其他 古人的“天圆地方“含义

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天圆地方

一般人解释成天是圆形的，地是方形的。这个是对古代文化不了解才这么认为的。

《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方，这就是天圆地方的理论和实践。

其中可以从河图洛书中得以佐证，天圆就是天的圆弧形旋转状态，地方则是指地平坐标系，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表东方，并用十二个地支，十个天干，四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天(360度圆)，这才是天圆地方的真正含义。

也就是说，方是指“方位，方位角“。东方，南方，西方，北方。

“天圆地方”，从《易经》的角度来分析，“天圆”指的是：天时，即时间循环往复，周而复始；周天。

“地方”指的是：地理方位。

 

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周天运行图

 

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《吕氏春秋》中同样有“天道圆，地道方”。

古人制定了一种模型，叫做式。 《史记 日者列传》中提到：“式即栻也，旋，转也，栻之形，上圆象天，下方法地。”。

汉汝阴侯墓出土式盘

 

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《周髀算经》说：“方属地，圆属天，天圆地方。”《淮南子·天文训》云：“天道曰圆，地道曰方；方者主幽，圆者主明。”。

 

[tungchan]

《列子．湯問》：「渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。」

天圆地方，方者平也。

直到今天，[地平论者]依旧存在着，但反过来说，[地球论者]，在古代其实也有不少。
而当中首推[宣夜派]，可惜其论说早已失传，憾甚！

 

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象曰：天下有風，姤；後以施命誥四方。——第四十四卦-姤卦

四方，四个方向。

 

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《列子．湯問》：「渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。」

天圆地方，方者平也。

直到今天，[地平论者]依旧存在着，但反过来说，[地球论者]，在古代其实也有不少。
而当中首推[宣夜派]，可惜其论说早已失传，憾甚！

“不知幾億萬里“，形容不知道多远，很远。
“有大壑焉“，就是深海大洋，比如太平洋。“無底之谷“就是不知道深海大洋多深。目前已知人类能到达的大洋深处最深的纪录是10916米，据说只有三人到达过，而且停留很短时间。即便是目前的材料也没有办法完全承受住水压。想要到达更深的就不行了，还有很多的未知数。
而所有河流江河水系都流入大海。

列子汤问篇原文说：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。“。

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制作浑天仪的张衡讲的最为清楚。他说：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹如壳之裹黄。”

这就是地球说。


——
宣夜意思：宇宙是无限的，宣明也，夜幽
也。夜幽指的是无所不在的夜，就是宇宙太空主要是漆黑一片，就是“幽空“，和“幽冥“一样，属于“幽“，“幽夜“，属于“阴“。宣明，属于阳，就是发光的。幽夜和宣明，是太阳和太阴的关系。

我们今天说的太阳，古人叫“日“，不叫太阳，太阳是后来混用乱用的说法。太阳在古代是宣明或者光明；太阴代表幽夜或者黑暗。

太极，就是太阴和太阳归一，那是什么状态？

 

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屈原《天问》：“圜则九重，孰营度之？”这里的“圜”有的注家认为就是天球的意思。

 

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宇宙中的黑洞，也属于“幽“。太阴之极。
宣，就是宣发，中医中也有宣发肺气，就是发散。宣明就是发散光芒，有些宇宙星辰发光强烈的，就是太阳之极。

宇宙黑洞，吸收一切发散出来的光，太阴之极，也就是“夜幽“。

 

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宣明

 

[tungchan]

制作浑天仪的张衡讲的最为清楚。他说：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹如壳之裹黄。”

这就是地球说。

这不是地球说，而是天球说。
天地乃不能分离之个体(有如鸡子)，而天地之外尚有別的天地。
古人解决不了南半球的人，为啥不向下掉之问题，所以难以接受[地球]之说。
但日月蝕却不停诉说着天地乃一球体之事实，是故只剩郁闷！

後来渾天的模型改以豬膀胱灌入一半的水，当中再放入像征大地的方輿。

就其深矣，方之舟之。——《詩·邶風·穀風》
高亨注:“方，以筏渡;舟，以船渡。”

归墟之所以无底，因天河之灌也。

蓋天与渾天皆可用此膀胱模型，唯宣夜则不可。

 

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这不是地球说，而是天球说。
天地乃不能分离之个体(有如鸡子)，而天地之外尚有別的天地。
古人解决不了南半球的人，为啥不向下掉之问题，所以难以接受[地球]之说。
但日月蝕却不停诉说着天地乃一球体之事实，是故只剩郁闷！

後来渾天的模型改以豬膀胱灌入一半的水，当中再放入像征大地的方輿。

就其深矣，方之舟之。——《詩·邶風·穀風》
高亨注:“方，以筏渡;舟，以船渡。”

归墟之所以无底，因天河之灌也。

蓋天与渾天皆可用此膀胱模型，唯宣夜则不可。

《尚书·舜典》: “在璇玑玉衡,以齐七政。”孔颖达疏: “蔡邕天文志云: 言天体者有三家,一曰周髀,二曰宣夜,三曰浑天。宣夜绝,无师说。“。

宣夜的书籍遗失了。

“地如鸡子中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹如壳之裹黄。“。

蛋黄不就是圆形的吗？地球也是圆形的。地球有厚厚的大气层，大气层有水液，形成云雨。大气层和地球是一体的。《内经》：故清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气，故清阳出上窍，浊阴出下窍。

 

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“混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。”。

“清阳上天，浊阴归地”，往上跑的属阳，往下跑的属阴；所以从地面升起的云属阳，从天穹落下的雨属阴。

黄帝曰：阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本，故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长阳杀阴藏，阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清，清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生䐜胀，此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气，故清阳出上窍，浊阴出下窍。

《素问·阴阳应象大论》：“清阳为天，浊阴为地。”又：“清阳实四肢，浊阴归六府。”。

“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。”出自《楚辞·九歌·大司命》

《列子·天瑞》“清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生”。

《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

 

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璇玑玉衡用法图

1.亦作"璇玑玉衡"。亦作"琁机玉衡"。 2.古代玉饰的观测天象的仪器。《书·舜典》:"在璇玑玉衡，以齐七政。"孔传:"璇，美玉。玑衡，正天文之器，可运转者。"孔颖达疏:"玑衡者，玑为转运，衡为横箫，运玑使动于下，以衡望之。

 

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浑天仪

圭表

日晷

 

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漏刻，时钟

 

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石申，生卒年待考。又名石申父、石申夫或石申甫，战国中期魏国天文学、星学家，开封人，是以其姓名命名月球背面的环形山的中国人之一。著有《天文》八卷(西汉以后此书被尊为《石氏星经》)等。《天文》八卷与甘德的《星占》八卷，合称《甘石星经》。

 

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《史记》载： “在齐，甘公；楚，唐昧；赵，尹皋；魏，石申”，这四位就是战国四大天文学家。其中以甘公和石申两位最为出名，他们两人各自著作了天文著作，后来被合并为《甘石星经》。

战国的四大天文学家中，甘德即为甘公，属齐国稷下学派。石申是魏国人，著有《天文》八卷。

唐昧是楚国人，还是楚国的著名武将。史书记载带兵到云南建立古滇国的庄蹻就是唐昧部属。

最为神秘的是赵国的尹皋，这位人物在史书中少有只言片语，仅仅也就留下了名字而已。