，每次修忏时，都遵照本尊所教，如法念诵，果然每次都可看到三十五佛的圆满相，尊尊光明相好，庄严无比。于是大师依此，造三十五佛忏的修观仪轨。 在此之前，印度和西藏的修行人，所谓修三十五佛忏，只能依菩萨堕忏的仪文，一边诵佛，一边礼佛，而无观修之法。自从宗喀巴大师造修观仪轨之后，修法才算圆满，功德更为殊胜。 拜佛——大礼拜方法、功德、意义简说 一、拜佛， 无论是大礼拜（叩大头），还是小礼拜（叩小头），都要求五体投地，五体指：双手、双脚、头。 叩小头在汉地常见，而叩大头藏地多用。下面是叩大头的方法示意图——大礼拜图解 身： 如上图而行。 口: 念诵——皈依上师（合掌举至头顶，如图2步）、皈依佛（合掌举至额头，如图3步）、皈依法（合掌举至喉间，如图4步）、皈依僧（合掌举至胸前，如图5步）。也可以念诵皈依偈：乃至菩提果，皈依诸如来，正法菩萨众，如是亦皈依。 意： 专注观想传承皈依境，或观想本师释迦牟尼佛及诸弟子。 二、功德：将获得身体所压土至金刚大地之间微尘数转轮王位。 三、意义，主要有两个方面：1、对治我慢烦恼，2、积累福德资 根让仁波切云： 【修大礼拜的目的首先是为了减少你的业障，消除身口意三门的恶业。 特别对于傲慢这个习气，针对性很强，并由此能增加对上师三宝的信心、恭敬心。 其次可以增加福报，因为顶礼本身也是一种供养，是行者发愿皈依并以自己的身口意供养上师三宝。 另外还能振动气脉，打开脉结，在修气脉明点时易得觉受，同时达到强身健体的效果。 有些人以为：我们修行的人要闭关，就一定要锻炼身体，就修大礼拜。 这种理解是不对的，完完全全都不是这样。大家要知道，修大礼拜是用来增加自己的智慧和慈悲心的。我们没有智慧和慈悲心是什么原因呢？就是自己的贪嗔痴的业障太深了，所以没有智慧，没有慈悲。本来我们的本性就是佛，就是最圆满的智慧和慈悲，可我们的贪嗔痴遮盖了慈悲和智慧。 所以，我们为了要消除这些业障，显发自己的智慧和慈悲，就必须修苦行。 无始以来，我们所做的贪嗔痴的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦，可是很苦你都要去做；上班也是很苦的，可是你也必须上班。无始以来我们用了很大的力量去做贪嗔痴的工作，这个业障就太深了。要消除贪嗔痴的业障，一定要受苦的，必须很努力的去修行。知道吗？修大礼拜也可以说是一个苦行，比较辛苦，但不要怕，一定要修。 我自己也是苦行过来的，以前修五加行的时候，一天磕四、五千个头。五加行也修了六遍。无始以来所有坏事都是用自己的身口意去做的，修大礼拜和修皈依正是消除身口意业障一个很殊胜的方法。礼拜并不是上师三宝的需要，你顶礼与否，对上师本人无任何损益，也不是为了做给别人看，让别人肯定你，夸奖你是一个虔诚的佛教徒。在我们藏区有很多真正的修行人，凭着他们对三宝不可动摇的虔诚，用三、五年甚至更长的时间，从很遥远的西康等地三步一拜，一起拜到拉萨大昭寺释迦佛等身像前。由于他们的信心强烈，一路上业障大大消减，以至于其中往往有些人到达目的地时，顿时证悟成为初地菩萨! 堪布慈诚罗珠仁波切开示上师瑜伽： 顶礼的第一步是将手掌放在心间，而不是头顶上，这表示对佛菩萨的恭敬； 第二步是将手掌放在头顶的发旋儿处，而不是额头上，此时观想向佛的身顶礼，清净自己的身业如杀盗等。 第三步放在喉间，观想向佛的语顶礼，清净自己的语业如妄语、粗语等。 第四步放在心口，观想向佛的心或智慧顶礼，清净自己的意业如贪嗔痴。 之后五体投地，即额头、双掌与双膝同时触地， 观想向佛的身、口、语、功德、事业顶礼，清净自己极细微的障碍，有些人称此为磕短头。 如将身体伸直匍伏于地以五体顶礼，则称之为磕长头。当身体趴下去时，双手合掌置于头顶上，前面放置念珠记数，然后站起来。 顶礼主要是一种恭敬的表示，磕长短头都可以。虽说顶礼的方式有很多，但上面讲的两种在经书中有记载，所以是如法的。站起时身体要正直，不可弯腰驼背；合掌时手要合好。纵然加行的数量要做够，但质量更是重要。就算只磕一个正确的头，也能积累很大的资粮，清净众多的罪业。