(1)古代武术来源
武术来源于古代诸子百家的兵家的战斗技艺。属于诸子百家兵家流派。
被称作“技击“，实战性非常强。又称“武艺“。擅长武术的被称作“武士“。
《荀子·议兵》：“ 齐人隆技击，其技也，得一首者则赐赎锱金，无本赏矣。” 杨倞 注：“ 齐人以勇力击斩敌者，号为技击。”。
《汉书·刑法志》：“ 齐愍 以技击强， 魏惠 以武卒奋， 秦昭以锐士胜。” 颜师古 注引 孟康 曰：“兵家之技巧。技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜。”
《三国志．卷四零．蜀书．刘封传》：“时封年二十余，有武艺，气力过人。“。
《夜行宗谱》载述：“所谓技击，乃以武艺行实战搏杀之能。所谓技击术，系专事修炼实战搏杀之手法、腿法、步法、身法、功法、心法等技艺及其综合运用之法术... ...技击法术，不求其形，但究其理；不求其势，但究其道；不求其定，但究其机；遵五行生克之理，循阴阳变化之道，依八卦推衍之机；以静制动，柔化刚打，避实击虚，无形无象，道法自然。”。
《庄子•说剑 篇》中有赵惠文王“赵文王喜剑，剑十夹门而客三千余人”。
庄子说剑篇：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”讲的是诱敌深人，后发制人的斗剑战术。
《越女论剑》“越卫问曰：‘夫剑之道，刚如之何？越女曰……其道甚微而易，其意其幽而深.道有门户，亦有阴阳，开n闭户，阴衰阳兴。凡手战之道.内实精神.外示安仪，见之似好妇，夺之似猛虎，布形候气，与神俱往，杳之若h ,偏如腾兔，追形逐影.光 若仿佛.呼吸往来.峭及法禁.纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万.王欲试之，其验即见。”“越女”的剑术理论.精辟地 阐述了动与静、快与慢、攻与守、虚与实、内与外、逆与顺、呼与吸矛 盾的辩证关系.把机动灵活、变化莫测、出奇制胜等战术要素讲得 非常深透.
班固《汉书•艺文志》还记载有《剑道三十八篇》，可惜内容已 经遗失。
除剑外，戈、矛、戟、殳、弓、矢，是这一时期的重要的兵器。
军武士、民间职业武士、民间武术家在古代非常活跃，尚武之风盛行。
殷商高宗武丁王后“妇好”，力大无比、武艺超群，能举起一般人都无法举起的大铜钺，并在战斗中运用自如。妇好 去世后，武丁悲痛不已，追谥 妇好 为“辛”，殷商的后人都尊称 妇好 为“母辛”。
(1)卞庄子。剑术超群，卞庄刺虎的故事流传至今。
(2)越女。武术家。《吴越春秋》：“越有处女，出于南林越王乃使使聘之，问以剑就之术“。东汉《论衡·别通篇》：“剑伎之家，斗战必胜者曲城越女之学也”。
(3)朱亥。武艺超强，勇冠三军。后被秦军俘虏，秦王要求他为秦国效力，朱亥不同意。朱亥被关进一个装有老虎的大铁笼子里，考验朱亥。老虎看见有人被投进笼子，就猛扑过来。朱亥大叫一声“畜生，你敢!”那老虎吓得趴在朱亥的脚下，动也不敢动。
(4)专诸。春秋时吴国棠邑人，专诸藏匕首于鱼腹之中进献(鱼肠剑)，当场刺杀吴王僚，专诸也被吴王僚的侍卫杀死。
(5)养由基。其箭术在中国射手中，有着极其崇高的地位。养由基的单挑，在当时已经是无敌的存在，不知道干掉了多少猛人。
(6)鲁仲连。史书记载箭术不凡。燕将攻克聊城。鲁仲连就写了一封信，系在箭上射进城去给燕将。
(7)毛遂。赵国公子平原君赵胜门客，秦围赵都，赵王派平原君到楚国求援以解郸邯之围，毛遂自告奋勇随平原君赴楚，说服楚王与赵歃血为盟，发兵救赵。
(8)庆忌。春秋时吴国人，吴王僚的儿子。出身将门，自幼习武，力量过人。
(9)聂政。因除害杀人偕母及姊荌避祸齐地(今山东境)，以屠为业。
(10)盖聂。荆轲游历路过榆次，和盖聂讨论剑术。盖聂对他怒目而视。荆轲走后，有人向盖聂说再召来荆轲。盖聂说：“前不久我和他论剑，我们意见有不合之处，我瞪了他，现在他该走了。”有人去馆舍，荆轲已经驾车离开了榆次。盖聂说：“固去也，吾曩者目摄之”。
除此外，战国四大名将李牧、王翦、白起、廉颇都是武艺超群。
数不胜数。
武术来自实战，是实战的总结。
春秋战国时期，有不少文人方士隐居峨嵋山。例如司徒玄空，号动灵子，耕食于山中，在与峨嵋灵猴朝夕相处中，模仿猿猴动作，创编了一套攻守灵活的“峨嵋通臂拳”，学徒甚多。因为司徒玄空常着白衣，徒众尊称为“白猿祖师”。
