明代
古代中医的管理办法大致上是这样的：
类似于草药郎中，在自己家给人看病的，被称作“乡约民医”。
这种民医大多有一些一技之长，比如会治红伤、会接骨之类的，但是又不足以靠行医来养家糊口，平日里还是以自身职业为主，比如务农、比如开店。
这种，不需要任何手续即可执业，官府也不会过问。
因为这种民医，基本都是帮忙治病，大多数不收费，患者康复了，也是拿点鸡蛋红糖上门去感谢一下。
如果治坏了，出人命了，也是在自己家里，跑的了和尚跑不了庙。
所以本乡本土，出事基本也是族长、乡绅出面，协商解决为主。
但是也有协商不成告官的，这时候就必须提一下协会了。
协会主要是负责出门行医的这一类正式医生的管理：举幡走方的，叫作郎中；坐堂的，才叫大夫。
这两种其实都有执业执照。
县一级是没有资格考执业执照的，要考这个，必须去州府衙门。
州府衙门会长期设立义诊档口，这个档口就是用来考试的。
报考执业资质，需要验明正身，签字画押，经过当地协会大佬的询问考较，再允许在义诊档口接诊。
监考的，就是协会每天派一个人，官府衙门派一个人，记录整个接诊过程。
这个过程，根据报考的科目不同，时间长短也不一样。
比如考正骨的，遇到脱臼、扭伤当场就治好了，可能三天就能发证。
考不孕不育的，那就难说了…一时半会儿估计拿不了证。
不过古代并没有设立一个不孕不育专科，明代才专门设立出一个妇科——这一类医生被称作“妇人医”。
具体科目，朝代不同也略有差异，总之是越来越细，越来越齐全。
宋代分为九个科目，到了明代，总共分为十三个考试科目：大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼、口齿、咽喉、伤寒、接骨、金镞、按摩、祝由。
总之，监考人员只负责如实记录有效率和治愈率，指标达到了，发证；
达不到打板子驳回；
治坏了依律赔偿；
治死了，直接收监候审。
所以，才会有祝由术也能领证的现象，因为只考有效率和治愈率，你哪怕现场掐诀念咒、画符跳大神呢，只要病人康复了就行。
领了证，并不是说可以直接行医了，必须去医协注册，注明行医地点、范围。
医协的权利和义务，包括但不限于不定期审查注册者的处方、给官府推举医生、战时按名册帮朝廷征召军医、以及委派资深大佬帮官老爷断案、配合朝廷救灾防疫等等等等…
这就回到一开始讲的民医治病惹上官司的问题了：协会派几个大佬听审，官老爷只负责依律量刑——专业的事情交给专业的人。
古代中医的管理办法大致上是这样的：
类似于草药郎中，在自己家给人看病的，被称作“乡约民医”。
这种民医大多有一些一技之长，比如会治红伤、会接骨之类的，但是又不足以靠行医来养家糊口，平日里还是以自身职业为主，比如务农、比如开店。
这种，不需要任何手续即可执业，官府也不会过问。
因为这种民医，基本都是帮忙治病，大多数不收费，患者康复了，也是拿点鸡蛋红糖上门去感谢一下。
如果治坏了，出人命了，也是在自己家里，跑的了和尚跑不了庙。
所以本乡本土，出事基本也是族长、乡绅出面，协商解决为主。
但是也有协商不成告官的，这时候就必须提一下协会了。
协会主要是负责出门行医的这一类正式医生的管理：举幡走方的，叫作郎中；坐堂的，才叫大夫。
这两种其实都有执业执照。
县一级是没有资格考执业执照的，要考这个，必须去州府衙门。
州府衙门会长期设立义诊档口，这个档口就是用来考试的。
报考执业资质，需要验明正身，签字画押，经过当地协会大佬的询问考较，再允许在义诊档口接诊。
监考的，就是协会每天派一个人，官府衙门派一个人，记录整个接诊过程。
这个过程，根据报考的科目不同，时间长短也不一样。
比如考正骨的，遇到脱臼、扭伤当场就治好了，可能三天就能发证。
考不孕不育的，那就难说了…一时半会儿估计拿不了证。
不过古代并没有设立一个不孕不育专科，明代才专门设立出一个妇科——这一类医生被称作“妇人医”。
具体科目，朝代不同也略有差异，总之是越来越细，越来越齐全。
宋代分为九个科目，到了明代，总共分为十三个考试科目：大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼、口齿、咽喉、伤寒、接骨、金镞、按摩、祝由。
总之，监考人员只负责如实记录有效率和治愈率，指标达到了，发证；
达不到打板子驳回；
治坏了依律赔偿；
治死了，直接收监候审。
所以，才会有祝由术也能领证的现象，因为只考有效率和治愈率，你哪怕现场掐诀念咒、画符跳大神呢，只要病人康复了就行。
领了证，并不是说可以直接行医了，必须去医协注册，注明行医地点、范围。
医协的权利和义务，包括但不限于不定期审查注册者的处方、给官府推举医生、战时按名册帮朝廷征召军医、以及委派资深大佬帮官老爷断案、配合朝廷救灾防疫等等等等…
这就回到一开始讲的民医治病惹上官司的问题了：协会派几个大佬听审，官老爷只负责依律量刑——专业的事情交给专业的人。