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疑问求解 中医五脏与现代学五脏是否相同

每天都要学中医

惊鸿一瞥
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2022/07/30
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聊城
中医中五脏和现代学五脏,心肝肾疑问不是很大 但是感觉肝和脾不是很明白 脾和胃现代解剖和古中医所叙述的作用不一样呢
 
个人認为具体物理所指,一定是相同的,不同的只是功能。

西医是以白箱子理論为基礎,五脏的功能就是五个脏器的功能,心就是负责血液循环的泵,肺就是负责氧气与廃气的交換……
先将身体以某某系統之名,分割开来,再联结一起;一切以科学实証为是。

而中医则是以黑箱子理論为基礎,一切以[假設]为前提。
其先将人体比作小天地,而小天地在模擬着大天地,且由於不能打开㓉人的身体来观察,於是反其道而行之,将在大天地裡,所观察得到的规律,選擇性地套用在小天地,即人体上面。

何謂選擇性?
眾所週知,中国的星座与外邦的不同,这是文化差異,也是文明的差異。
中医的選擇也一样,所以脏腑又叫器官,沒錯,就是官府统治的意思。

可是傳承时出了问题,在四时派只有四脏时就傳承错了,五运派与六气派炒埋一碟,更是乱上加乱,看看《靈蘭秘典論》就知道是为補全而補全,对原始理念不屑一顧。

个人認为现时最可依循的説法,根本沒有。
或许现今只能暂时先遵從最古老的一则:

……
………
…………
《血氣形志》
 
最后编辑:
大家都住在北半球,为何星座名稱不同?
大家解剖的都是人,为何脏器名稱不同?
人还是人,天还是天,观察者不同,不是被观察物不同。

翻譯除了要讲信達雅之外,还有知识的先进与落後,中医学已经落後於西医学,这已是不争的事实。
但在古代,却是中医学较为先进,且领先了颇长的一段时间,尤其是西方曾经有过解剖是非法的时代。

提起中文翻譯:
他得了神经病,於是他很神经。
他得了精神病,於是他很精神。

中文真的既很精神,又很神经!
 
最后编辑:
将心=腦,古今中外都是一样。
即使现在说[心碎]也是[傷心]的意思。

中医学四脏时代是[肺腎肝心],对应[風水地火]。
而雲龙風虎,風若属木则为肺,地若属土则为肝,是故肝藏魄、肺藏魂。
淮南子曰。天氣爲魂,地氣爲魄。

换言之,四大乃[五行缺金]。
这很合理丫,由石器时代过渡到銅器时代。

但其後的五脏时代却是[肝心脾肺腎],对应[木火土金水]。
不止是以脾土取代了肝地,且肝肺位置还被互相交換了,这断層断得太厲害了吧!

黃帝問雷公曰:陰陽之類,經脈之道,五中所主,何藏最貴?
雷公對曰:春,甲乙青,中主肝,治七十二日,是脈之主時,臣以其藏最貴。
帝曰:卻念上下經陰陽從容!子所言貴,最其下也。
地之肝为土之脾所取代,就成[最其下]者了吗?
而五行之新贵,不剩止是[金]一个吧,似乎得先有[風]与[地]之退埸,才有[土]与[木]的空间吧?!

中医学山头林立,並非鉄板一塊,但西医学呢?
 
最后编辑:
不同的,西医讲的五脏为人体心、肝、脾、肺、肾五个器官,中医讲的五脏为与心、肝、脾、肺、肾或是与火、木、土、金、水五行相对应的五个人体系统。
 
中医五脏与现代学五脏是否相同?
心肝肾疑问不是很大 但是感觉肝和脾不是很明白 脾和胃现代解剖和古中医所叙述的作用不一样呢
什么叫同?什么叫不同?
西方说太阳系有八大行星。
中国只说七曜。
[日月]金木水火土。
撇除日月与自己本身,尚有五大行星是相同的,剩下两大行星(乜王星)並非不同,而是不知其存在。

中国的医学,之前领先於西方,有什么器官须要使用音译?
到了精子卵子的细胞水平,中国落後了,但有必要使用音译吗?
到最後,多巴安、乜乜、物物,真正使用音译了,已经落後人家不知多远了!

五个器官就是那五个脏器,五大行星就是那五个星球,[客观对象]是绝对相同的,但[主观理解]又何必要[求同]呢?

至於说[不同]的人,到底是如何的[不同]呢?

一个容器,上面有中英两种语文的标簽,那么其内容之物,对使用此两种语文的人而言,是相同的呢?还是不同的呢?
 
最后编辑:
按五行理论来讲,肺属金。按脏器来说肺是脏器,这点跟西医是相同的,但是中医不止讲脏器本身,还有一整套关联的庞大系统,皆属于肺(金)系统,肺脏本身相当于这个系统的总司令部,下辖很多个部门。
就拿肺系统来举个例子,肺在五行属金,在方位属西方,在味属辛,在色为白,肺主皮毛,五官在鼻,肺司呼吸,肺与大肠互为表里,手太阴肺经属肺等等,这么多东西属于肺系统。
肺——阴——金——西方——秋季——白色——味辛——皮毛——手太阴经——鼻——大肠——手阳明经。
你看看是不是形成了一个整体的系统?
这也反应了中医的整体理论,也是不同于西医肺脏器的地方。
 
今天刚看到的,(摘錄)转贴一下。

西化:影响和制约中医理论発展的根本原因
作者:张效霞
书名:回归中医~对中医基础理论的重新认识

……汇通医家为了解释中医也是[科学],首先(將五脏)更弦易辙为[非血肉之五脏]。
新中囯成立後,中医学界自行炮製出了[脏腑,不单纯是一个解剖学概念,更重要的·则是概括了人体某一系統的生理学与病理学概念。]
这样一个在邏辑上也说不通的[公認]说法,今人则继之有[功能子系統、概念单元、符号、模型]等等[高论]。
及至现在,几乎整个中医学界,对中医学的脏腑是否是解剖学之脏腑?是否是指人体内实质性之器官?竟然也不敢承認。
眾口一詞地認为:中医学是通过表露於外部的[象]来研究和認识[脏]的,所以脏腑是[人体生理现象的归纳],是[综合功能单元]。
令人可笑荒唐的是,一方面……
 
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