【原文】
黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府。敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。
【理解】
原文告诉我们，黄帝时代的方士还没有区分清楚藏与府，只是有了藏与府的概念而已。是岐伯把人体的藏府区分清楚的。
岐伯。岐是岐山，一个地名。伯，是指兄弟之中排行老大。老大名伯，老二名仲，老三名叔。这是古人的命名规则。后来周文王即是岐山的旺族。岐伯精于医道，通于阴阳，晓于天道，被黄帝尊为天师。原文是黄帝问于岐伯之语。
什么是藏？藏不要写做脏，它就是藏着的意思。古人把人体的结构区分为宏观结构和微观结构，藏是指微观结构。什么是府？府不要写做腑，它的本义就是人们居住的房子，这里用来表示人体的宏观结构，是府字的引申义。加肉字旁会让人无法理解。人体的宏观结构之中居住着许多物质，譬如精、血、津、液。藏之内藏着气，府之中居住着质。
古人把藏区分为五，因为人体的气区分为五。古人把府区分为两大类，分别是传化之府和奇恒之府。传化之府把它所居住着的物质传而化之，奇恒之府主要是保存物质。藏则把它的气，即自由能固定下来，分别变成五类不同的气：肝气、心气、脾气、肺气和肾气。如果不把气固定下来，它就会随机变化，譬如全部都变成热气，这当然是不行的。
府的作用是泻而不藏，藏的作用是藏而不泻。府的特点是实而不满，藏的特点是满而不实。
泻，指传而化之。藏，指固定下来。实，指发挥作用。满，指充分发挥作用。府需要发挥作用，但是不要充分发挥作用。发挥什么作用呢，传化作用。藏需要发挥特点的作用，而不要作用太强大。什么特定的作用呢，即心藏、肝藏、脾藏、肺藏、肾藏各自发挥不同的作用，不要混淆起来。譬如细胞把葡萄糖分解释放自由能，然后需要五藏分别把自由能固定下来成为不同的五类气，不能让不同的五类气随机转化。这叫做藏而不泻。六府不停地传化相应的物质，这叫做泻而不藏。
黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府。敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。
【理解】
原文告诉我们，黄帝时代的方士还没有区分清楚藏与府，只是有了藏与府的概念而已。是岐伯把人体的藏府区分清楚的。
岐伯。岐是岐山，一个地名。伯，是指兄弟之中排行老大。老大名伯，老二名仲，老三名叔。这是古人的命名规则。后来周文王即是岐山的旺族。岐伯精于医道，通于阴阳，晓于天道，被黄帝尊为天师。原文是黄帝问于岐伯之语。
什么是藏？藏不要写做脏，它就是藏着的意思。古人把人体的结构区分为宏观结构和微观结构，藏是指微观结构。什么是府？府不要写做腑，它的本义就是人们居住的房子，这里用来表示人体的宏观结构，是府字的引申义。加肉字旁会让人无法理解。人体的宏观结构之中居住着许多物质，譬如精、血、津、液。藏之内藏着气，府之中居住着质。
古人把藏区分为五，因为人体的气区分为五。古人把府区分为两大类，分别是传化之府和奇恒之府。传化之府把它所居住着的物质传而化之，奇恒之府主要是保存物质。藏则把它的气，即自由能固定下来，分别变成五类不同的气：肝气、心气、脾气、肺气和肾气。如果不把气固定下来，它就会随机变化，譬如全部都变成热气，这当然是不行的。
府的作用是泻而不藏，藏的作用是藏而不泻。府的特点是实而不满，藏的特点是满而不实。
泻，指传而化之。藏，指固定下来。实，指发挥作用。满，指充分发挥作用。府需要发挥作用，但是不要充分发挥作用。发挥什么作用呢，传化作用。藏需要发挥特点的作用，而不要作用太强大。什么特定的作用呢，即心藏、肝藏、脾藏、肺藏、肾藏各自发挥不同的作用，不要混淆起来。譬如细胞把葡萄糖分解释放自由能，然后需要五藏分别把自由能固定下来成为不同的五类气，不能让不同的五类气随机转化。这叫做藏而不泻。六府不停地传化相应的物质，这叫做泻而不藏。