医理探讨 营卫之气各走各道，营循经，卫昼阳夜阴

[星月追珩]

营气
黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。

营气第十六： 黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合；上行抵髀，从脾注心中；循手少阴，出腋中臂，注小指，合手太阳；上行乘腋，出?内，注目内眦，上巅，下项，合足太阳；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴；上行注肾，从肾注心外，散于胸中；循心主脉，出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳；下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额，循巅，下项中，循脊，入骶，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。

营气走三阳三阴经+任督二脉

卫气
灵枢卫气行篇“故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。”

“水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：常以日之加于宿上也。人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已。天与地同纪，纷纷纷纷，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。“
此为卫气之所行也。白昼卫气走三阳一阴分，一周走四刻钟。阴分走的是肾—心—肺—肝—脾五脏。

针灸循卫气之道施行更有疗效，仲景欲解时的依据也是卫气循行论。而子午流注时间疗法却以营气循行论为依据。哪个更好呢？

 

[星月追珩]

营卫相随


30难曰：荣气之行，常与卫气相随不?

然：经言：人受气于谷，谷入于胃，乃传与五藏六府，五藏六府皆受于气。其清者为荣，浊者为卫。荣行脉中，卫行脉外，荣周不息，五十而复大会，阴阳相贯，如环之无端，故知荣卫相随也。

如两本经典所述均为真，那暂且可称此卫气为“卫气一”吧。上面按昼夜流转的卫气称为“卫气二”。既然有一有二，那必有三，除卫气一、二以外的混乱卫气就称为“卫气三”。

 

[星月追珩]

针候与卫气行
根据《黄帝内经》卫气行篇，卫气始行有三个标准和一个规律。
一、三个标准
标准一：子时太阳始升，到午时太阳始降，为阳；午时—子时，太阳下降，为阴。
标准二：平旦，太阳照射到大气层，天已出现光，大部分人双目已睁开，至黄昏为阳；黄昏过后，光线已消失，夜幕降临，大部分人开始闭目入睡，至平旦为阴。
标准三：睁目始，卫气从目中散溢，开启活动，阳始；闭目，阳气耗完，始困，睡觉，攒第二日活动之阳气，阴始。
二、一个规律：白昼三阳一阴分，夜间卫气沉没于体内循环
第一刻沿太阳经发散，一部分散于手太阳手指端，未说回转，当作消耗光了无余气，消耗产生的垃圾气或者从毛孔中溢出体外或者等着营血来收拾；另一部分沿足太阳下行至足，未说回转也未说耗完，当作进入阴分，篇内有一句“其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目，故为一周”。但也没那么快完成阴分过程。
第二刻沿少阳经发散，一部分散于手少阳手指端，耗光卫气；另一部分沿足少阳下行至足，和前一刻入足的卫气一样，剩余卫气进入阴分。
第三刻沿阳明经发散，一部分散于手阳明手指端，耗光卫气；另一部分沿足阳明下行至足，进入阴分。
第四刻，前三刻进入阴分的三股卫气循行于五脏，最后复合于目。
至此，完成一个小循环。如此25周完成白昼循环，进入阴分。五脏循环25周后就完成一日一夜的大循环。

那么如何判断针刺的最佳时间内？

 

[星月追珩]

又一卫气
68难曰：五藏六府，各有井荥俞经合，皆何所主?

然：经言：所出为井，所流为荥，所注为俞，所行为经，所入为合。井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄。此五藏六府其井荥俞经合所主病也。

此营卫同行，在肘膝以下方向上与手三阳、足三阴随行，与手三阴、足三阳逆行。
与主经同穴，是否占用了主经的通道？还是只是别脉，仅仅是穴位相同而已，过了穴位又各走各道？拟或是同向的两道合并一大道，正反向运行的可比双向车道？
此卫气暂称“卫气三”，混乱卫气沦为“卫气四”了。
真是够乱的。晕乎乎！

 

[星月追珩]

从之前的分析中看出，卫气来源已出现三个，一股是食物腐熟，脾运化而来，随营血循行于全身经脉(主要是人气旺盛的12主经和任督二脉)；第二股是睁开眼睛酝酿了一夜的卫阳，从双目中散出，白昼循行于3阳一阴分；第三股是源于指端的井穴的卫气，汇聚于合穴后并入12经脉中。这是肘膝到指端的卫气循环子系统，手能抓、脚能跳而且力度大，与这个子系统有非常大的关系。指纹是一个人的身份证，指端皮肤一个个漩状纹理就是气旋，卫气由此产生。
其实按阴阳解释，营卫亦可相互转化，正气邪气也会相互转换，气溢则邪，引邪入正则为正。针灸泻实补虚就是这个道理。
至此告一段落，发现新卫气再说。

 

[xiamin555]

此为卫气之所行也。白昼卫气走三阳一阴分，一周走四刻钟。阴分走的是肾—心—肺—肝—脾五脏。

针灸循卫气之道施行更有疗效，仲景欲解时的依据也是卫气循行论。而子午流注时间疗法却以营气循行论为依据。哪个更好呢？

请问：阴分为何是克行？循环至脾后又如何再继续？

 

[xiamin555]

第三股是源于指端的井穴的卫气，汇聚于合穴后并入12经脉中。这是肘膝到指端的卫气循环子系统，手能抓、脚能跳而且力度大，与这个子系统有非常大的关系。

请问：指端有气旋-井穴，那么井穴的能量又是如何来的？

 

[星月追珩]

请问：阴分为何是克行？循环至脾后又如何再继续？

仔细研读《内经》营气篇，人气在主经循环过程中，有两段是没有紧密连接的，一次是“注足少阴；上行注肾，从肾注心外，散于胸中”，另一次是“合手少阳；上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳”。在这个大空间内，人气做了什么？又凭什么找到下一段的入口？在这期间有没有部分人气驻留？又有没有新气加入？
另外，在即将结束的一段，人气又有分叉。条文“合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额，循巅，下项中，循脊，入骶，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。”
主经循环之气如此。所以我认为循环回转的卫阳亦当如此，凌晨睁开双目后出现一道气门，卫阳循此门而出。而在白昼，此门一直开着，通道一直运转着，但按经中理解，似乎存在着一个中枢管理着运行，就象心脏之跳动一样影响全身血液的运行一样，这里也影响着卫阳的运行。
我一个现代普通人只能这么理解。

 

[星月追珩]

请问：指端有气旋-井穴，那么井穴的能量又是如何来的？

按现代西医的理解，汗毛会呼吸；
按中医的理解，肺主皮毛，皮毛会呼吸；
按气功理解，人体由气组成，有疏松区，有密集区，中医九窍是眼睛看得见的，还有重要的窍穴看不见，如肩井涌泉，会阴百会，还有双手抱球之劳宫。我观指尖之纹理，和百会穴一样均为螺旋状，极象自然界的气漩、水漩，另外气功站桩有一种剑桩，出气就像指剑一样从指端射出。
不管从哪方面理解，有通道进出气没错。初出井穴，气量少，行至合穴气量一路变大，合于皮毛呼吸之理。