中医文化 从马斯洛“需求层次”看｛肝为五脏之贼｝

[梦回杏林]

​

　　心理学家马斯洛将一个人的需求分为5个层次，排列成一个“金字塔”，从底部到顶部分别为｛生理需求/安全需求/归属需求/尊重需求/自我实现｝。


　　个人觉得：当一个人的中、高级需求(归属需求/尊重需求/自我实现)无法实现或者遭受挫折时，往往会用过度放纵的初级需求(生理需求/安全需求)来进行“代偿”。

　　比如：失恋、破产、被骗、受责之后，容易出现“把自己关在屋子里甚至死宅不出(过度的安全需求)”或者“暴饮暴食/嗜食肥甘辛辣/频繁的性自慰(过度的生理需求)”等非正常行为方式。

　　正如网上流行的一句话：化悲愤为食欲，大吃一顿心情就好了。

​

　　一郁乱方寸，一郁生百病，故｛肝为五脏之贼｝。
　　

 

[tungchan]

悲、愤不是归於两脏的吗？

帝曰：善。鬱之甚者治之柰何？
歧伯曰：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之。
然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂寫之。
帝曰：假者何如？
歧伯曰：有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足客氣勝也。

五脏皆可有郁，何以独独对肝青眼相加？

 

[梦回杏林]

悲、愤不是归於两脏的吗？
五脏皆可有郁，何以独独对肝青眼相加？​

　　
　　因为肝主一身气机之疏泻，而五脏之郁皆是气机不畅。

　　同时“心主神明”，《黄帝内经》有“主明则下安，主不明则十二官危”之言，强调了心神对十二官的主宰作用。
　　肝藏魂、肺藏魄，木火型金魂魄不宁，肝郁化火扰乱心神，必然危及五脏六腑。


　　｛肝为五脏之贼｝并非我个人提出的概念，是中医界的传统共识：

　　

 

[梦回杏林]

　　
　　我们经常说：在某某灵魂的深处……失魂落魄、魂不守舍、魂归何处……
　　当某人犯了大错的时候，要进行｛灵魂的忏悔｝而不是｛心神的忏悔｝
　　在对待大是大非的问题上，要直面｛灵魂的拷问｝而非｛心神的拷问｝
　　谴责作恶多端的人时，说他｛灵魂肮脏/灵魂扭曲｝而不说｛心神肮脏/心神扭曲｝

　　所以：心神只是前台指挥，灵魂才是幕后主宰。

　　而中医的｛五神脏｝理论认为：肝藏魂。
　　从这个角度也能印证｛肝为五脏之贼｝的合理性。
　　

 

[tungchan]

　　因为肝主一身气机之疏泻，而五脏之郁皆是气机不畅。

　　同时“心主神明”，《黄帝内经》有“主明则下安，主不明则十二官危”之言，强调了心神对十二官的主宰作用。
　　肝藏魂、肺藏魄，木火型金魂魄不宁，肝郁化火扰乱心神，必然危及五脏六腑。

　　｛肝为五脏之贼｝并非我个人提出的概念，是中医界的传统共识：

木生火、火刑金，一向如此，何得谓魂魄不宁？
为啥当木郁化火时，就会扰乱心丫？还是扰乱了神呢？
这即是说，木还是那一个木，但它会生两火，一时是好火、一时是坏火，这不是笼门任您搬，怎麽说都是您占理？

宣明五氣:
心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是謂五藏所藏。

这是较简略的说法，五运派原先是这样说的……

本神：
肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。
心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。
脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安，實則腹脹經溲不利。
肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。
腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹。

五藏不安。必審五藏之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。

五脏之或虚或实，就有十种可辨之证，证既已辨，不就可以论治了吗？

为啥一定要扛推一个什麽五脏之贼出来呢？
照什麽标准来定的呢？
您之前说得心那麽犀利，为啥心不能当选为五脏之贼呢？
若照道家的说法，人有三魂七魄，这就愈辩愈难明矣。