不如法的磕头，就算做了成千上万，不仅没有功德，反而有罪过。因为在佛像前随便顶礼，是对佛像有不恭敬的罪业。所以，每一次顶礼都务必要认真地做，才可圆满功德。 原著：萨迦四祖萨迦班智达根嘎江才仁波且 汉译：根松成林曲杰嘉才仁波且 向上师三宝顶礼，是为了自己和众生的罪障及业障得以清除。 首先双手合什象征方便大乐与智慧空性双运一体。 双手合什举至顶乐轮使得无量极乐正果。 双手合什举下在眉间至发界处，使全身的二障因素得以清除。 双手合什举下在受用轮处，使语言的全部二障因素得以清除。 双手合什举下在胸心处（心轮），使意念的全部二障因素得以清除。 双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。 双腿膝盖着地愿脱轮回恶趣。 双手十指着地是逐渐圆满十地五道。 额头着地是愿得十一地普贤之光。 四肢屈伸是圆满成就四功业。 全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。 脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。 离地直身起立使解脱轮回即可成就。 成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持， 更是为了普度众生。 叩长头的功德是在今世健康长寿安乐， 往生极乐世界， 圆满成就佛果。
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大礼拜 知道大礼拜能治病，是看了池莉的小说，说她在西藏病了，高烧咳嗽，朋友们都各自去了他们向往的地方，她一个人在拉萨，整日发烧昏昏沉沉，偶尔认识的一个康巴汉子，为了帮她治病，发愿：在大昭寺门前，口诵六字真经，叩一夜等身长头，叩到太阳出来的时候。第二天一早当太阳升起的时候，她的病就好了。 不久前，又看见一个“饭僧者”的博文，说他在从深圳到山东出家不久，开始胃痛，初期是几天痛一次，后来就是几天痛几次，再到后来就是每天都痛几次，吃饭也痛，不吃饭还是痛，白天痛，半夜一样的痛。首先想到的可能是水土不服，发现寺院的食用油有问题，以为是吃了地沟油了，让斋堂暂停使用这些有问题的食用油，结果肚子确实不痛了。可是好转没几天，肚子又开始痛了，并且程度一点没减轻，频率还加快了些。于是开始吃药。什么中药，西药都尝试了，来寺院的居士，也给买一些药，还提供一些偏方。可是一点用也没有。正在无计可施的时候，有一天自己突然开窍：去很虔诚地给观世音菩萨叩头。发愿给观世音菩萨叩10万个头，差不多每天晚上都去观音殿叩头，平均每天叩头600个左右，并且直接在地板上叩头。在叩头过程中，即使胃痛也不停止，手脚叩破了皮也不停止。就这样大概10天左右，估计是叩头总数到5000左右的时候，胃痛就开始减轻了，再过几天之后，胃基本就不痛了。 那几天，老伴的病也是这样反反复复的，说严重，不到透析换肾的地步，说不严重，出医院回家十来天，疼痛，不想吃饭，很容易感冒发烧，西医西药好像都没有什么好方法，中医中药也不见什么疗效。那些天，我都在网上查询和找人打听，什么地方哪个医院能治疗这样的病，于是也想到了去求求菩萨，于是就遇见了我的上师。 大礼拜是上师布置的功课之一，一开始做的时候，十个就累的不行，休息一会再做，每天坚持做三十个，几天以后，就能每天坚持做108个。做完以后就祈请上师，加持老伴身体健康。一个星期下来，老伴疼痛减轻了许多，也能吃饭了。这期间，那些什么“金水宝”“肾喜”补肾的药都停了，只是喝一点蜂胶酒。 是以前吃的药打的针，后来才集中现显呢？还是喝蜂胶酒起的作用，还是大礼拜的结果呢？我的感受是，佛的力量真的十分神奇，有些难题，如果已经没有办法能够解决，改用佛门里面的方法来试试看，说不定会有意想不到的效果。 最受益的当然还是我自己，十几天做下来，那些头痛肩痛腰痛腿疼，都减轻了，吃饭香睡觉香，整个人都变得轻松了。以前，抱着无忧草上公交车很费力，还说，草啊!