《黄帝内经》学习：六邪的鉴别
①风与火的区别
古人把邪气区分为六个类型，叫做风寒暑湿燥火，称为六淫，又叫做六邪。其实这种区分并不严谨。这里主要讨论“风”与“火”的区别。风与火都属于五行之一。
一、火，是邪气之一，它的本质属于阳邪，可以看做是纯阳物质（严格来说并不是纯阳，因为它属于物质，而不是热气）。火本身属于太阳。火的物理特性是阳气最强，也就是说它最能释放热气。当人体内火气过多时，水不能克制它，它就会越烧越旺，不能形成负反馈，从而彻底打破人体的阴阳平衡，破坏人体的五行相生相克的逻辑链条，人体就会加速走向死亡。这种疾病，古人把它称为热病。最典型的热病被称为阳明病，又叫做阳明热病。按照《伤寒论》的理论总结，热病的临床特征是“身热、自汗出、不恶寒反恶热”。恶热即怕热，是病人的自我感觉，而自我感觉，西医把它称为“症状”。恶热是症状。恶热的病人，别人可以看出他烦躁不安。烦躁不安是他人的考察所得，西医把它叫做“体征”。烦躁是体征。那么就根据《伤寒论》的理论，我们可以把热病的临床特征概括为：发热、出汗、怕热、烦躁不安。凡是具备这几个症状体征的疾病，都可以诊断为热病。疾病的病因就是火邪，疾病的病理机制就是水不能克火，心肾失交，肝阳上亢。疾病的本质就是阴虚。治疗方法是泻火泄热，这是急治其标。然后缓图其本，滋阴补肾，恢复心肾之交。
火邪本身是太阳，为什么它引起的疾病不是太阳病，而是阳明病呢？这是因为火邪属于纯阳邪，它损伤人体之阴，而不伤阳。阳明病是阴虚阳亢，太阳病是单纯的阳虚。
二、风，是邪气之二，其物理特性是阴多阳少，阳性弱于水而强于土，所以属于少阳。作为邪气之风，与作为自然界的风不可以混为一谈。自然界的风有两种，一种是西北风，它的物理特点是寒，作为邪气，它被称为寒邪，而不是风邪。另一种是东南风，它的特点是阳多阴少，而不是前面说的风邪是阴多阳少。所以，风邪被称为风，其实并不严谨。
风邪有如下几个特点：
a）寒性。所以它是阴多阳少。阴多阳少而损伤人体的阳气，类似于寒邪。病人的症状是恶寒，类似于寒邪引起的太阳病。为什么恶寒，因为病人阳气不足。风邪引起病人阳气不足，所以风邪具有寒性。
b）燥性。所谓燥性，就是说它损伤人体的阴气，而阴虚则干燥，病人出现眼目口鼻和咽喉干燥的症状。《黄帝内经》把它称为阳明病：“二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也”。而《伤寒论》把这种疾病叫做少阳病：“少阳之为病，口苦，咽干、目眩也”。从《黄帝内经》与《伤寒论》的认识分歧可以看出，风邪的性质其实是很复杂的，它既是阴邪又是阳邪。
燥性的本质是阴气被损伤了，阴气被损伤了，则粘膜分泌减少。唾液分泌减少则口干和咽喉干燥，泪液分泌减少则眼睛干燥，鼻黏膜分泌减少则鼻子干燥，严重者消化道分泌减少则大便干燥。但是，由于阴气不足，不能耐受发热，病人既发热又出汗，皮肤不会干燥。
c）热性。有人可能会不解，既然风邪有寒性，怎么又有热性呢？寒性损伤人体的表，而热性损伤人体的里，作用部位不同。寒性伤表，故恶寒。热性伤里，故阴虚。阴虚则燥。风邪的热性提示它又属于阳邪，风邪的寒性提示它又属于阴邪，实际上风邪属于阴阳相兼之邪，既损伤表阳，又损伤里阴。
一个邪气，如果只损伤阳气好办，只损伤阴气也好办，因为比较容易治疗。既损伤阳气又损伤阴气，那么就不好办了，疾病也会多变。所以古人说“风性善行而多变”，“风为百病之长”，道理也就在这里。
d) 动性。风邪导致人体多动，譬如颤抖、抽搐、头晕目眩。疾病的本质是阴虚阳亢。阳虚则静，阴虚则动，自然之理也。凡是病人身体不动，一定是阳虚。凡是病人身体多动，一定是阴虚。这是阴阳辨证的基本原则。
《伤寒论》说：“太阳中风，阳浮而阴弱。阳浮者热自发，阴弱者汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之”。这是风邪致病早期，表之阴阳俱受到伤害，故而用桂枝汤，既辛甘化阳，又酸甘化阴。太阳中风为什么叫做中风？因为病人阴阳俱虚弱，鉴别为风邪致病。
