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针推理论 任督冲脉穴位名、别名及其所含意义

星

星月追珩

声名鹊起
杏叶会员
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2023/11/23
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加拿大蒙特利尔
（一）
一、任脉：
1、会阴：下阴别，屏翳，平翳，金门，下极，海底；下行之阴液和欲上行之水湿云气聚集于此，功能疏导水液，升发经气。
会阴：阴之交汇；
下阴别：阴之别离；
屏翳：羽之华盖阴凉之处；
平翳：同上；
金门：肺金阴液之门户；
下极：阴极（任、督、冲脉最下端）；
海底：阴底，阴液之海底部。
2、曲骨：尿胞，骨端，曲骨端，回骨，耳骨；任脉厥阴之会，由会阴而来循任脉上行之水湿云气和飘散而至的厥阴经水湿风气聚集于天之下部。功能收降浊气传于中极穴。
曲骨：弯骨，耻骨，定位两曲骨之间，故名曲骨；
尿胞：尿液之源；膀胱尿液来源于此；
骨端：两耻骨边缘；
曲骨端：同上；
回骨：耻骨状如回形；
耳骨：耻骨状如耳朵。
3、中极：气原，玉泉，气鱼；天部的高浓度水湿之气，为膀胱经经气的募集之地，故为膀胱募，功能募集膀胱经水湿。所余继续循任脉上行。
中极：穴内为曲骨传来的阴湿水汽，已达最高点，称为极；
气原：任脉气血的生发之源；
玉泉：同上；
气鱼：阳气之源，阴阳鱼阴之鱼眼，阴中之阳
（未完待续）
 
声明：此解参考部分书籍个人之理解，相当于读书笔记，也许与很多人观点相左。

（二）
4、关元：下纪，次门，三结交，丹田，大中极，中大，大海，溺水，大涃，昆仑，持枢，五城，产门，子处，子户，胞门，子宫，子肠，脖胦，血海，血室，命门，下肓，肓之原，精露，利机，气海；
气血循任脉上行至此处，清轻湿重之气血明显分离，就如一个关卡，承前启后，大量湿重气血滞留于此，汇合汇聚而来的足三阴和胃经经气输入小小肠经，为小肠经募集经气之源，故亦称为小肠募。元，可解为元气、元精，升发的清轻之气血，还可解为开始。因此：
关元：前为湿重水汽之关卡，后为清轻元气的始发地；
下纪：束己，阻挡，人体上下之分届，延伸解为关卡，下部之顶；
次门：与石门穴相对而言，重要性为稍次之关口；
三结交：三阴经有气血交汇于此穴；
丹田：道家之下丹田，内丹之田，种丹成丹养丹之田，勤于修炼，勤于浇灌，养大内丹用丹鼎精炼；
大中极：相对中极穴而言；
中大：与上同；
大海：穴内气血大如海，就人体而言；
溺水：穴处海中，如孤舟被水围困；
大涃：与上同；
昆仑：神话中地之中轴，地之巅，称为昆仑，也即下部顶；
持枢：下关上元中枢纽；
五城：穴内集有各经各脏腑之气血，集中为城；
产门：产妇生产之门；子处，子户，胞门，子宫，子肠与产门同；
脖胦：脖子中央，意为上下之分界；
血海：血之海，与大海相近；
血室：意与上同；
命门：生命之门户，意指此穴气血量大，盛衰关系到性命生死。与督脉之命门不是一个意思；
下肓：下部膏脂之物，腹部最肥之处；
肓之原：脂肪聚于此，然后再向全身输布，为肓之源尔；
精露：上行元精露出滞重之海；
利机：意指本穴气血为阴柔的水气，有通利、濡润人体全身关节之作用；
气海：水湿之气海，血气之海。