你长大了，姥姥抱不动你了。现在，抱着无忧草一点都不吃力了。 开始写这篇感想的时候，上网百度了一下“大礼拜”，如法行大禮拜，除能證得佛陀身、語、意之功德，且能對治心續中，貪、瞋、癡、慢、疑等五種煩惱中之「傲慢」。學佛人因缺少運動，往往有胃病及失眠症，以及種種病痛，若依此法行之，則全身血脈流通，比任何運動為佳，蓋其他運動，如太極拳等類，雖能有益身體，但不能消除業障，此一禮一讚，三業清淨，將吾人無始以來之根本業障，完全拔除，為一舉兩得之最大功德····。 现在的社会，不光是学佛人缺少运动，很多人都缺少运动，很年轻的人都有颈椎痛腰椎痛胃疼失眠。如果能够在工作学习之余，放下身子，低下头，做几十个大礼拜，一定会感受到身体轻松、心情愉悦。 （我让儿子做大礼拜，他一口气做了27个，说，比俯卧撑给力!）
每天108拜，心宽气顺病不来 俗话说：“病由心生。”心中的杂念多了，欲望多了，气血就浮躁了，各种病症就会接踵而至。 一旦生病，人们最想先想到的是医生和药物，从未想过求助自己，更没有认识到真正的“病根”在于自己的内心。其实，只有把心结解开了，我们才能成为自己身体的主人，才能找回真正的健康。 108拜就是一种让我们找回真正健康的方法。它用适当的全身运动来拉筋拔骨，从而把身体内在的免疫力、自然治愈能力发挥到极致。在做108拜时，我们会不自觉地把自己放到最谦卑的位置，从而消除了内心的骄傲、狂妄、迷乱和贪欲……一个人的心灵一旦平和了，新陈代谢系统也会得以调整，很多疾病也就不药而医了。 108拜是传统文化和现代科学结合的典范。它的创立者金在成是韩国的一位中医学博士，他从中医学的角度，发现了隐藏在跪拜这一佛教仪式和传统礼仪中的健康秘密，并将其运用在养生保健和临床祛病的实践过程中。 金在成博士本人就是108拜的受益者，因此他将这项神奇的运动推荐给自己的亲人、朋友和患者。很多人最初都是抱着半信半疑的态度练习的，可是一段时间之后，惊人的事情发生了：原本只靠药物才能控制的高血压降了下来，困扰多年的肥胖症、关节炎、糖尿病居然好了，困扰多年的慢性疲劳症、脂肪肝都消失了，更为神奇的是，性情也发生了改变…… 现在，108拜不仅成为韩国的国民健康运动（被誉为“国民第二体操”），而且还传播到美国和澳大利亚等西方国家，成为时下流行的健康热潮。
拜佛——大礼拜方法、功德、意义简说 简说三十五佛现全身； 宗喀巴大师闭关专修时，又在一块石板上，以大礼拜礼三十五佛。 大礼拜是礼佛之最恭敬礼，它不同于一般屈膝蜷体的跪拜。修大礼拜时，膝盖不弯，两手先着地，然后平身向前推进，直到整个身体伏贴地面后，头额才碰地。修三十五佛忏，是一边礼拜，一边诵三十五佛名。因大师礼佛修忏不畏艰苦，一味精进，以致手足俱裂，并在石板上留下手脚膜拜的凹痕，和头额的印纹。 大师礼拜三十五佛时，常感三十五佛现身加持。然而他每次所见到的三十五佛，却全部没有头部。他觉得很奇怪，因此就此事请问本尊。本尊回答说： “因为你所称念的佛号不具全，忆念佛的功德不圆满，所以无法见到诸佛之圆满相。以后你必须在佛号前面，加诵‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊’，如此方能见到全身的佛相。” 大师自此以后，每次修忏时，都遵照本尊所教，如法念诵，果然每次都可看到三十五佛的圆满相，尊尊光明相好，庄严无比。于是大师依此，造三十五佛忏的修观仪轨。 在此之前，印度和西藏的修行人，所谓修三十五佛忏，只能依菩萨堕忏的仪文，一边诵佛，一边礼佛，而无观修之法。自从宗喀巴大师造修观仪轨之后，修法才算圆满，功德更为殊胜。 拜佛——大礼拜方法、功德、意义简说 一、拜佛， 无论是大礼拜（叩大头），还是小礼拜（叩小头），都要求五体投地，五体指：双手、双脚、头。 叩小头在汉地常见，而叩大头藏地多用。下面是叩大头的方法示意图——大礼拜图解 身： 如上图而行。 口: 念诵——皈依上师（合掌举至头顶，如图2步）、皈依佛（合掌举至额头，如图3步）、皈依法（合掌举至喉间，如图4步）、皈依僧（合掌举至胸前，如图5步）。