疑问求解 读内经，“右”字画圈圈，头有点晕

[星月追珩]

“故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之”。
“上下有位，左右有纪”。
“显明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。”

面向中或面向外，左右有别，图形大不一样。
按古人写字阅读习惯，从右到左，从上到下，理解为前或者后，又不同。
按古人行为习惯理解，先阳后阴，男左女右，意思又不同。

 

[星月追珩]

“显明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。”

按文字说明画一个圈。

。。。。。。 木气
。。。。 君火 。。水气
。。。。 相火 。。金气
。。。。。。土气

君火为显明之右，即日出位，卯位。其他按六气等分顺序排列。整个圆圈等分为六格，代表六气。
画出来，自己都有点看不懂。

 

[星月追珩]

按文字说明画一个圈。

。。。。。。 木气
。。。。 君火 。。水气
。。。。 相火 。。金气
。。。。。。土气

君火为显明之右，即日出位，卯位。其他按六气等分顺序排列。整个圆圈等分为六格，代表六气。
画出来，自己都有点看不懂。

换一种理解。一个圆圈五等分。面南而立。
显明为卯。显明之右是辰至午，为君火。君火之右，退行一步，为相火，两火重合，离位。复行一步，土气治之，为未至申，为后天八卦坤位。复行一步，金气治之，酉至戊，兑位。复行一步，水气治之，亥至丑，坎位。复行一步，木气治之，寅至卯，震位。
如下图。
。。。。。。君火相火
。。。。。。。。。。。 土气
。。。。木气。。。。。。。金气
。。。。。。。。。水气


这种理解有点靠谱，接近真相。

“君火之右，退行一步，相火治之”最难理解的就是这句。说明两个火是一起的，但相火在君火之后。先少阴，再少阳。

 

[求索之]

出处《黄帝内经素问运气七篇讲解》

 

[tungchan]

换一种理解。一个圆圈五等分。面南而立。
显明为卯。显明之右是辰至午，为君火。君火之右，退行一步，为相火，两火重合，离位。复行一步，土气治之，为未至申，为后天八卦坤位。复行一步，金气治之，酉至戊，兑位。复行一步，水气治之，亥至丑，坎位。复行一步，木气治之，寅至卯，震位。

即每份为72日。

如下图。
。。。。。。君火相火
。。。。。。。。。。。 土气
。。。。木气。。。。。。。金气
。。。。。。。。。水气

不可能如上图这样，若要[木火金水]佔据[震离兑坎]之四正方，则只能将[土]分在四季之末(四隅之方)。
即90-18＝72日，18x4＝72日。
但这样就有了八份(八个区域)，而非六节(三阴三阳)或五季(五行之季)。

这种理解有点靠谱，接近真相。

“君火之右，退行一步，相火治之”最难理解的就是这句。说明两个火是一起的，但相火在君火之后。先少阴，再少阳。

五行各一，唯火有二？
五行各一，就土被分为四？

 

[星月追珩]

“帝曰：善。愿闻地理之应六节，气位，何如？
岐伯曰：显明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之，复行一步，土气治之。复行一步，金气治之。复行一步，水气治之。复行一步，木气治之。复行一步，君火治之。
相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。”

五分法上下文对不上。只能六分。
卯辰为君火之位。
“退行一步”译为“退回君火之左”，以在君火之左的视觉来观看，“君火之右，相火治之；”
如下图：
。。。。。。。。。相火
。。。。。。君火。。。。土气
。。。。。。木气。。。。金气
。。。。。。。。。水气
这个是地理位图。
再按最后一段文字作图如下：
。。。。。。。。。相火
。。。。。。。。。水气
。。。。。君火。。。。。。土
。。。。。阴精。。。。。。风气
。。。。。木。。。。。。。金
。。。。。金气。。。。。。火气
。。。。。。。。。水
。。。。。。。。。土气
这个是气、位联系图。
换成三阴三阳气图。
。。。。。。。。。太阳
。。。。。。少阴。。。。厥阴
。。。。。。阳明。。。。少阳
。。。。。。。。。太阴

