其他 为什么说“天地君亲师“是程朱理学制造的糟粕

[乡村中医师傅]

在古儒家那里，每一家的中堂，“天地“是排第一位的，其次是“亲“，也就是你家的祖宗，供奉祭祀家庭祖先的地方。这个是很正常的。

宋朝时候，受“程朱理学“影响，结果把“君“都列进来了。虽然古儒家认为，一国不能无君，一家不能无长，但是家和国是两码事。

为什么会把“君“列到家堂里面，有一些说法很可能是当时为了强化君权。但是这样确实是错误的。家堂用于每家每户祭祀是天地和祖宗的。

而且把“师“放到了“君“后面，更奇怪了，君权压制了师的独立性。

孟子曾说过，君王不应该将得道贤人当做臣下，就是下属也不行。

君和师，至少是平起平坐的。有的得道贤人甚至还要恭敬。

 

[风@韵]

君权天授，是代天行事的。放到师前面是对的。师，也是普通人。圣贤毕竟是极少的，如孔子老子。师，绝大部分是末得道的知识分子。
人格是平等。地位是不平等，是有上中下级别区分的。将军与士兵，人格平等。但地位是不会平等的，总得有人号令，有人听命。
天地君亲师，是按位序排列的。并不是按人格排列的。
这里的亲，主要指七世祖先。与师一样，是长者为尊，并非圣贤。
现在的人不重视这个天地君亲师了，人与人的关系就只有名利财色相互交易了。2023-8-15

 

[乡村中医师傅]

君权天授，是代天行事的。放到师前面是对的。师，也是普通人。圣贤毕竟是极少的，如孔子老子。师，绝大部分是末得道的知识分子。
人格是平等。地位是不平等，是有上中下级别区分的。将军与士兵，人格平等。但地位是不会平等的，总得有人号令，有人听命。
天地君亲师，是按位序排列的。并不是按人格排列的。
这里的亲，主要指七世祖先。与师一样，是长者为尊，并非圣贤。
现在的人不重视这个天地君亲师了，人与人的关系就只有名利财色相互交易了。2023-8-15

“君“不该放到家堂。
那一个中国人到了其他地方，也有一个家庭，家庭里面有家堂，那这个“君“指谁？外国总统？这个就荒唐了。
“天地君亲师“，产生的时候，刚好就是程朱理学宋朝末期流行时候。国人供奉天地祖先。根本不可能供奉“君“。
古儒家道统要在“治统“上。这样会导致“治统“高于“道统“。那“桀纣“就有话说了，“我仅次于天地，为何换下我“。道统都被践踏在治统下。
那随便一个统治者上台，想怎么抹杀文化抹杀道德就怎么抹杀践踏。无人敢说无人能说。是非标准就变成君王来定了。
就是说功过是非的评定，要高于统治者。太低了，统治者想怎么拿捏功过是非标准就怎么拿捏。
那“桀纣“当时控制了是非评定，那他说他是好就是好，你不能说他坏。
哪天遇到不负责的城管把你家家具抬走，城管说说这个对的，难道就是对的。城管只是治统，他做的对不对，要道统说了算，如果道统拿捏在城管手上，就会指鹿为马，他说是什么就是什么。道统高于治统，就是是非评判在老百姓手中，在有良知的贤人手中。
就好像法官，你又要当执法者，又要当法官，又要当立法者，啥都拿捏完了，你说是一就是一，说二就是二，其他人没有任何反驳意见，其他人的对错，你一个人就决定完了。就是治统高于道统。


当然，你可以把这个“君“改成炎黄，毕竟炎黄是华夏民族共同祖先，不仅仅是你家的祖先。这个是可以的。
把共同祖先放到你家祖先前是对的。
天地 炎黄 亲


这个师是什么？孔孟？

 

[乡村中医师傅]

君，只是治统行政之类上处于首领位置。
监督的就不能都处于下属位置。治统内宪法也要高于君。
宪法属于治统。
道统是高于治统。
不然宪法错了，凭什么修改。
凭道统。


如果法律都高于道统，那么法律错了，没办法修改，不能修改。

 

[乡村中医师傅]

“师“，按照一些说法，是指圣贤。
应该不单单指孔孟。
应该是古代圣贤。

代表了祭祀天地，祭祀祖先，祭祀古圣先贤的三祭祀。

 

[乡村中医师傅]

天地 宗 亲 师

宗，大宗华夏诸姓的炎黄共祖，小宗得姓始祖

这样还说得过去。

家庭里面主要还是天地祖先。

 

[乡村中医师傅]

《荀子·礼论》中说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也“。
一般家庭里面，供奉天地祖先即可。供奉师(古圣先贤)，可能是为了尊师重教。

“君“有局限，如果一个华人到外国定居了，那这个“君“指谁呢？不能拿来供奉。

 

[乡村中医师傅]

天地 宗 亲 师
代表了祭祀天地，祭祀祖先，祭祀古圣先贤的三祭祀。
非常棒！

 

[乡村中医师傅]

华夏子孙是最大的宗族。
认同炎黄为共祖。所以，都是炎黄子孙。
炎黄大宗族分成各支姓氏支宗。