本穴功能：募集小肠经气血，传导任脉水湿。
（未完待续）
 
（三）
5、石门：利机，精露，丹田，命门，端田；
本穴气血为滞重之水湿之气，性温，由穴内别走三焦经所在天部层次，为三焦经募集气血之穴，故为三焦募。功能：募集三焦经气血。
石门：石，肾主之水也。门，出入的门户也；也有解释为地天之门，进入石门后可修仙；查了很多资料，一时也无法搞清楚实际含义，待之后与其他门一并理解吧。暂时做肾水之门解；
利机。利机名意指本穴承传的阴柔水湿之气有通利、濡润人体全身关节的作用。
精露。精，水化之气也。露，显见之意；
 丹田。此为 道家术语，道家视脐下部位为丹田。丹田范围广，可和之前关元和气海、阴交穴的丹田合并理解；
命门。命，性命也。意指本穴的上行气有维系人体性命的作用。
端田。端，尽头也。田，地也。端田名意指任脉的滞重水湿之气在此上升至尽头，维有清气方可上行。
6、气海：脖胦，丹田，下肓，下言，膊胦，季胦；
海有聚会之意，穴居脐下，是穴为人体先天元气聚会之处，男子生气之海，主一身 气，故名气海。利下焦、补元气、行气散滞。
气海：气之海；
脖胦：脖子中央，关卡；
丹田：四穴丹田合一；
下肓：下部膏脂聚集地；
下言：肺金凉性水汽；
膊胦：中央肉多之地，脾土；
季胦：季肋水气来源中央任脉；
功能生发阳气。

7、阴交：少关，小关，横户，少目，丹田；
阴交：任脉 冲脉之经气有相交汇；
少关：上行滞重水气关卡；
小关：同少关；
横户：本部水气上受阻而横向传至神阙穴；
少目：小风，微弱向上传输；
丹田：四穴丹田合一；
本穴不但有本脉上行的任脉之气血，亦有冲脉外散之湿气，交汇于此。
功能：收引浊气。
（未完待续）
 
任，符也。符，信也。汉制以竹，长六寸，分而相合。任字的甲骨文为某人持一节竹管。意为两位各持半面竹管需要取得相互信任的人。由其中一人把各自的的半片竹管合在一起并置于胸腹中线展示给对方。严实合缝就可以取得信任了。任用于命名经脉提示该经脉有左右对称的两条位于胸腹中线附近。
 
中极指此穴有感传通十二经手足末端；阴交指有感传通六阴经；气海指有感传通气海俞穴；石门指有感传通两侧睾丸；关元指有感传通关元俞穴；会阴指前后二阴的中点。不过穴位并不在腹中线上。左右对称距腹中线旁开二分。在石门穴至肛门前缘腹中线旁开三分半是督脉线。如果艾灸、按摩、膏药就不必分左右了。用毫针就必须分开。否则差之毫厘谬以千里！
 
最后编辑:
说说丹田穴的位置。在任脉的别名中有四个穴位都叫丹田。蒙不蒙头？丹是朱砂矿的矿井口。在练功达到一定程度以后就需要意守丹田。丹田有三个区域（上中下）。脐下的丹田就是下丹田。修炼丹田达到一定程度以后就会看到脐下有一个红色的圆球状光团。丹田是穴位之一。穴位的特点是在疏松结缔组织中密集分布的毛细血管网团。选择密集分布的毛细血管区域就是最佳意守部位或称之为练习内丹的宝地。经脉的本质是密集分布的毛细血管管网线，所以经脉密集的地方也是丹田的备选地之一。在脐下三寸附近有六条密集分布的经脉即两侧的任脉、督脉和肾经前线。其中督脉是从肛门后缘入腹，绕一侧小腹经脐下二寸与任脉并列，过前阴后，经会阴穴在肛门前缘交接。因此阴交穴、关元穴、石门穴和气海穴都可以用来修炼内丹。不过以阴交穴和关元穴最可靠，气海穴和石门穴会因个体差异部分人的督脉与任脉并列的位置偏下。因此古人常用脐下三寸定位丹田。另外还有横行的经脉分枝也会起些作用。用下丹田修炼有事半功倍的效果。
 