看起来相邻为表里。
厥阴少阳合少阳，少阴阳明合为少阴。逆时针旋转。一个面北而立的四象图呈现。真相就如此。
上气顺时针，下气逆时针。

 

[星月追珩]

“退行一步”译为“退回君火之左”，以在君火之左的视觉来观看，“君火之右，相火治之；”这个解释还是觉得很牵强。

古人生活区域为北半球，漩涡左旋，左进右退，轻松一点。后来就形成了一种习惯，左为进，右为退。书写阅读也是这样。
因此凡是往右方走的都称为“退”。“复行一步”就是再退一步。
解释不同，结果一样。

两火合并，与木金水土一起称为五运，火运分拆才能与六气中的热和火相对应。这也是五运六气学说的根本。
时空相接。

 

[tungchan]

黄帝曰：五行以东方为甲乙木主春。春者，苍色，主肝。肝者，足厥阴也。

若能举一返三者，则：
五行以南方为丙丁火主夏。赤色、主心、手少阴也。
五行以西方为庚辛金主秋。白色、主肺、手太阴也。
五行以北方为壬癸水主冬。黑色、主肾、足少阴也。
五行以中方为戊己土主中。黄色、主脾、足太阴也。

雷公对曰：春，甲乙青，中主肝，治七十二日，是脉之主时，臣以其藏最贵。

夏，丙丁红，中主心，治七十二日。
秋，庚辛白，中主肺，治七十二日。
冬，壬癸皂，中主肾，治七十二日。
中，戊己黄，中主脾，治七十二日。

PS：看来将四季变成五运(五季)，当加上一个中运(中季、中行、土行、土季、土运，即行＝运、中＝土)，但此种说法，不知何时，被失传了。
反过来说，当五运被变为四季之时，中运被刻意抹去了。
或许後面的这个说法，才是历史之真相呢。

在上面两大前提之下，楼主先生却说：

两火合并，与木金水土一起称为五运，火运分拆才能与六气中的热和火相对应。这也是五运六气学说的根本。
时空相接。

请问将火运，分拆为君相两火，兼且为五运六气学说之根本，其理安在？

 

[星月追珩]

《黄帝内经》各篇中被标以“大论”的共九篇，其余只是标以“论”，甚至“论”都未标。
九篇大论是运气七篇加上阴阳应象大论和四气调神大论。
目前我读的是运气大论7篇，天元纪—五运行—六微旨—气交变—五常政—六元正纪—至真要，一环套一环，层层推进，前面是基础，最重要的核心内容应该在至真要大论里。目前还未详细研读。
就我目前了解的五运，和先生的不一样。
运气学里五运，甲己—土，乙庚—金，丙辛—水，丁壬—木，戊葵—水；
它们分别代表的是28星宿围成圈中出现的五道不同颜色的气，黄气—土，素气—金，玄气—水，苍气—木，丹气—火。
运气篇内容比较全，就用运气篇中的理论佐证，用其他篇目来理解可能会引起混乱。
下面是一段笔记：

 

[tungchan]

得其人乃传，非其人勿言，何以知其可传？

反过来说，又何以知其可承呢？
师择徒，徒又何尝不去择师呢！

书可以错可以漏，但理既不会漏也不会错。为何我们不从理而逆书呢？

楼主可曾有回答过在下之诘难吗？我所问的皆是先生之理解，而非经典之原文。

一次也没有，先生每次都是顾左右而言他，要不就去抄书、搬字过纸，是要让诘难者，放弃活的人，而去与死的书讨论吗？

六气之前身是五气，五气之前身是四气，四气之前身，乃是二气之阴与阳。
那四气五气六气之名与位呢？
它们之间的演变有证据吗？

 

[tungchan]

心与肺都处于上焦，故二者都看做是太阳。

没有这事。

心藏为阳中之太阳。这里采用的是四分法，把阴阳各自二分，共四分。所谓阳中之太阳，即太阳。太阳是四分之一，其它三分分别是少阳、少阴和太阴（这段原文名之曰至阴）。这段原文把肺也归于太阳。

