刘完素论述诸痛痒疮疡之解读
【原文】
诸痛痒疮疡，皆属心火
人近火气者，微热则痒，热甚则痛，附近则灼而为疮，皆火之用也。或痒痛如针轻刺者，犹飞迸火星灼之然也。痒者，美疾也。故火旺于夏，而万物蕃鲜荣美也。炙之以火，渍之以汤，而痒转甚者，微热之所使也；因而痒去者，热令皮肤纵缓，腠理开通，阳气得泄，热散而去故也。或夏热皮肤痒，而以冷水沃之不去者，寒能收敛，腠理闭密，阳气郁结，不能散越，怫热内作故也。痒得爬而解者，爬为火化，微则亦能令痒；甚则痒去者，爬令皮肤辛辣，而属金化，辛能散，故金化见则火力分而解矣。或云痛为实，痒为虚者，非谓虚为寒也，正谓热之微甚也。或疑疮疡皆属火热。而反腐烂出脓水者，何也？犹骨肉果菜，至于热极，则腐烂而溃为污水也。溃而腐烂者，水之化也。所谓五行之理，过极则胜己者反来制之，故火热过极，则反兼于水化。又如盐能固物，令不腐烂者，咸寒水化，制其火热，使不过极，故得久固也。万物皆然。
【解读】
《黄帝内经》说：“诸痛痒疮疡，皆属心火”。刘完素论述其理，笔者转述其意。
《中庸》说“格物致知”。首先需要区分痛、痒、疮、疡之不同之处。
先区分痛与痒。刘完素说微热则痒，热甚则痛，诚然也。不过需要搞清楚什么是“热”。热是指热气，它是天之气，而不是地之形。需要把热与风区别开，风是地之形，而不是天之气。古人把微热之气又叫做风气。风寒暑湿燥火，风就是指释放少量热气的微火，而火是指释放大量热气的有形之物。风引起痒，热引起痛。这样说就比较清楚了。
《黄帝内经》说：“寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿”。那么，风引起痒，热引起痛，寒引起肿。所谓“热伤气”，这里的气是指人体的正气，这里的热是指肝之火，即相火。肝之相火释放热气，而不是推动人体的生命活动（生命活动属于做功），而心之火叫做正气，称为君火，它的作用是推动人体的生命活动即做功。君火与相火相互具有竞争性关系，此消彼长。肝之相火旺盛，则心之正气减弱。局部正气减弱则导致疼痛。如果局部正气有减弱而不显著，就会产生痒的感觉。
刘完素认同《黄帝内经》的观点，痛痒疮疡都是火热引起的。不过笔者认为引起痛痒疮疡的火热不是产生于心，而是产生于肝。肝火不显著者引起“诸风掉眩”，肝火显著者引起痛痒疮疡。治疗原则，前者以补为主，后者以泻为主。急治其标，缓图其本。
然后区分疮与疡。疡，读音与痒近，意思也与痒类似。火之微者产生痒，也导致溃疡。疡就是指溃疡，它表示肉体缺失。 疡往往也与痒同时存在就是这个道理。疮，表示局部肉体增加，在体表就会产生凸起。譬如疖子、脓肿都被称为疮。疮有创库的意思，不过它装了一些不该装的东西，表示病态。疮与痒的肉体区别是，疮乃是肿，疡乃是缺失。
前面说了，疡往往与痒并存。而疮往往与痛并存。疡是微热，是风。疮是热甚，是火。但是这里需要注意的是，疮有痛提示火热，又有肿胀则提示寒。所以疮是寒热并存，而寒当然是指六邪之中的寒邪，是指地之形，而不是天之气。就是说，局部发生疮，是因为六邪之“寒邪”侵犯人体的局部，寒邪属于阴邪，阴邪的本质，用现代医学的话来说就是细菌大量增殖。所以，当人体局部发生疮毒时，全身会出现恶寒症状，跟太阳伤寒是一个病。疮是疮疡病的急性期，疡是疮疡病的慢性期。在急性期，疮首先是肿胀，让后才是疼痛。是先寒后热，先肿后痛的，而不是同时出现。
《黄帝内经》说：“先痛而后肿者，气伤形也。先肿而后痛者，形伤气也”。这段原文告诉我们，疮的肿痛顺序也并不是一定的。因为疮本身可能周期性变化。第一个周期当然是先肿后痛。然后如果完全痊愈了就没事，但是很多情况下不能痊愈，只是看起来好像消失了而已。那么第二个周期就会表现为先痛而后肿。本来好了，现在又出现疼痛，然后出现肿胀。