中医学乃是实用之学，当不至如此吧？

 

[梦回杏林]

木生火、火刑金，一向如此，何得谓魂魄不宁？
为啥当木郁化火时，就会扰乱心丫？还是扰乱了神呢？
这即是说，木还是那一个木，但它会生两火，一时是好火、一时是坏火，这不是笼门任您搬，怎麽说都是您占理？


这是较简略的说法，五运派原先是这样说的……

五脏之或虚或实，就有十种可辨之证，证既已辨，不就可以论治了吗？

为啥一定要扛推一个什麽五脏之贼出来呢？
照什麽标准来定的呢？
您之前说得心那麽犀利，为啥心不能当选为五脏之贼呢？
若照道家的说法，人有三魂七魄，这就愈辩愈难明矣。

中医学乃是实用之学，当不至如此吧？

中医学乃是实用之学，当不至如此吧？

　　
　　非常赞同老师这个看法：中医学乃是实用之学！

　　医理研究的价值在于指导临床诊疗，一个医理之所以被业界广泛的认可和接受，说明它确实是有用的。
　　但正如英国哲学家培根说的那样：书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
　　
　　如果您对如何理解和运用这一理论感兴趣，
　　可以查阅｛百度学术｝上以｛肝为五脏之贼｝为主题的中医论文：
　　https://xueshu.baidu.com/s?wd=肝为五脏之...2=0&sc_f_para=sc_tasktype={firstSimpleSearch}　　

 

[tungchan]

中医学中的所谓病，一句话就是【阴阳失调】，而此失调则包括心与身两方面(即形与志)，所以中医们可以在不知什麽是病毒、细菌……等等，而敢开方下药施针；此明显与西医的理念不同。

返回马斯洛的五层模型，也可以这样说：第一层乃身之需求，第二三四五层乃心之需求，亦是成为成年人的需求；即孔夫子所说的【三十而立、修齐治平】的那一套。
留意翻译，前三层是乜乜需求(生存需求、安全需求、社会需求)，而後两层则是自我物物(自我尊重、自我实现)。

所以《内经》裡的五郁，就是阴阳失调，那麽调正阴阳即可，即虚(不及)则补之，实(太过)则泻之云云。
而郁即是太过、即是实。

然则楼主的理论到底是在说：心影响身丫？还是身影响心呢？丫！不是还有心身互相影响的吗？
继而最终，即便是承认了肝乃五脏之贼，那又能如何？

若又叫我自行搜索论文，则楼主於此论坛发文的目的何在？

 

[梦回杏林]

中医学中的所谓病，一句话就是【阴阳失调】，而此失调则包括心与身两方面(即形与志)，所以中医们可以在不知什麽是病毒、细菌……等等，而敢开方下药施针；此明显与西医的理念不同。

返回马斯洛的五层模型，也可以这样说：第一层乃身之需求，第二三四五层乃心之需求，亦是成为成年人的需求；即孔夫子所说的【三十而立、修齐治平】的那一套。
留意翻译，前三层是乜乜需求(生存需求、安全需求、社会需求)，而後两层则是自我物物(自我尊重、自我实现)。

所以《内经》裡的五郁，就是阴阳失调，那麽调正阴阳即可，即虚(不及)则补之，实(太过)则泻之云云。
而郁即是太过、即是实。

然则楼主的理论到底是在说：心影响身丫？还是身影响心呢？丫！不是还有心身互相影响的吗？
继而最终，即便是承认了肝乃五脏之贼，那又能如何？

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若又叫我自行搜索论文，则楼主於此论坛发文的目的何在？

　　
　　在论坛发帖是阐述个人观点，与有相同兴趣的朋友交流探讨，不是编写教科书，无法做到面面俱到、完美无缺。
　　
　　身心是相互影响的，但对于现代人来说，情志对身体的影响更大。
　　如今90%的疾病和情绪有关，46%的疾病都与抑郁症直接相关，这是世卫组织的研究结论，可以在网上查证。