也可以念诵皈依偈：乃至菩提果，皈依诸如来，正法菩萨众，如是亦皈依。 意： 专注观想传承皈依境，或观想本师释迦牟尼佛及诸弟子。 二、功德：将获得身体所压土至金刚大地之间微尘数转轮王位。 三、意义，主要有两个方面：1、对治我慢烦恼，2、积累福德资 根让仁波切云： 【修大礼拜的目的首先是为了减少你的业障，消除身口意三门的恶业。 特别对于傲慢这个习气，针对性很强，并由此能增加对上师三宝的信心、恭敬心。 其次可以增加福报，因为顶礼本身也是一种供养，是行者发愿皈依并以自己的身口意供养上师三宝。 另外还能振动气脉，打开脉结，在修气脉明点时易得觉受，同时达到强身健体的效果。 有些人以为：我们修行的人要闭关，就一定要锻炼身体，就修大礼拜。 这种理解是不对的，完完全全都不是这样。大家要知道，修大礼拜是用来增加自己的智慧和慈悲心的。我们没有智慧和慈悲心是什么原因呢？就是自己的贪嗔痴的业障太深了，所以没有智慧，没有慈悲。本来我们的本性就是佛，就是最圆满的智慧和慈悲，可我们的贪嗔痴遮盖了慈悲和智慧。 所以，我们为了要消除这些业障，显发自己的智慧和慈悲，就必须修苦行。 无始以来，我们所做的贪嗔痴的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦，可是很苦你都要去做；上班也是很苦的，可是你也必须上班。无始以来我们用了很大的力量去做贪嗔痴的工作，这个业障就太深了。要消除贪嗔痴的业障，一定要受苦的，必须很努力的去修行。知道吗？修大礼拜也可以说是一个苦行，比较辛苦，但不要怕，一定要修。 我自己也是苦行过来的，以前修五加行的时候，一天磕四、五千个头。五加行也修了六遍。无始以来所有坏事都是用自己的身口意去做的，修大礼拜和修皈依正是消除身口意业障一个很殊胜的方法。礼拜并不是上师三宝的需要，你顶礼与否，对上师本人无任何损益，也不是为了做给别人看，让别人肯定你，夸奖你是一个虔诚的佛教徒。在我们藏区有很多真正的修行人，凭着他们对三宝不可动摇的虔诚，用三、五年甚至更长的时间，从很遥远的西康等地三步一拜，一起拜到拉萨大昭寺释迦佛等身像前。由于他们的信心强烈，一路上业障大大消减，以至于其中往往有些人到达目的地时，顿时证悟成为初地菩萨! 堪布慈诚罗珠仁波切开示上师瑜伽： 顶礼的第一步是将手掌放在心间，而不是头顶上，这表示对佛菩萨的恭敬； 第二步是将手掌放在头顶的发旋儿处，而不是额头上，此时观想向佛的身顶礼，清净自己的身业如杀盗等。 第三步放在喉间，观想向佛的语顶礼，清净自己的语业如妄语、粗语等。 第四步放在心口，观想向佛的心或智慧顶礼，清净自己的意业如贪嗔痴。 之后五体投地，即额头、双掌与双膝同时触地， 观想向佛的身、口、语、功德、事业顶礼，清净自己极细微的障碍，有些人称此为磕短头。 如将身体伸直匍伏于地以五体顶礼，则称之为磕长头。当身体趴下去时，双手合掌置于头顶上，前面放置念珠记数，然后站起来。 顶礼主要是一种恭敬的表示，磕长短头都可以。虽说顶礼的方式有很多，但上面讲的两种在经书中有记载，所以是如法的。站起时身体要正直，不可弯腰驼背；合掌时手要合好。纵然加行的数量要做够，但质量更是重要。就算只磕一个正确的头，也能积累很大的资粮，清净众多的罪业。不如法的磕头，就算做了成千上万，不仅没有功德，反而有罪过。因为在佛像前随便顶礼，是对佛像有不恭敬的罪业。所以，每一次顶礼都务必要认真地做，才可圆满功德。 原著：萨迦四祖萨迦班智达根嘎江才仁波且 汉译：根松成林曲杰嘉才仁波且 向上师三宝顶礼，是为了自己和众生的罪障及业障得以清除。 首先双手合什象征方便大乐与智慧空性双运一体。 双手合什举至顶乐轮使得无量极乐正果。 双手合什举下在眉间至发界处，使全身的二障因素得以清除。 双手合什举下在受用轮处，使语言的全部二障因素得以清除。 双手合什举下在胸心处（心轮），使意念的全部二障因素得以清除。 双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。 双腿膝盖着地愿脱轮回恶趣。 