名词解释：五藏、六府
中国古人，尤其是两千多年前的古人，通过哲学思考已经对人体有很清晰的认识，认识到人体是宇宙的一个部分，但是它又是比较特殊的部分，认识到人体的阴阳平衡状态与天和地都不一样。天是阳强阴弱，地是阴强阳弱，人体是阴阳平衡的，而且人体与外界的物质交流更频繁。譬如拿人体与石头比较，石头与外界的物质交流非常缓慢，比人体的缓慢得多。拿人体与腐败的尸体比较，腐败的尸体物质交流比较快。阳气越强，物质交流越快。阴气越强，物质交流越慢。火焰与外界物质交流的速度最快，人体与外界物质交流的速度居中。因为人体是阴阳平衡的，其它物体阴阳不那么平衡。
人体是一个相对独立的宇宙，或者说人体是一个宇宙单元。每个宇宙单元有两个气，一个阴气，一个阳气。阳升阴降，阳升于表，阴降于里。阳升和阴降都会遵循道路而行，道路既有纵径，又有横径。纵径称为经，譬如十二经脉。横径称为纬，譬如络脉。阴气沿着纵径即经由表入里，沿途既从外到内，又从宏观到微观，从表到里。阳气沿着经由里出表，沿途既从内到外，又从微观到宏观，从里到表。从宏观到微观，这是从天上掉到地下。从微观到宏观，这是从地下飞上天。天在表，天上还有天。地在里，地下还有地。对于人体这个宇宙来说，地下之地到原子水平为止。所以研究人体，细微到原子水平就足够了。
人体结构，纵向有经，横向有纬，人体与外界物质交流，路径是经和纬，而且经与纬维持着阴阳平衡，于是才能维持人体的生命活动。如何维持阴阳平衡呢，通过五藏六府的生克制化。五行相生相克，六府相互平衡。
五藏之所以称为藏，是因为它躲藏于里。六府之所以称为府，是因为它居住于表。位于里则属于微观结构，微观结构看不清，故而称为阴。位于表则属于宏观结构，宏观结构看得清，故而称为阳。
藏与府一一对应，一阴一阳，一表一里。其实六府可以把三焦并入于膀胱，不必又增设一个心包与三焦对应。反正五藏六府都是抽象的概念，根据需要设立概念就是。
中国古人，尤其是两千多年前的古人，通过哲学思考已经对人体有很清晰的认识，认识到人体是宇宙的一个部分，但是它又是比较特殊的部分，认识到人体的阴阳平衡状态与天和地都不一样。天是阳强阴弱，地是阴强阳弱，人体是阴阳平衡的，而且人体与外界的物质交流更频繁。譬如拿人体与石头比较，石头与外界的物质交流非常缓慢，比人体的缓慢得多。拿人体与腐败的尸体比较，腐败的尸体物质交流比较快。阳气越强，物质交流越快。阴气越强，物质交流越慢。火焰与外界物质交流的速度最快，人体与外界物质交流的速度居中。因为人体是阴阳平衡的，其它物体阴阳不那么平衡。
人体是一个相对独立的宇宙，或者说人体是一个宇宙单元。每个宇宙单元有两个气，一个阴气，一个阳气。阳升阴降，阳升于表，阴降于里。阳升和阴降都会遵循道路而行，道路既有纵径，又有横径。纵径称为经，譬如十二经脉。横径称为纬，譬如络脉。阴气沿着纵径即经由表入里，沿途既从外到内，又从宏观到微观，从表到里。阳气沿着经由里出表，沿途既从内到外，又从微观到宏观，从里到表。从宏观到微观，这是从天上掉到地下。从微观到宏观，这是从地下飞上天。天在表，天上还有天。地在里，地下还有地。对于人体这个宇宙来说，地下之地到原子水平为止。所以研究人体，细微到原子水平就足够了。
人体结构，纵向有经，横向有纬，人体与外界物质交流，路径是经和纬，而且经与纬维持着阴阳平衡，于是才能维持人体的生命活动。如何维持阴阳平衡呢，通过五藏六府的生克制化。五行相生相克，六府相互平衡。
五藏之所以称为藏，是因为它躲藏于里。六府之所以称为府，是因为它居住于表。位于里则属于微观结构，微观结构看不清，故而称为阴。位于表则属于宏观结构，宏观结构看得清，故而称为阳。
藏与府一一对应，一阴一阳，一表一里。其实六府可以把三焦并入于膀胱，不必又增设一个心包与三焦对应。反正五藏六府都是抽象的概念，根据需要设立概念就是。