多谢老师评述。
（四）
8、神阙：脐中，脐孔，气合，气舍，气寺，维会，命蒂；
肚脐眼为人体与生俱来的先天标记，循任脉上行的气血大部分由天部降至地部，少部分继续循经上行，此为天部之气。功能：收降浊气。
神阙：可理解为父母留下的先天标记，另理解为神之宫殿，此神为人身体里的神，是什么呢？心藏神？
脐中：肚脐；
脐孔：肚脐眼；
气合：本穴位于人体体表重力场中心。上行的任脉之气收缩聚合于此。
气舍：缩合之气聚于此，居于此。
气寺：寺，上土下寸，气聚于寸土之地，引申可理解为气舍；
维会：维持会合，意指本穴有促使任脉气血在此会合的作用；
命蒂：生命的结蒂，瓜熟蒂落。

9、水分：分水，中守，中管；
水分：任脉的冷降水液在此分流，本部气血物质为神阙传来的地部经水和下䏓穴传来的地部经水，至本穴后，经水循地部分流而散，故名水分；
分水：同水分；
中守：两地部经水，由于重力场作用，循任脉直流而下。本穴如同是任脉道路中间关卡一般，故名中守；
中管：中间管道，本穴为任脉气血由气向液的转化之地，液循管而下，故名中管；
功能：分流水湿。
10、下脘：下管；
任脉的上部经水在此向下而行，功能：疏导水湿。
下脘：脘，胃的内腔，下䏓指胃下口，本穴的气血物质为任脉上部经脉下行而至的地部经水，至本穴后继续循脉下行，如同流向下部的巨大空腔，故名下脘；
下管：意与上同。
足太阴任脉之会，胸腔上部下行而至的地部经水，包括任脉的冷降之液和脾经的冷降之液。
11、建里：无；
任脉的地部经水由此注入体内。
建，建设，里即内部，建设腹腔内部。
中脘下传而来的地部经水，至本穴后，循本穴的地部孔隙注入体内，注入体内的经水有降低体内温压、维护体内任脉气血原有的阴寒作用，故名建里。
功能：和胃健脾。
12、中脘：上纪，胃脘，胃管，大仓，太仓，三管，中管，中碗；
胃募，本穴有孔隙与胃腑相通，可补充胃腑气血的作用；
任脉的地部经水由此向下而行，功能：聚集及传导地部水液。
中脘：相对上脘和下脘而言，此穴位于中部，中部空腔，连接胃体；
上纪：上部下行的地部经水在此穴聚集整合，继续下行；
胃脘：胃腔，本穴气血直接作用于胃腑；
胃管：意与上同；
大仓：大的仓库，地部经水汇聚的大仓库，另胃腑也称为仓廪之官，受纳水谷；
太仓：意与上同。
三管：手太阳，手少阳，足阳明的冷降之水由本穴聚集下流。本穴气血物质包括关元穴上行小肠经的湿热水气，石门穴上行的三焦经湿热水气，胃腑中生发的气血。
本部地部所生的经水如三管经水相会，故名三管。
中管：中间管道，意与上同；
中碗：碗为脘之谐音，解为中脘，也解此穴如碗，收集水湿气血。
13、上脘：上管，胃管，胃脘，上纪；
胸腹上部的地部经水在此聚集，功能：聚集及传导地部水液。
上脘：上部空腔，胸腹上部下行的地部经水聚集于 此穴再循任脉下行，经水由此进入任脉的巨空腔。胃上之口。
上管：意与上脘同；
胃管：胃腑之管道，意指穴内气血可直接作用于胃腑，调节胃腑的阴阳虚实；
胃脘：意与上同；
上纪：上部下行的地部经水在此穴聚集整合，继续下行。
上中下脘均与胃腑相关联，气血变化基本相同，皆是汇聚胸腹上部的地部经水，皆循任脉下行，不同点在于上下脘汇聚经水稍少，中脘汇聚经水量大，上脘经水水温最高，中脘次之，下脘最低。
（未完待续）
 