双手十指着地是逐渐圆满十地五道。 额头着地是愿得十一地普贤之光。 四肢屈伸是圆满成就四功业。 全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。 脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。 离地直身起立使解脱轮回即可成就。 成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持， 更是为了普度众生。 叩长头的功德是在今世健康长寿安乐， 往生极乐世界， 圆满成就佛果。
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大礼拜 知道大礼拜能治病，是看了池莉的小说，说她在西藏病了，高烧咳嗽，朋友们都各自去了他们向往的地方，她一个人在拉萨，整日发烧昏昏沉沉，偶尔认识的一个康巴汉子，为了帮她治病，发愿：在大昭寺门前，口诵六字真经，叩一夜等身长头，叩到太阳出来的时候。第二天一早当太阳升起的时候，她的病就好了。 不久前，又看见一个“饭僧者”的博文，说他在从深圳到山东出家不久，开始胃痛，初期是几天痛一次，后来就是几天痛几次，再到后来就是每天都痛几次，吃饭也痛，不吃饭还是痛，白天痛，半夜一样的痛。首先想到的可能是水土不服，发现寺院的食用油有问题，以为是吃了地沟油了，让斋堂暂停使用这些有问题的食用油，结果肚子确实不痛了。可是好转没几天，肚子又开始痛了，并且程度一点没减轻，频率还加快了些。于是开始吃药。什么中药，西药都尝试了，来寺院的居士，也给买一些药，还提供一些偏方。可是一点用也没有。正在无计可施的时候，有一天自己突然开窍：去很虔诚地给观世音菩萨叩头。发愿给观世音菩萨叩10万个头，差不多每天晚上都去观音殿叩头，平均每天叩头600个左右，并且直接在地板上叩头。在叩头过程中，即使胃痛也不停止，手脚叩破了皮也不停止。就这样大概10天左右，估计是叩头总数到5000左右的时候，胃痛就开始减轻了，再过几天之后，胃基本就不痛了。 那几天，老伴的病也是这样反反复复的，说严重，不到透析换肾的地步，说不严重，出医院回家十来天，疼痛，不想吃饭，很容易感冒发烧，西医西药好像都没有什么好方法，中医中药也不见什么疗效。那些天，我都在网上查询和找人打听，什么地方哪个医院能治疗这样的病，于是也想到了去求求菩萨，于是就遇见了我的上师。 大礼拜是上师布置的功课之一，一开始做的时候，十个就累的不行，休息一会再做，每天坚持做三十个，几天以后，就能每天坚持做108个。做完以后就祈请上师，加持老伴身体健康。一个星期下来，老伴疼痛减轻了许多，也能吃饭了。这期间，那些什么“金水宝”“肾喜”补肾的药都停了，只是喝一点蜂胶酒。 是以前吃的药打的针，后来才集中现显呢？还是喝蜂胶酒起的作用，还是大礼拜的结果呢？我的感受是，佛的力量真的十分神奇，有些难题，如果已经没有办法能够解决，改用佛门里面的方法来试试看，说不定会有意想不到的效果。 最受益的当然还是我自己，十几天做下来，那些头痛肩痛腰痛腿疼，都减轻了，吃饭香睡觉香，整个人都变得轻松了。以前，抱着无忧草上公交车很费力，还说，草啊!你长大了，姥姥抱不动你了。现在，抱着无忧草一点都不吃力了。 开始写这篇感想的时候，上网百度了一下“大礼拜”，如法行大禮拜，除能證得佛陀身、語、意之功德，且能對治心續中，貪、瞋、癡、慢、疑等五種煩惱中之「傲慢」。學佛人因缺少運動，往往有胃病及失眠症，以及種種病痛，若依此法行之，則全身血脈流通，比任何運動為佳，蓋其他運動，如太極拳等類，雖能有益身體，但不能消除業障，此一禮一讚，三業清淨，將吾人無始以來之根本業障，完全拔除，為一舉兩得之最大功德····。 现在的社会，不光是学佛人缺少运动，很多人都缺少运动，很年轻的人都有颈椎痛腰椎痛胃疼失眠。如果能够在工作学习之余，放下身子，低下头，做几十个大礼拜，一定会感受到身体轻松、心情愉悦。 （我让儿子做大礼拜，他一口气做了27个，说，比俯卧撑给力!）