医理探讨 《素问 五藏生成篇》“故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步”，为何不归于脾？

[xiamin555]

《素问 五藏生成篇》“故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步”，为何不归于脾？
归于肝，有道理，但为什么不归于脾呢？
至于“脾统血”，源于《难经42篇》。

 

[tungchan]

有道理？有什么道理？
若真有道理，而你又已经信服了，那你为何还要発问呢？

 

[xiamin555]

听听不同的意见，兼听则明。

 

[tungchan]

完全赞同，那么能先说说你所理解的道理吗？

 

[第十三刀]

因为，肝是阴之终点。就像地球上物体都要朝地心那个点奔去。

 

[xiamin555]

当从终点到起点，肝为十二经之尽，来解释，还是不妥？
否则，《内经》不必强调“卧”字。

 

[xiamin555]

此语出《内经 素问 五藏生成篇》，有卧必有立，《内经 素问 五藏生成篇》”肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。“
那么步，视，握，摄都和“血”有直接关系，足，掌，指皆为爪甲，而这些又跟肝有直接关系，当人躺下休息时，要供养这些的血，就自然归于肝中。
有卧必有立，同时还有一点，大家再思考一下，为什么归于肝。

 

[第十三刀]

当从终点到起点，肝为十二经之尽，来解释，还是不妥？
否则，《内经》不必强调“卧”字。

睡眠时，人的气血就入阴。

 

[xiamin555]

入阴可以理解，为什么偏要入厥阴？

 

[第十三刀]

入阴可以理解，为什么偏要入厥阴？

内经曰阳明，厥阴主中，在阳气血集中在阳明，在阴气血集中在厥阴。以三阴三阳而论，阳明为气血之始，厥阴为气血之终，终始之时气血集中，太阴太阳为气血的扩散气化，少阳少阴为气血之溢。

 

[xiamin555]

内经曰阳明，厥阴主中，在阳气血集中在阳明，在阴气血集中在厥阴。以三阴三阳而论，阳明为气血之始，厥阴为气血之终，终始之时气血集中，太阴太阳为气血的扩散气化，少阳少阴为气血之溢。

若按经络来论，卧时，血归于某个地方，这个血不可能是身体所有的血，而是人安静平躺下来后，多余的血，这个时候奇经八脉才是所归之处。
特别是冲脉，其次是任脉，因为这里有个关键词是，人在安静平卧情况下，不是在任何时候，如果说任何时候，阳明为阳气之中，厥阴为阴气之中，你这个解释非常正确。

 

[xiamin555]

若按经络来论，卧时，血归于某个地方，这个血不可能是身体所有的血，而是人安静平躺下来后，多余的血，这个时候奇经八脉才是所归之处。
特别是冲脉，其次是任脉，因为这里有个关键词是，人在安静平卧情况下，不是在任何时候，如果说任何时候，阳明为阳气之中，厥阴为阴气之中，你这个解释非常正确。

 

[修道习医小师弟弟]

若按经络来论，卧时，血归于某个地方，这个血不可能是身体所有的血，而是人安静平躺下来后，多余的血，这个时候奇经八脉才是所归之处。
特别是冲脉，其次是任脉，因为这里有个关键词是，人在安静平卧情况下，不是在任何时候，如果说任何时候，阳明为阳气之中，厥阴为阴气之中，你这个解释非常正确。

我理解十三刀老师指的这个 归 不是真的进去 是个趋势 不知道对不对

 

[xiamin555]

归 和 趋势 若一定要去解释，咬文字，医学是实实在在生理解剖，包括《内经》都有明明白的的解剖，不能文学来修饰。

 

[第十三刀]

归 和 趋势 若一定要去解释，咬文字，医学是实实在在生理解剖，包括《内经》都有明明白的的解剖，不能文学来修饰。

这个归，本来就是动词，是回去的意思。如果按你理解的意思，原文应该用，人卧血在肝。
再比如，内经营卫生会篇中，营出中焦，卫出下焦。这里的出你说怎么理解？应该理解为“出现在”之意，与六出祁山的出一个意思。而不能理解为出自。

 

[xiamin555]

血是有形之物，归于卧，必然是归到肝，是卧之后，在运动(筋主运动)中所需要用的血，归到肝藏。

 

[小弟淺見]

陰陽生四節化五行，夜時臥而眠，為聚陰調陽，肝為陰之陽，春陽未起氣血為聚；淺見理解，僅供參考