最后编辑:
神阙穴的探讨。
1）位置的争议。
传统的定位是在脐孔中。如果是这样的话，穴位就没有实体结构了。或者穴位可以存在于空气中，或者穴位根本就不存在。换一个说法神阙穴是任脉上的穴位，任脉是可以穿过脐孔的。脐孔是空腔，任脉可以没有组织结构，任脉可以存在于空气中，任脉不存在，经脉也不存在。如果说真有神阙穴，那就一定不在脐孔中。唯一的可能就是在肚脐的两侧缘。这样穴位合理了，经脉也合理了。验证神阙穴位的结果正是在脐孔的两侧缘。因此艾灸神阙穴是站得住脚的方法。
2）经脉交会。
刺激脐孔两侧缘可以诱发出两条经脉。其一是纵行的任脉；其二是横行的肾经前线。因此神阙穴是一个交会穴。
3）可以针刺。
神阙穴不能针刺的原因是脐孔中是一个空腔。但是如果神阙穴在脐孔两侧缘的话就不是一个空腔而是有实体结构的组织。因此此处是可以针刺的（毫针）。
4）不同的释名
神有两个含义。早期的神指闪电，用在人体上指经脉；晚期的神指神志或大脑。刺激脐孔边缘后有三个方向的感传。任脉的有上下两个方向（双向传导），肾经前线的沿带脉到第二腰椎棘突下。中途有分支到肾脏、生殖器并有分支经脑干入脑。因此神阙穴的神指大脑。阙是古代宫殿两侧前凸的城楼。用在医学中指剑突外下方的肋软骨边缘。刺激脐孔外侧缘后有上行的任脉感传在剑突下有分支向两侧外下方沿肋软骨内下缘行走犹如门阙。古人命名穴位有两大特点：1）穴位的位置；2）穴位经脉感传的特点。那种用气运内容解释穴位的是现代人的杜撰。古人的思路没有那么复杂—简单实用就行。每一个穴位都是古人经过实际验证后才被命名的。其中的内涵就是医学实验及统计。
 
（五）

14、巨阙：巨缺，巨送；
心募，胸腹上部的湿热水气在此聚集，功能：募集心经气血；
巨阙：与巨缺同，本穴处于胸腹交接处的凹陷部位，任脉上下皆无气血传至本穴，穴内气血为来自胸腹上部的天部湿热水气，此气湿热，湿而不上升，热而不下降，在本穴为聚集之状，本穴如同巨大的空缺能将外部的水气聚集，故名巨缺，亦即巨缺。另闕为宫殿，巨阙解为巨大的宫殿，聚集众多水湿气；闕为殿前标记，此穴为心募，解为心经前的巨大标记，为心经募集气血。
巨缺：巨阙；
巨送：巨，大也，送，输送；意指本穴聚集的天部之气全部输向心经所在的天部层次。本穴所聚集的湿热水气，既不能循任脉上行，也不能下行，唯有输向与此气血同性的心经天部层次，来多少送多少，故名巨送。
此穴之湿热水气，亦即为血。
15、鸠尾：尾翳，鶻骭，神府，骭鶻；
任脉热散的天部之气在此会合，是任脉络穴，本穴的气血物质为任脉天部的浮游之气聚集而成，有联络任脉各部气血的作用。
鸠尾：鸠不自营巢，至它鸟巢内下蛋并由其代为孵化，尾，余也，鸟蛋也。本穴气血物质为任脉热散于天部的浮游之气，至本穴后聚集之状，犹如鸠之余物，故名鸠尾；
尾翳：尾，余；翳，羽毛华盖，气血物质为天部的浮游之气。
神府：神居于天上，天部之气聚集于此。
骭鶻：骭，小腿骨；鶻，鸟类，短尾，青黑色，指穴内气血为天部之气，青黑色指穴内气血有肾气的收引冷降之性。
其他别名都是些动物骨头的，不查了。
本穴功能：收引水湿。
16、中庭：无
天地人三部的中部，即人部；本穴气血物质为鸠尾传来的湿热水气，散热冷降至本穴后聚集，如聚于庭院之中，故名中庭。
聚集任脉气血。
（未完待续）
 
最后编辑:
说说脘字。脘为肉+完字组成。完指把珍宝藏在家中。脘指人体中可以收纳食物的器官-胃。上中下三脘穴指有三个穴位可以通过横向感传经胃经进入胃中。上中下是方位指示词。
 
