《黄帝内经》原文：“心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉”。
心与肺这两个藏同处于人体的上焦，它们之间的关系类似于君与臣的关系。心是君主，肺是臣子。当今的我们一般错误理解了君与臣的关系，认为臣子是附和君主的，其实古人并不认同这种关系。君主是国家的主宰者，他往往是雄心勃勃的。而臣子不是用来附和君主的，而是用来遏制君主，给君主泼冷水的。这才是合格的臣子。所以，唐太宗故意养魏征天天骂自己。心为火藏，其阳气最强。肺为金藏，其阴气最强。心火需要肺金摆在身边时时刻刻泼冷水。心不停地跳动，产热甚多。肺不停地吸入体外的冷空气，时时刻刻给心火冷却。这才是合理的关系。假设心火摆在上焦，肺金摆在下焦，则上焦会烧焦，下焦会结冰。人体就会冰火两重天，阴阳相离，生命就不能产生。
“心者，君主之官，神明出焉”。神明，即神和明。神指人的生命，明指人的高级生命。无论是高级生命还是低级生命，都是以理性为基础。生命活动缺乏理性就会乱。生命活动乱，古人称之为邪火。如果没有肺金泼冷水，生命活动就会乱套，好比皇帝没有臣子监督遏制就会乱是一个道理。心强大的阳气没有肺强大的阴气遏制，就会产生邪火，叫做阴不配阳，阴虚阳亢。这种阳气不会产生神明，而是捣乱。“肺者，相傅之官，治节出焉”。治节，节制的意思。节制心君治理国家，也就是给君主泼冷水，而不是烘火。
心是太阳，肺是太阴。太阳配以太阴，才足以维持阴阳平衡。维持阴阳平衡，才能产生神明。
所以，实际上不是火克金，不是心克肺，而是金克火，肺克心。
火的特点是越烧越旺的，而不能自我稳定燃烧。心必须有肺克制，否则就会自我烧毁。
心与肺这两个藏同处于人体的上焦，它们之间的关系类似于君与臣的关系。心是君主，肺是臣子。当今的我们一般错误理解了君与臣的关系，认为臣子是附和君主的，其实古人并不认同这种关系。君主是国家的主宰者，他往往是雄心勃勃的。而臣子不是用来附和君主的，而是用来遏制君主，给君主泼冷水的。这才是合格的臣子。所以，唐太宗故意养魏征天天骂自己。心为火藏，其阳气最强。肺为金藏，其阴气最强。心火需要肺金摆在身边时时刻刻泼冷水。心不停地跳动，产热甚多。肺不停地吸入体外的冷空气，时时刻刻给心火冷却。这才是合理的关系。假设心火摆在上焦，肺金摆在下焦，则上焦会烧焦，下焦会结冰。人体就会冰火两重天，阴阳相离，生命就不能产生。
“心者，君主之官，神明出焉”。神明，即神和明。神指人的生命，明指人的高级生命。无论是高级生命还是低级生命，都是以理性为基础。生命活动缺乏理性就会乱。生命活动乱，古人称之为邪火。如果没有肺金泼冷水，生命活动就会乱套，好比皇帝没有臣子监督遏制就会乱是一个道理。心强大的阳气没有肺强大的阴气遏制，就会产生邪火，叫做阴不配阳，阴虚阳亢。这种阳气不会产生神明，而是捣乱。“肺者，相傅之官，治节出焉”。治节，节制的意思。节制心君治理国家，也就是给君主泼冷水，而不是烘火。
心是太阳，肺是太阴。太阳配以太阴，才足以维持阴阳平衡。维持阴阳平衡，才能产生神明。
所以，实际上不是火克金，不是心克肺，而是金克火，肺克心。
火的特点是越烧越旺的，而不能自我稳定燃烧。心必须有肺克制，否则就会自我烧毁。