《黄帝内经》研读
一、养生之道首要任务是存天理灭人欲
【原文】
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰。今时之人年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。
【研读】
“上古”。原文用“上古”这个词，应该指的是三皇五帝之前很长时间，因为黄帝处于三皇五帝时期。
“知道”。明白道，也就是人的思想没有受到各种污染，呈现自然而然的思想状态，用朱熹的话说叫做“存天理”而“灭人欲“的状态。人类与野兽相比，人类的思想被人欲控制着，而野兽的思想处于“知道”的自然而然的状态。原文说的意思是，上古的人们普遍“知道”，没有被人欲控制，故而可以尽享其天年，度百岁乃去。
“天年”。古人在观察事实的基础上，通过严密的哲学思考和逻辑思维，认识到每个人都有一个先天禀赋而注定的寿命，这个寿命称为天年。用现代西方医学的理论来说，天年指的是基因决定了每个人都有一个先天禀赋的最大寿命，一辈子得到最好的保养才可以尽享天年。但是，没有谁有能力尽享天年，多多少少总会折寿，因为不可能一辈子从出生到死亡一直得到最合理的保养。上古之人普遍“知道”，相对来说折寿比较少，于是很多人可以活到百岁。可见健康人的天年还不止一百岁。
“形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去”。形指人的形体，神指的的生命活力。人的形体和生命活力都很健全，这样才能尽享天年，活到超过一百岁。华夏古人把人区分为两个部分，一个是物质的，称为形；另一个是精神的，称为神。精神的部分又称为心，物质的部分又称为身。也就是说，人要想尽终其天年，度百岁乃去，必须身、心都健康。如何保持身、心都健康呢，“知道”。用朱熹的话来说，存天理灭人欲。用当今的话来说，叫做顺应自然，不要作死。
“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。这里需要搞清楚“精”和“真”是什么意思。精指人的形体之中的有特定功能的结构，用现代西方医学的话来说就是各种酶、离子通道、离子泵、载体蛋白、受体、基因等等。每种精都有它的特定作用，就好比社会上的各类人才(精英)。人的各种生命活力都是靠各种精来履行的。真，即真气，也就是元气。元气是人的气的根本。人的气是指人的生命，生命结束了称为断气。而气就像一棵树，有树根、树干、树枝和树叶。真气好比是树根和树干。五脏六腑都有它的气(生命活力)，这些气好比是树枝和树叶。人的生命活力减弱有两种情况，一种是气的支叶受损，只要根和干(元气，真气)是完好的，可以完全康复。如果真气受损了，那么就不能完全康复，就会折寿，不能尽终其天年。如果一个人被人欲控制了，就会醉生梦死，从而一次一次竭其精，耗其真，导致人的生命活力一次一次衰弱下来，一次一次折寿。于是活不到五十岁就会死亡。
一、养生之道首要任务是存天理灭人欲
【原文】
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰。今时之人年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。
【研读】
“上古”。原文用“上古”这个词，应该指的是三皇五帝之前很长时间，因为黄帝处于三皇五帝时期。
“知道”。明白道，也就是人的思想没有受到各种污染，呈现自然而然的思想状态，用朱熹的话说叫做“存天理”而“灭人欲“的状态。人类与野兽相比，人类的思想被人欲控制着，而野兽的思想处于“知道”的自然而然的状态。原文说的意思是，上古的人们普遍“知道”，没有被人欲控制，故而可以尽享其天年，度百岁乃去。
“天年”。古人在观察事实的基础上，通过严密的哲学思考和逻辑思维，认识到每个人都有一个先天禀赋而注定的寿命，这个寿命称为天年。用现代西方医学的理论来说，天年指的是基因决定了每个人都有一个先天禀赋的最大寿命，一辈子得到最好的保养才可以尽享天年。但是，没有谁有能力尽享天年，多多少少总会折寿，因为不可能一辈子从出生到死亡一直得到最合理的保养。上古之人普遍“知道”，相对来说折寿比较少，于是很多人可以活到百岁。可见健康人的天年还不止一百岁。
“形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去”。形指人的形体，神指的的生命活力。人的形体和生命活力都很健全，这样才能尽享天年，活到超过一百岁。华夏古人把人区分为两个部分，一个是物质的，称为形；另一个是精神的，称为神。精神的部分又称为心，物质的部分又称为身。也就是说，人要想尽终其天年，度百岁乃去，必须身、心都健康。如何保持身、心都健康呢，“知道”。用朱熹的话来说，存天理灭人欲。用当今的话来说，叫做顺应自然，不要作死。
“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。这里需要搞清楚“精”和“真”是什么意思。精指人的形体之中的有特定功能的结构，用现代西方医学的话来说就是各种酶、离子通道、离子泵、载体蛋白、受体、基因等等。每种精都有它的特定作用，就好比社会上的各类人才(精英)。人的各种生命活力都是靠各种精来履行的。真，即真气，也就是元气。元气是人的气的根本。人的气是指人的生命，生命结束了称为断气。而气就像一棵树，有树根、树干、树枝和树叶。真气好比是树根和树干。五脏六腑都有它的气(生命活力)，这些气好比是树枝和树叶。人的生命活力减弱有两种情况，一种是气的支叶受损，只要根和干(元气，真气)是完好的，可以完全康复。如果真气受损了，那么就不能完全康复，就会折寿，不能尽终其天年。如果一个人被人欲控制了，就会醉生梦死，从而一次一次竭其精，耗其真，导致人的生命活力一次一次衰弱下来，一次一次折寿。于是活不到五十岁就会死亡。