【原文】
诸痛痒疮疡，皆属心火
人近火气者，微热则痒，热甚则痛，附近则灼而为疮，皆火之用也。或痒痛如针轻刺者，犹飞迸火星灼之然也。痒者，美疾也。故火旺于夏，而万物蕃鲜荣美也。炙之以火，渍之以汤，而痒转甚者，微热之所使也；因而痒去者，热令皮肤纵缓，腠理开通，阳气得泄，热散而去故也。或夏热皮肤痒，而以冷水沃之不去者，寒能收敛，腠理闭密，阳气郁结，不能散越，怫热内作故也。痒得爬而解者，爬为火化，微则亦能令痒；甚则痒去者，爬令皮肤辛辣，而属金化，辛能散，故金化见则火力分而解矣。或云痛为实，痒为虚者，非谓虚为寒也，正谓热之微甚也。或疑疮疡皆属火热。而反腐烂出脓水者，何也？犹骨肉果菜，至于热极，则腐烂而溃为污水也。溃而腐烂者，水之化也。所谓五行之理，过极则胜己者反来制之，故火热过极，则反兼于水化。又如盐能固物，令不腐烂者，咸寒水化，制其火热，使不过极，故得久固也。万物皆然。
【解读】
《黄帝内经》说：“诸痛痒疮疡，皆属心火”。刘完素论述其理，笔者转述其意。
《中庸》说“格物致知”。首先需要区分痛、痒、疮、疡之不同之处。
先区分痛与痒。刘完素说微热则痒，热甚则痛，诚然也。不过需要搞清楚什么是“热”。热是指热气，它是天之气，而不是地之形。需要把热与风区别开，风是地之形，而不是天之气。古人把微热之气又叫做风气。风寒暑湿燥火，风就是指释放少量热气的微火，而火是指释放大量热气的有形之物。风引起痒，热引起痛。这样说就比较清楚了。
《黄帝内经》说：“寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿”。那么，风引起痒，热引起痛，寒引起肿。所谓“热伤气”，这里的气是指人体的正气，这里的热是指肝之火，即相火。肝之相火释放热气，而不是推动人体的生命活动（生命活动属于做功），而心之火叫做正气，称为君火，它的作用是推动人体的生命活动即做功。君火与相火相互具有竞争性关系，此消彼长。肝之相火旺盛，则心之正气减弱。局部正气减弱则导致疼痛。如果局部正气有减弱而不显著，就会产生痒的感觉。
刘完素认同《黄帝内经》的观点，痛痒疮疡都是火热引起的。不过笔者认为引起痛痒疮疡的火热不是产生于心，而是产生于肝。肝火不显著者引起“诸风掉眩”，肝火显著者引起痛痒疮疡。治疗原则，前者以补为主，后者以泻为主。急治其标，缓图其本。
然后区分疮与疡。疡，读音与痒近，意思也与痒类似。火之微者产生痒，也导致溃疡。疡就是指溃疡，它表示肉体缺失。 疡往往也与痒同时存在就是这个道理。疮，表示局部肉体增加，在体表就会产生凸起。譬如疖子、脓肿都被称为疮。疮有创库的意思，不过它装了一些不该装的东西，表示病态。疮与痒的肉体区别是，疮乃是肿，疡乃是缺失。
前面说了，疡往往与痒并存。而疮往往与痛并存。疡是微热，是风。疮是热甚，是火。但是这里需要注意的是，疮有痛提示火热，又有肿胀则提示寒。所以疮是寒热并存，而寒当然是指六邪之中的寒邪，是指地之形，而不是天之气。就是说，局部发生疮，是因为六邪之“寒邪”侵犯人体的局部，寒邪属于阴邪，阴邪的本质，用现代医学的话来说就是细菌大量增殖。所以，当人体局部发生疮毒时，全身会出现恶寒症状，跟太阳伤寒是一个病。疮是疮疡病的急性期，疡是疮疡病的慢性期。在急性期，疮首先是肿胀，让后才是疼痛。是先寒后热，先肿后痛的，而不是同时出现。
《黄帝内经》说：“先痛而后肿者，气伤形也。先肿而后痛者，形伤气也”。这段原文告诉我们，疮的肿痛顺序也并不是一定的。因为疮本身可能周期性变化。第一个周期当然是先肿后痛。然后如果完全痊愈了就没事，但是很多情况下不能痊愈，只是看起来好像消失了而已。那么第二个周期就会表现为先痛而后肿。本来好了，现在又出现疼痛，然后出现肿胀。