说说建里穴。建字指劈山为址，筑墙盖屋。用在医学上指引发泛经感传。里字指里经或阴经。建里指刺激此穴可以诱发出多条阴经的泛经或串经。其泛经包括督脉、肺经、心经、脾经、胃经、肝经、肾经前线和肾经后线。其中的阴经有六条，强度为中度。类似的里字还有足三里、足五里、手三里和手五里等穴，都是指阴经或里经的泛经。经云：经脉为里。这是古人的见解。
 
说说巨阙穴。巨为古代的测量和绘图工具。用在医学中指锁骨和肩胛骨。阙指宫殿两侧前凸的城楼。用在医学中指剑突外下缘的肋软骨。巨阙指有感传到剑突外下两侧的肋软骨内下缘、锁骨和肩胛骨。巨阙就是该穴位治疗的重点部位。多简单，多好记的穴位。
 
（六）
17、膻中：元儿，胸堂，上气海，元见；
气功之中丹田。本部气血物质为胸部之气聚集而成，在本穴吸热后外行于心包经所在天部层次，为心包气血的重要输送之地，故其为心包募。穴义：任脉之气在此吸热胀散。功能：募集心包气血。
膻中：膻肉，腹中膏脂，味臊。本穴的气血为中庭传来的水湿之气，至本穴后，受心火外传之热进一步吸热胀散而变化为热燥之气，如羊肉带有辛臊味一般，故名膻中；
元儿：元阳之子，为气但有一定水湿，非干燥之气也。
胸堂：本穴位于胸部，无他意；
上气海：相对下部气海而言处于上部，是任脉的生气之海。
元见：元气初现，生气之源。

18、玉堂：玉英；
穴义：天部的凉性水气。
玉堂：玉，性凉，膻中上行的热燥之气至本穴散热冷缩后为凉性水气，聚集而成为之玉堂；
玉英：本穴的凉性水气少而精，故为玉英。
功能：散热化气。

19、紫宫：无；
穴义：任脉气血在此化为温湿水气。
紫色，象征高贵，华丽；紫宫，仙侠传说中为高贵仙人居所。本穴气血温湿，阴阳相合，温和濡润。本穴气血为玉堂传来的水气，至本穴化为温湿水气，其水湿云气覆盖范围广阔。
功能：散热益气。

20、华盖：无；
穴义：任脉气血在此变为水湿浓度更多的水湿云气。
华盖，华丽的帽子。本穴的气血物质为紫宫传来的天部水气，散热吸湿后化为更大的水湿之气，象一个华丽的护盖一样。
功能：收引水湿。



21、璇玑：无；
穴义：任脉气血在此小部分吸热蒸升，
璇玑，魁星名，北斗七星的北斗二，此指任脉的水湿在此吸热后有小部分循任脉蒸升，蒸升之气如如天空中的星点般细小。
功能：升发清气。

22、天突：玉户，天瞿；
穴义：任脉气血在此吸热后突行上天。
天突：天，头面天部；突，突破；天突亦即突天。任脉气血在此吸热后向头面天部突破上行，故名天突；
玉户：玉之门户，意即过此门后即为玉，玉也，精华，洁白如玉，玉形容的都是好的精致的事物。本穴的气血物质为璇玑穴传来的弱小水气，吸热化为温性之气。
天瞿：天，头面天部，；瞿，一种兵器，戟尖锋利，破甲，气血由此上冲头面。解同天突。
功能：吸热生气。

23、廉泉：本池，舌本，结本；
穴义：任脉气血在此冷缩而降。
廉泉：廉，收敛之意，镰刀回割的农具；泉，泉水。廉泉，即收集泉水。本穴如同天部水湿的收敛之地，故名廉泉；
本池：本部的池子，水湿聚集地；
舌本：舌头之根本，本穴聚集的天部水湿为任脉气血的来源根本，本穴处头面天部，任脉气血为至柔之性，其所能上行到头面天部，是外界之热作用下方能如此。本穴正是任脉气血在头面的接续之处，故名舌本。
结本：意与舌本同。
归经，阴维脉气血灌入空虚的天之上部，与天之下部的任脉气血相会于此。故为阴维任脉之会。
功能：收引阴液。