武术来源于古代诸子百家的兵家的战斗技艺。属于诸子百家兵家流派。
被称作“技击“，实战性非常强。又称“武艺“。擅长武术的被称作“武士“。
《荀子·议兵》：“ 齐人隆技击，其技也，得一首者则赐赎锱金，无本赏矣。” 杨倞 注：“ 齐人以勇力击斩敌者，号为技击。”。
《汉书·刑法志》：“ 齐愍 以技击强， 魏惠 以武卒奋， 秦昭以锐士胜。” 颜师古 注引 孟康 曰：“兵家之技巧。技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜。”
《三国志．卷四零．蜀书．刘封传》：“时封年二十余，有武艺，气力过人。“。
《夜行宗谱》载述：“所谓技击，乃以武艺行实战搏杀之能。所谓技击术，系专事修炼实战搏杀之手法、腿法、步法、身法、功法、心法等技艺及其综合运用之法术... ...技击法术，不求其形，但究其理；不求其势，但究其道；不求其定，但究其机；遵五行生克之理，循阴阳变化之道，依八卦推衍之机；以静制动，柔化刚打，避实击虚，无形无象，道法自然。”。
《庄子•说剑 篇》中有赵惠文王“赵文王喜剑，剑十夹门而客三千余人”。
庄子说剑篇：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”讲的是诱敌深人，后发制人的斗剑战术。
《越女论剑》“越卫问曰：‘夫剑之道，刚如之何？越女曰……其道甚微而易，其意其幽而深.道有门户，亦有阴阳，开n闭户，阴衰阳兴。凡手战之道.内实精神.外示安仪，见之似好妇，夺之似猛虎，布形候气，与神俱往，杳之若h ,偏如腾兔，追形逐影.光 若仿佛.呼吸往来.峭及法禁.纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万.王欲试之，其验即见。”“越女”的剑术理论.精辟地 阐述了动与静、快与慢、攻与守、虚与实、内与外、逆与顺、呼与吸矛 盾的辩证关系.把机动灵活、变化莫测、出奇制胜等战术要素讲得 非常深透.
班固《汉书•艺文志》还记载有《剑道三十八篇》，可惜内容已 经遗失。
除剑外，戈、矛、戟、殳、弓、矢，是这一时期的重要的兵器。
军武士、民间职业武士、民间武术家在古代非常活跃，尚武之风盛行。
殷商高宗武丁王后“妇好”，力大无比、武艺超群，能举起一般人都无法举起的大铜钺，并在战斗中运用自如。妇好 去世后，武丁悲痛不已，追谥 妇好 为“辛”，殷商的后人都尊称 妇好 为“母辛”。
(1)卞庄子。剑术超群，卞庄刺虎的故事流传至今。
(2)越女。武术家。《吴越春秋》：“越有处女，出于南林越王乃使使聘之，问以剑就之术“。东汉《论衡·别通篇》：“剑伎之家，斗战必胜者曲城越女之学也”。
(3)朱亥。武艺超强，勇冠三军。后被秦军俘虏，秦王要求他为秦国效力，朱亥不同意。朱亥被关进一个装有老虎的大铁笼子里，考验朱亥。老虎看见有人被投进笼子，就猛扑过来。朱亥大叫一声“畜生，你敢!”那老虎吓得趴在朱亥的脚下，动也不敢动。
(4)专诸。春秋时吴国棠邑人，专诸藏匕首于鱼腹之中进献(鱼肠剑)，当场刺杀吴王僚，专诸也被吴王僚的侍卫杀死。
(5)养由基。其箭术在中国射手中，有着极其崇高的地位。养由基的单挑，在当时已经是无敌的存在，不知道干掉了多少猛人。
(6)鲁仲连。史书记载箭术不凡。燕将攻克聊城。鲁仲连就写了一封信，系在箭上射进城去给燕将。
(7)毛遂。赵国公子平原君赵胜门客，秦围赵都，赵王派平原君到楚国求援以解郸邯之围，毛遂自告奋勇随平原君赴楚，说服楚王与赵歃血为盟，发兵救赵。
(8)庆忌。春秋时吴国人，吴王僚的儿子。出身将门，自幼习武，力量过人。
(9)聂政。因除害杀人偕母及姊荌避祸齐地(今山东境)，以屠为业。
(10)盖聂。荆轲游历路过榆次，和盖聂讨论剑术。盖聂对他怒目而视。荆轲走后，有人向盖聂说再召来荆轲。盖聂说：“前不久我和他论剑，我们意见有不合之处，我瞪了他，现在他该走了。”有人去馆舍，荆轲已经驾车离开了榆次。盖聂说：“固去也，吾曩者目摄之”。
除此外，战国四大名将李牧、王翦、白起、廉颇都是武艺超群。
数不胜数。
武术来自实战，是实战的总结。
春秋战国时期，有不少文人方士隐居峨嵋山。例如司徒玄空，号动灵子，耕食于山中，在与峨嵋灵猴朝夕相处中，模仿猿猴动作，创编了一套攻守灵活的“峨嵋通臂拳”，学徒甚多。因为司徒玄空常着白衣，徒众尊称为“白猿祖师”。