①风与火的区别
古人把邪气区分为六个类型，叫做风寒暑湿燥火，称为六淫，又叫做六邪。其实这种区分并不严谨。这里主要讨论“风”与“火”的区别。风与火都属于五行之一。
一、火，是邪气之一，它的本质属于阳邪，可以看做是纯阳物质（严格来说并不是纯阳，因为它属于物质，而不是热气）。火本身属于太阳。火的物理特性是阳气最强，也就是说它最能释放热气。当人体内火气过多时，水不能克制它，它就会越烧越旺，不能形成负反馈，从而彻底打破人体的阴阳平衡，破坏人体的五行相生相克的逻辑链条，人体就会加速走向死亡。这种疾病，古人把它称为热病。最典型的热病被称为阳明病，又叫做阳明热病。按照《伤寒论》的理论总结，热病的临床特征是“身热、自汗出、不恶寒反恶热”。恶热即怕热，是病人的自我感觉，而自我感觉，西医把它称为“症状”。恶热是症状。恶热的病人，别人可以看出他烦躁不安。烦躁不安是他人的考察所得，西医把它叫做“体征”。烦躁是体征。那么就根据《伤寒论》的理论，我们可以把热病的临床特征概括为：发热、出汗、怕热、烦躁不安。凡是具备这几个症状体征的疾病，都可以诊断为热病。疾病的病因就是火邪，疾病的病理机制就是水不能克火，心肾失交，肝阳上亢。疾病的本质就是阴虚。治疗方法是泻火泄热，这是急治其标。然后缓图其本，滋阴补肾，恢复心肾之交。
火邪本身是太阳，为什么它引起的疾病不是太阳病，而是阳明病呢？这是因为火邪属于纯阳邪，它损伤人体之阴，而不伤阳。阳明病是阴虚阳亢，太阳病是单纯的阳虚。
二、风，是邪气之二，其物理特性是阴多阳少，阳性弱于水而强于土，所以属于少阳。作为邪气之风，与作为自然界的风不可以混为一谈。自然界的风有两种，一种是西北风，它的物理特点是寒，作为邪气，它被称为寒邪，而不是风邪。另一种是东南风，它的特点是阳多阴少，而不是前面说的风邪是阴多阳少。所以，风邪被称为风，其实并不严谨。
风邪有如下几个特点：
a）寒性。所以它是阴多阳少。阴多阳少而损伤人体的阳气，类似于寒邪。病人的症状是恶寒，类似于寒邪引起的太阳病。为什么恶寒，因为病人阳气不足。风邪引起病人阳气不足，所以风邪具有寒性。
b）燥性。所谓燥性，就是说它损伤人体的阴气，而阴虚则干燥，病人出现眼目口鼻和咽喉干燥的症状。《黄帝内经》把它称为阳明病：“二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也”。而《伤寒论》把这种疾病叫做少阳病：“少阳之为病，口苦，咽干、目眩也”。从《黄帝内经》与《伤寒论》的认识分歧可以看出，风邪的性质其实是很复杂的，它既是阴邪又是阳邪。
燥性的本质是阴气被损伤了，阴气被损伤了，则粘膜分泌减少。唾液分泌减少则口干和咽喉干燥，泪液分泌减少则眼睛干燥，鼻黏膜分泌减少则鼻子干燥，严重者消化道分泌减少则大便干燥。但是，由于阴气不足，不能耐受发热，病人既发热又出汗，皮肤不会干燥。
c）热性。有人可能会不解，既然风邪有寒性，怎么又有热性呢？寒性损伤人体的表，而热性损伤人体的里，作用部位不同。寒性伤表，故恶寒。热性伤里，故阴虚。阴虚则燥。风邪的热性提示它又属于阳邪，风邪的寒性提示它又属于阴邪，实际上风邪属于阴阳相兼之邪，既损伤表阳，又损伤里阴。
一个邪气，如果只损伤阳气好办，只损伤阴气也好办，因为比较容易治疗。既损伤阳气又损伤阴气，那么就不好办了，疾病也会多变。所以古人说“风性善行而多变”，“风为百病之长”，道理也就在这里。
d) 动性。风邪导致人体多动，譬如颤抖、抽搐、头晕目眩。疾病的本质是阴虚阳亢。阳虚则静，阴虚则动，自然之理也。凡是病人身体不动，一定是阳虚。凡是病人身体多动，一定是阴虚。这是阴阳辨证的基本原则。
《伤寒论》说：“太阳中风，阳浮而阴弱。阳浮者热自发，阴弱者汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之”。这是风邪致病早期，表之阴阳俱受到伤害，故而用桂枝汤，既辛甘化阳，又酸甘化阴。太阳中风为什么叫做中风？因为病人阴阳俱虚弱，鉴别为风邪致病。