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医理探讨 关于阴阳应象大论 一段话求解
- 主题发起人 僦贷季
- 开始时间
湿胜寒？
老师 在下愚钝 烦请在开导开导
陰陽应象，象者四象是也。
是故原先只有[寒風暑濕]四气在天。
{天化气，地成形。}
説的乃是，天之星象節气，導致动植物成熟化形，即阳在天化气，阴在地成形。
据此，[四时派]会説：
初(冬)之气为寒(生)，二(春)之气为風(長)，
三(夏)之气为暑(殺)，終(秋)之气为濕(藏)。
所以《内经》它反複地説：
寒極生熱，熱極生寒。又説：
重寒則熱，重熱則寒。
这只不过是同語反覆而已！
这即是說：
寒、生風，勝暑；
暑、生濕，勝寒。
然而，其後之[生勝]被变成[生剋]，[四气]被变成[五行]，则误入岐途矣！
是故樓主之问，完全成立。
寒熱相勝，勝就是乾杯(清零、歸零)，两者等量是为勝，不等量则为偏勝，偏勝者即有餘或不足。
不足補之，有餘瀉之。
此中医之法(治则)也，最高明之法是也。
最后编辑:
内经中只要是论五行，就是后天五行模式，如果是先天五行的单纯生克，是用四象来解释。
后天五行是土居中央，其他四行围绕中土升降。
所以燥得秋气，金气下行集气为土中湿气，湿得下行而集气为寒。得燥太过，土中反而湿聚而反害，不能生土中正常津液。这是寒燥。如果燥夹火下降，那连湿都干了，直接就损伤津液，肾所主的寒气自然受伤。生理和病理之间，病理的性质不同之间，都是不同的。
内经得各篇，尤其是前面得这些篇章，是在建立框架，如果执着于某个具体问题，那就反而是刻舟求剑了。阴阳应象论，就是在讲，如何在针对一个现象用阴阳五行去分析。着重在建立分析的思维，不在于分析出什么。
后天五行是土居中央，其他四行围绕中土升降。
所以燥得秋气，金气下行集气为土中湿气，湿得下行而集气为寒。得燥太过，土中反而湿聚而反害，不能生土中正常津液。这是寒燥。如果燥夹火下降，那连湿都干了，直接就损伤津液，肾所主的寒气自然受伤。生理和病理之间，病理的性质不同之间，都是不同的。
内经得各篇，尤其是前面得这些篇章，是在建立框架，如果执着于某个具体问题，那就反而是刻舟求剑了。阴阳应象论，就是在讲，如何在针对一个现象用阴阳五行去分析。着重在建立分析的思维，不在于分析出什么。
先生之所言，似是而非。
五行先天後天之説，出於何经何典？
而[四行]绕中土升降，又安得謂之[五行]呢？
这是説四象等同於五象吗？
先有天气(春夏秋冬之气)之运，後有人气(肝心肺腎之气)之动，此非謂人气必隨天气而动，而是中医学借天气而言人气，这是中医学的[前提假設]。
请问[燥得秋气]之所以，從何而來？
若是説[秋气为燥]，则乃是等同或包含之关系，而非因果之关系，对否？
燥者乾也，乾者燥也。
今秋气为燥，安得謂[得燥太过，土中反而湿聚而反害，不能生土中正常津液。这是寒燥。]
先生之[反燥为濕]，与[点石成金]一般，乃仙術乎？
另外、请问生津液的是土还是金？是肺与大腸丫，还是脾与胃呢？
原本[燥与濕]明明相勝，現在却炒埋一碟，不知要如何处置！先生可否讲淸讲楚？
最重要的一项，四象裡有[燥]吗？
夫《内经》所謂的[燥勝寒]，即是等於[土剋水]，然而土之剋不剋水，在沒有计量單位之时候，却來説什麽剋不剋者，皆是流氓無賴之妄言誑語。
寒是寒，燥是燥，将燥与寒结合为[寒燥]。
那即是説其他六气各项皆可自由组合，这樣真的好吗？这不是反其道而行吗？
那麽可否请教一下，濕燥是什麽？它与燥濕又有何分别？
我们又如何去区分两者呢？
若框架一早就歪掉了，那如何是好？
而五行正正就是歪掉了的框架，这不是明擺着的吗？
观《内经》裡從未見一个[剋]字，而[五行]却大谈什麽[生剋乘侮]，这生豬肉砌得很过份嘛！
而偏偏又不能辯解或更正，那就只能忽悠後学解者的我们囉！
不亦悲乎？
最后编辑:
兄弟，四时派的天气是[寒風暑濕]对应[水木火金]，那麼五运派的天气又是什麽呢？且其出於何經何典的呢？
出於同一篇章。
五运派的天气是[風暑濕燥寒]对应[木火土金水](土=灰烬=炎=濕)，於夏与秋之间，硬塞入一个[长夏]，是为[燥]；这裡的[燥]，很明顯只能与秋季来相对应。
内经裡又叫[寒暑燥濕風]。
那麽六气派的天气，也就一併都説了，就是[寒風濕暑炎燥]。(为免与五运之[火]相撞，故改火为[炎]；暑者熱也，唯寒來暑往，故捨熱取暑。)
又叫[寒暑燥濕風火]，运气七篇大論皆指此六元。
令人不解的是，天气虽由四季细分为五季，最後又细分为六季，但七篇大論主要用的却是五气，而非六气。
显然，它是藏着掖着；果然是非其人勿言！
又或者，表面所傳承的，皆是伪的、錯的！！！
很明顯，[濕]是一个大问题！
那麽五运派对天气之言正确吗？
而[五运]与[五行]等价吗？
出於同一篇章。
五运派的天气是[風暑濕燥寒]对应[木火土金水](土=灰烬=炎=濕)，於夏与秋之间，硬塞入一个[长夏]，是为[燥]；这裡的[燥]，很明顯只能与秋季来相对应。
内经裡又叫[寒暑燥濕風]。
那麽六气派的天气，也就一併都説了，就是[寒風濕暑炎燥]。(为免与五运之[火]相撞，故改火为[炎]；暑者熱也，唯寒來暑往，故捨熱取暑。)
又叫[寒暑燥濕風火]，运气七篇大論皆指此六元。
令人不解的是，天气虽由四季细分为五季，最後又细分为六季，但七篇大論主要用的却是五气，而非六气。
显然，它是藏着掖着；果然是非其人勿言！
又或者，表面所傳承的，皆是伪的、錯的！！！
很明顯，[濕]是一个大问题！
那麽五运派对天气之言正确吗？
而[五运]与[五行]等价吗？
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