名词解释：恒与常
学习中医，必须对文字有准确的理解，不能只知道大概的意思，更不能不知道它们的意思。为了相互学习，这里讨论“恒”与“常”这两个字的意思。
恒和常，都是“不变”的意思，好像它们是同义词，其实它们是近义词。
恒，强调的是“时间性”，即长时间不变。“永恒”不能改为“永常”。常，强调的是“空间性”。我是一个“常人”，不能说成是我是一个“恒人”。没有恒人这个词，因为每个人在一生当中都会变化。说我是一个常人，是说我跟当今世界上多数人一样。“常人”的反义词是“奇人”。常人是指当今大多数都这样的人，而不是指自古以来大多数都这样的人。两千多年前的常人，与当今的常人，变化大着呢。
下面引用《道德经》的一段原文。
“道可道，非常道。名可名，非常名”。这里的“常”字当然是“不变”的意思，有的人连这一点都不懂。常字表示的是空间性，即大家都这样。道可道，前一个道字是名词，即古人说的道。后一个道字是动词，即说的意思，也就是可以说清楚道明白的意思，道是可以说清楚道明白的，而不是一些人宣扬的那样，道很神秘，很玄。说了道是可以说清楚道明白的，接着就是转折。但是，“非常道”。但是，道是会变化的。这里的变化是指空间性上的不同。多数人认可的道，与少数人认可的道是不同的。这是老子告诉大家的思想。“名可名，非常名”，也是这个道理。前一个“名“字是名称，后一个“名“字是命名。任何事物都可以命名。但是，名称可以不变，而不同的人对它的理解是不同的。同名称的事物，可以有不同的理解。
“无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”。“无名”，无法命名的事物。什么是无法命名的事物，就是混沌状态的事物。譬如宇宙在原始的混沌状态，一切宇宙的成分都是无法命名的，因为金木水火土都还没有分化出来呢。能命名出来金木水火土，表示已经不是混沌状态，已经分化了。“有名”，即可以命名的事物，譬如金木水火土。无名的混沌状态是宇宙的最原始状态，有名称以后，每一个可以命名的东西都是可以继续分化出来许多不同的东西的。“有名万物之母”即是这个意思。“常无欲以观其妙”。欲，欲望。什么是欲望？就是事物变化的趋势。妙，愿意是指少女，后来引申为“多变”，即有各种不同的变化方向。俗话说，“女大十八变”，说的是少女。在幼女，大家都差不多。在长女，大家相差甚大。为什么这样呢，少女阶段有不同的变化方向。宇宙也是这样的道理。在混沌状态下，宇宙的成分都差不多。而当今的宇宙的成分之间相差甚大。当事物还没有分化的时候，需要观察它们会如何变化，朝哪个方向变化。当事物已经分化以后，则需要观察它们的变化幅度能有多大。
“此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。无名的混沌状态也好，有名的分化状态也罢，还是不同名称的不同东西，它们的出身是一个，这个出身可以叫做“玄”。什么是玄？玄就是黑，黑就是看不清，不知道。但是，无论它们多么玄，朝着哪个方向变化，它们就跟少女那样，是万变不离其宗的。“宗”是什么，譬如说少女，无非是想嫁一个如意郎君。诸玄出于一门，归于一宿。
学习中医，必须对文字有准确的理解，不能只知道大概的意思，更不能不知道它们的意思。为了相互学习，这里讨论“恒”与“常”这两个字的意思。
恒和常，都是“不变”的意思，好像它们是同义词，其实它们是近义词。
恒，强调的是“时间性”，即长时间不变。“永恒”不能改为“永常”。常，强调的是“空间性”。我是一个“常人”，不能说成是我是一个“恒人”。没有恒人这个词，因为每个人在一生当中都会变化。说我是一个常人，是说我跟当今世界上多数人一样。“常人”的反义词是“奇人”。常人是指当今大多数都这样的人，而不是指自古以来大多数都这样的人。两千多年前的常人，与当今的常人，变化大着呢。
下面引用《道德经》的一段原文。
“道可道，非常道。名可名，非常名”。这里的“常”字当然是“不变”的意思，有的人连这一点都不懂。常字表示的是空间性，即大家都这样。道可道，前一个道字是名词，即古人说的道。后一个道字是动词，即说的意思，也就是可以说清楚道明白的意思，道是可以说清楚道明白的，而不是一些人宣扬的那样，道很神秘，很玄。说了道是可以说清楚道明白的，接着就是转折。但是，“非常道”。但是，道是会变化的。这里的变化是指空间性上的不同。多数人认可的道，与少数人认可的道是不同的。这是老子告诉大家的思想。“名可名，非常名”，也是这个道理。前一个“名“字是名称，后一个“名“字是命名。任何事物都可以命名。但是，名称可以不变，而不同的人对它的理解是不同的。同名称的事物，可以有不同的理解。
“无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”。“无名”，无法命名的事物。什么是无法命名的事物，就是混沌状态的事物。譬如宇宙在原始的混沌状态，一切宇宙的成分都是无法命名的，因为金木水火土都还没有分化出来呢。能命名出来金木水火土，表示已经不是混沌状态，已经分化了。“有名”，即可以命名的事物，譬如金木水火土。无名的混沌状态是宇宙的最原始状态，有名称以后，每一个可以命名的东西都是可以继续分化出来许多不同的东西的。“有名万物之母”即是这个意思。“常无欲以观其妙”。欲，欲望。什么是欲望？就是事物变化的趋势。妙，愿意是指少女，后来引申为“多变”，即有各种不同的变化方向。俗话说，“女大十八变”，说的是少女。在幼女，大家都差不多。在长女，大家相差甚大。为什么这样呢，少女阶段有不同的变化方向。宇宙也是这样的道理。在混沌状态下，宇宙的成分都差不多。而当今的宇宙的成分之间相差甚大。当事物还没有分化的时候，需要观察它们会如何变化，朝哪个方向变化。当事物已经分化以后，则需要观察它们的变化幅度能有多大。
“此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。无名的混沌状态也好，有名的分化状态也罢，还是不同名称的不同东西，它们的出身是一个，这个出身可以叫做“玄”。什么是玄？玄就是黑，黑就是看不清，不知道。但是，无论它们多么玄，朝着哪个方向变化，它们就跟少女那样，是万变不离其宗的。“宗”是什么，譬如说少女，无非是想嫁一个如意郎君。诸玄出于一门，归于一宿。