有至阴，则必有至阳，今有此两节，再加上春夏秋冬四节，合为六节，是为六节藏象论，而非四节或五节藏象论。

四分之法？看看《四气调神大论》怎说吧。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。
逆夏气，则太阳不长，心气内洞。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气，则少阴不藏，肾气独沈。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
~~~~~

在这儿肝心为阳，肺肾为阴。
根本就不会说什么阳中之太阳，亦没有什么至阴至阳之类。

很明显，阳中之ABC，与阴中之DEF，即是三阴三阳，合为六节。

初之气为厥阴，春，生，温，木，肝，熱
二之气为太阳，夏，长，暑，火，心，火
三之气为阳明，丶，丶，丶，土，胃，燥
四之气为少阳，秋，杀，凉，金，肺，寒
五之气为少阴，冬，藏，寒，水，肾，風
终之气为太阴，丶，丶，丶，土，脾，湿
~~~~~

 

[星月追珩]

楼主可曾有回答过在下之诘难吗？我所问的皆是先生之理解，而非经典之原文。

大哥，这是疑问贴。我自己都有疑问，头晕，才来求解。怎么回答你？
没老师指点，我只能自己一步步推导。也感谢你的诘难，使我知道推论不完美，才要继续进行推演。

 

[星月追珩]

这两句话是五运和六气衔接的关键所在。空间和时间的统一在于五运六气是否完美对接。所以我说根本。
之前对“右”字迷惑，再对“退”字，现在有必要对“治”和“承”的含义进行深入了解。

 

[星月追珩]

。。。。。。。。。相火
。。。。。。君火。。。。土气
。。。。。。木气。。。。金气
。。。。。。。。。水气
对应三阴三阳图。
。。。。。。。。。（火）少阳相火
。。。。（暑）少阴君火。。。。。。太阴湿土
。。。。。。。厥阴风木。。。。。。阳明燥金
。。。。。。。。。。。。太阳寒水

此图已不仅仅是四季寒热变化，还引入了湿燥风火来说明一年内气候的变化情况。
初之气，厥阴：大寒至春分，一步=60·875度，温度上升，水气从东南方出来，树木生长，春雷已响，但水气还处于聚集中，有风但雨水少，表现风木特性；
二之气，春分至小满，少阴君火，再步终于121·75度，水气聚顶，春夏之交，春雨绵绵，温度继续上升，此时节潮热并存。在南方生活的人最有感觉，没抽湿机居住低层的墙上都凝结有水珠。
三之气，小满至大暑，少阳相火，温度继续上升，但雨水并不是很多，表现为火热。
四之气，大暑至秋分，太阴湿土，7、8月间，温度开始下降，天上两气剧烈碰撞，大雨蓬勃，洪水频发，土地泥泞。
五之气，秋分至小雪，阳明燥金，太阳南下，温度下降，西北干燥之气吹来占据这一个时节，雨水非常稀少，二季农作物很多都被旱死。
六之气，小雪至大寒，太阳寒水，寒冷逼人，水变成冰，寒极生热，初气之后，阳气回升，开始新一轮循环。
三组变量，共同作用，形成不同气候。
这是引人六气的图，和单纯的寒热图不一样。更接近自然。
万物由天气地气交合而成，应与自然相合。
最近观论坛病案好多都是少阴潮热，脾湿气虚。

 

[星月追珩]

五运相生，相克，相承（被克）

。。。。。。。君火相火
。。。。。。。。。。。土气
。。。。。。木气。。。。金气
。。。。。。。。水气阴精
注：君火相火为火，水气阴精为水。
相生：顺时针相邻之运相生；
相克：顺时针隔一之运相克；
相承：逆时针隔一之运相承（被克）。
火有二，水一分为二。君火之下，阴精承之，阴精可理解为肾精；相火之下，水气承之。