求知：老师，《内经》中说，“肝主目》。”大家都认为，治疗眼疾只要调整肝经，“肝主疏泄”功能增强了，眼疾是不是就消除了？
木子：“肝主目”只是肝生理功能中的一个内容，绝不是调整肝经，一切眼疾都痊愈了，这是对肝主目的一种曲解，如果调整肝的经络，能治疗眼病的话，就没有眼病可言，就不会有人戴眼镜了。
求知：那么说“肝主目”的提法有问题吗？
木子：“肝主目”只是从人体总体上讲的，眼睛与肝的功能有关。《灵枢·脉度》：中说：“肝气通于目，肝和则目能辨五色矣，”肝的病变往往影响到目。比如，肝血不足，则两目干涩，视物不清或夜盲；肝经风热，可见目赤痒痛；肝火上炎，可见目赤生翳；肝阳上亢，则头目眩晕；肝风内动，可见目斜上视等，都讲到肝的功能。
求知：肝对眼睛有这么多的作用，为什么说单纯理解“肝主目”，这种提法是不是不完全正确呢？
木子：无论做什么事情，都是做完之后，才能知道他的正确与否，我也是通过自治，才理解这个道理。
我早年眼科检查，确诊早期白内障，还有老花眼200度。其实老花眼是老年人，正常的生理过程，并不在治疗的范畴。我自己“聪明”啊，不是说“肝主目”吗，想通过调整肝经络，消除白内障，摘掉老花眼，其实也想挑战一下自己。于是，每天开始按部就班调整肝经、胆经，一个月过去，白内障、老花眼毫无动静。
求知：老师这么精进治疗，为什么会没有效果呢？
木子：自治以后来才懂得，治疗与精进无关，医学是门高深的科学，不能一蹴而就，是聪明反被聪明误啊。《内经》是古圣先贤的大成之作，我还是有很多不求甚解之处，于是，再次重温《内经》。
《内经》是我国早期的一部中医专著，书中内容来至多人之手，所以，形成诸多章节，从不同角度论述医理，学习要在通读基础上精读，然后再进一步消化，才能找到问题所在。
求知：看来学习上不能一跃而过，尤其是中医的经典之作，要求深、求精、求实，求甚解？
木子：是的，眼睛是人体的一个局部器官，它与人体各组成部分，有着密切的关系，如《内经》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”这里，眼睛不仅是看事物辨颜色的人体器官，还反映着人体五脏六腑精气的盛衰。精气旺盛，眼睛也就视物清晰、神光充沛；精气不足，则脏腑失调、气虚肾亏，无法贯气至眼睛，最终形成近视、老花眼等眼部疾病。这句点睛之笔，说明目除了与肝脏密切相关外，还与五脏六腑也有密切联系。
求知：老师，“肝主目”，只是从一个侧面，或者说是从总体上讲的，目与五脏六腑都有联系，而由五脏六腑为眼提供营养，以肝为主，兼顾其他。
木子：是的，关于目有很多论述，论述内容也不同，如，“肝开窍于目”；“诸脉皆属于目”“肝和则目能辨五色矣”；脏气若乱，目患即生“等 。
求知：老师，对目有诸多论述，都是从“肝主目”的医学理论阐述的，关键的是如何治疗，如何探索治疗方法？
木子：研究医理的目的，是为了找出治病的规律，治病医理不明了，治疗方法一定出问题，临床上一定要出乱子。我片面的理解肝主目，结果瞎忙乎一个多月没见功，要是为他人治疗，不是误人子弟，延误治疗时间吗？
“五脏六腑之精气，皆上注于目”，是指导治疗眼疾的基本理论，那么，为治疗眼疾，也不能十二经络都调整一遍吧？眼睛在头面分布很多经络，比如，胃经、三焦经、小肠经、大肠经、膀胱经、胆经，由这些阳经为眼睛提供气血，体现了十二经络，或者说是十二经络的缩小版。
求知：老师，你提到的只是阳经，没有提到阴经呢？
木子：阳经指的是六腑，阴经指的是五脏，五脏与六腑互为表里，阳经是阴经的一个消化器官，阴经的营养来至阳经，所以，在调整阳经的时候，气血必然循行到阴经，达到阴阳平衡，最后“体现五脏六腑之精气”。
治疗眼疾我选择在头面上进行的，根据中医的阴阳理论，采用触诊疗法，两手同时触摸相对应的两个点上检查，确定治疗点，然后，在治疗点上揉按，使头面上肌组织的软硬、深浅、上下、左右逐渐回归平衡，补充眼睛气血的匮乏状态，提升眼睛的生理功能。
这套方法运用的是阴阳平衡理论，细化了“肝主目”的内含。通过自治早期白内障治愈了，老花眼不见了，即使看手机不调字体，也看的清清楚楚，自治验证这个思路和方法是正确的。
眼睛是内脏在面部的一窍，眼疾发生在头面上，不能单纯看做眼部疾病，离不开五脏的濡养，治疗眼疾必须坚持脏腑论治。因此，自治眼疾取得经验后，又接触到近视、黄膜病变、眼静脉血栓，以及眼干涩、视物不清等多种疾病，通过这种方法都得到治愈。