【原文】
头者，精明之府。头倾视深，精神将夺矣。
【理解】
从原文可知，中国古人老早就知道头脑是产生神志的器官。
“头者，精明之府”。府与藏形成一个功能系统。在产生“精明”的功能方面，心藏与脑府形成一个系统。在总体上，当然是心藏与小肠形成一个功能系统，心藏与小肠府相表里。在产生神志上，心藏与脑府相表里。所以说，头脑才是精明之府。
精明，产生明之精，和它所产生的明。明是指高级的生命，低级的生命称为神。高级的生命产生明。明是明白，也就是现在大家说的神志。失去明，叫做神志不清，西医称之为昏迷。人体的任何功能系统都区分府与藏。府是宏观结构，藏是微观结构。气，即具体的功能，从微观结构发出，也就是从藏发出；在宏观结构中表现出来，也就是在府表现出来。神志功能，从心藏发出，在脑府表现出来。吃饭功能，从脾藏发出，在胃府表现出来。
“头倾视深，精神将夺矣”。请注意前面一句说“精明”，这一句说的是“精神”。前面解释了，神是指低级的生命，明是指高级的生命。无论低级还是高级，都是生命，是生命就是以心为藏的。心者，君主之官，神明出焉。“头倾视深”，提示“精神将夺”，也就是生命力大大降低了。头倾视深反映了两个方面的问题，一个是视力降低，另一个是反应迟钝了。看什么东西，需要把头前倾，把眼睛探近，而且动作迟缓，这叫做头倾视深，反映人的生命力大大降低了。如果头脑灵敏的人，即使高度近视也不会有头倾视深的表现，因为他随时会注意自己的形象。
头者，精明之府。头倾视深，精神将夺矣。
【理解】
从原文可知，中国古人老早就知道头脑是产生神志的器官。
“头者，精明之府”。府与藏形成一个功能系统。在产生“精明”的功能方面，心藏与脑府形成一个系统。在总体上，当然是心藏与小肠形成一个功能系统，心藏与小肠府相表里。在产生神志上，心藏与脑府相表里。所以说，头脑才是精明之府。
精明，产生明之精，和它所产生的明。明是指高级的生命，低级的生命称为神。高级的生命产生明。明是明白，也就是现在大家说的神志。失去明，叫做神志不清，西医称之为昏迷。人体的任何功能系统都区分府与藏。府是宏观结构，藏是微观结构。气，即具体的功能，从微观结构发出，也就是从藏发出；在宏观结构中表现出来，也就是在府表现出来。神志功能，从心藏发出，在脑府表现出来。吃饭功能，从脾藏发出，在胃府表现出来。
“头倾视深，精神将夺矣”。请注意前面一句说“精明”，这一句说的是“精神”。前面解释了，神是指低级的生命，明是指高级的生命。无论低级还是高级，都是生命，是生命就是以心为藏的。心者，君主之官，神明出焉。“头倾视深”，提示“精神将夺”，也就是生命力大大降低了。头倾视深反映了两个方面的问题，一个是视力降低，另一个是反应迟钝了。看什么东西，需要把头前倾，把眼睛探近，而且动作迟缓，这叫做头倾视深，反映人的生命力大大降低了。如果头脑灵敏的人，即使高度近视也不会有头倾视深的表现，因为他随时会注意自己的形象。