24、承浆：天池，鬼市，
穴义：任脉的天部水湿与胃经的地部经水在此聚集。
功能：连通体表体内。
承浆：承，承接、承受；浆，水、泥混合物。本穴的气血物质胃经地仓穴传来的地部经水，以及任脉任脉廉泉冷降的地部水液混合聚集于本穴，故名承浆。
天池：天部的池子。
鬼市：三界天地人，仙界，地府，人间，生活在地府中的物种即为鬼，市即为集市，货物集散地。鬼市即为地府的货物集散地。此穴气血物质均为下行的地部经水聚集为市，故为鬼市。
（任脉完）
 
最后编辑:
任脉的面部循行线。在针灸经穴图中任脉只到承浆穴。但是在任脉循行图中却是到外眼角。这一段的任脉毫无争议的是左右对称结构。如果刺激前正中旁开0.5~1cm的任脉穴位都可以诱发出一侧任脉的经脉感传线。我的感觉如下：感传从承浆穴继续上行到下唇下线处进入口唇的内表面，沿口唇下线向同侧到唇角。从唇角在面部呈外下凸的弧形上行到外眼角。没有对侧的任脉感传。这个感传情况印证了任脉的左右对称结构和任督经脉在面部并不衔接。
 
璇玑释名。因为古代的璇玑是玉石制作的，所以这两个字都是玉字旁。璇玑的用途有两种解释：1）古代织机上的配件（齿轮）；2）天文用具。玉璇玑的出土文物有很多。因为璇玑的形状与胸骨柄几乎没有差别，且胸骨柄的表面为软骨有白玉的外观。所以古人就把胸骨柄上的穴位命名为璇玑穴。这个名称中并没有经脉感传的内容，仅仅是提示穴位的位置所在。
 
膻中穴释名。膻字由肉+亶组成。亶是颤的简化写法。颤指物体振动。膻指人体能规律震动的胸部。中指两军阵前的空间区域。膻中穴指前胸的中部。
鳩尾指穴位在胸骨剑突附近。胸骨剑突犹如鳩尾。
 
紫宫穴释名。紫指颜色。宫指多层有较多窗口的建筑。宫用在穴位名称指面部。眼、耳、鼻、唇就是窗口。在面部五官中口唇的颜色是紫色故名紫宫。刺激紫宫穴有到唇的强度感传。该名称提示此穴重点治疗口唇的疾病（下唇内侧为主）。
 
说说天突穴。天指上面的头颈部。突指犬从洞穴中冒头，医学指喉结。天突指穴位在颈部的前面喉结的附近处。天突的位置没错，但是归经不是任脉是肺经。任脉的是旁天突穴。一侧的十四经循行结束后从任脉的旁天突穴经过天突穴到对侧的旁天突穴。旁天突穴是一个经脉大全息的交会穴。因为对侧的十四经脉有十三经是在相对不应期，只有肺经刚刚过了不应期。所以气血就会沿着肺经依次传导下去。最后还是经过天突穴回到原侧循环往复。因此天突穴只有一个归经肺经。在临床上天突穴常被用于治疗肺经虚寒引起的咳嗽。
 
华盖穴释名。华指草木茂盛。盖指草木屋顶。华盖用在医学中指头皮区域密集的经脉分布状况和感传的重点所在。华盖穴是一个大全息的穴位（通十七条经脉）。刺激华盖穴诱发的感传线中以任脉和肺经为主，属于强感传程度。感传的重点部位在头顶部（超强）和全部头皮（强度）。因此可用华盖穴治疗头皮痛。古人用华盖提示针灸师们该穴治疗的重点病症。
 
廉泉穴释名。廉指大殿前上方的长方形横梁。用在医学中指下颌骨。泉为水出石洞，用在医学中指穴位在骨缝、骨孔、骨角处。廉泉指该穴位在下颌骨后骨缘处。
 
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