论病有对待药亦有对待 -- 《景景室医槁杂存》
有热病即有寒病，有湿病即有燥病，以及表里虚实，莫不对待，故无论何病，皆有寒热燥湿、表里虚实之异，执一书而谓道尽，于是，执一方而谓治无他法者，未能透澈至理者也。是以用药之误，每误于病状相同，同一肝风抽搐也，而虚甚与热极异；同一肺劳咳嗽也，而湿盛与火灼异；同一胃虚不食也，而阳亏与阴亏异；同一腹滞作痛也，寒郁与热郁异，以及血有寒瘀、热瘀；便有阳秘阴秘，诸如此类，不胜枚举。何以辨之，亦先辨诸体气而已。
余论人生体气实分四种，已载前篇，盖天地之气，不外寒热燥湿，即人身应之，亦不外湿热、燥热、寒湿、寒燥四种，既有是病，即有是药，病皆对待，药亦皆对待，有辛温解表之荆、防，即有辛凉解表之前、蒡；有甘温重镇之紫石英，即有甘寒重镇之代赭石；有温疏气之木香、豆蔻，即有凉疏气之郁金、香附；有温降气之苏子、沉香，即有凉降气之白前、兜铃；有温补血之当归、炙草，即有凉补血之生地、白芍；有温破瘀之桃仁、红花，即有凉破瘀之夜明砂、生卷柏；有寒症噎膈之高良姜、缩砂仁，即有热症噎膈之青竹茹、代赭石；有凉消水肿之防己、赤小豆，即有温消水肿之椒目、杉木片；有寒杀虫之芜荑、苦楝，即有温杀虫之榧子、川椒；有寒湿成痹之苍术、姜黄，即有湿热成痹萆薢、防己；有子宫寒冷之蛇床、续断，即有子宫瘀热之猪?、槐实；有寒湿疝气之小茴香、天仙藤，即有湿热疝气之川楝子、海蛤粉；有热症消渴之天花粉、地骨皮，即有寒症消渴之拘杞子、原蚕茧；有温消食滞之神曲、山楂炭，即有凉消食滞之荞麦、荸荠粉；有寒通大便之芦荟朱砂丸，即有温通大便之半夏硫黄丸；有润通大便之郁李仁、海松子，即有燥通大便之皂荚实、丁香柄。诸如此类，亦不胜枚举。更有专主一证之要药，如肝肾虚寒腰痛用杜仲，肝肾虚热腰痛用女贞；膀胱气寒不化溺闭用肉桂，膀胱气热不化溺闭用知母；阳虚劳损脊痛用鹿角胶，阴虚劳损脊痛用猪脊髓；凉消乳痈用蒲公英，温消乳痈用橘叶汁；凉杀劳虫用天冬、百部、明月砂，温杀劳虫用水獭肝；凉定肝风用羚角，温定肝风用肉桂；凉散内风用嫩钩藤，温散内风用明天麻；热郁发疹用蝉衣、牛蒡，寒郁发疹用怪柳、棉纱；热体呕吐用竹茹、芦根，寒体呕吐用丁香、柿蒂；胃热流涎用子苓，脾寒流涎用益智；阴虚眩晕用甘菊花、黑芝麻，阳虚眩晕用山茱萸、鹿角霜；温热脚气用防己、赤小豆，寒湿脚气用槟榔、杉木片；热郁胁痛用广郁金、川楝子，寒瘀胁痛用归横须、苏子霜；虚寒阳痿用阳起石、鹿茸，虚热阳痿用女贞实、石斛；热体肝火郁胃，困倦嗜卧，用生地、青黛，寒体脾湿自困，困倦嗜卧，用苍术、香芒，诸如此类，尚不胜枚举。苟于体质辨别不明，即难免于混用。须知病同而原异，药似而性非，辨别既明，则湿热为痰用黄芩、胆星，燥热为痰用花粉、竹沥，寒湿有痰用陈皮、半夏，寒燥有痰用姜汁、白芥；肾经湿热用黄柏、知母，肾经寒湿用茴香、附子，肾经燥热用龟板、黑豆，肾经寒燥用苁蓉、胡桃。试举一证一脏以为例，余可类推。诚能自儆，知一不知二之弊，庶几同一肝燥，不致以治寒燥之枸杞、当归误治温燥；同一胃湿，不致以治寒湿之草果、肉蔻误治湿热乎。庶几热体胎动之黄芩、苎根，寒体胎动之艾叶、杜仲；热体邪迷之朱砂、白微，寒体邪迷之龙齿、雄黄；热体遗精之牡蛎、决明，寒体遗精之桑螵、益智；热体崩漏之侧柏、蓟根，寒体崩漏之乌贼、禹粮；热体通络之丝瓜络、竹沥，寒体通络之白芥子、乳香；热体肺虚之沙参，寒体肺虚之人参；热体心液亏之柏子仁、麦冬心，寒体心液亏之龙眼肉、炒枣仁，均不致混用乎。惟是此篇所举，皆寒热对待者，燥湿未备也，攻补、升降、滑涩、散敛、通塞更未及也，皆不可以混用者也。学者即是以一隅三反，取诸家本草而寻绎之，自能洞澈，夫何可依稀仿佛，剿袭成方，反咎方之无效也哉！
陆成一曰：「家君谓举天下内因、外因、不内外因，万有之病，莫不宜先辨体质以察病因，再就病因而酌用药，则我不为成方拘。成方不过究其君臣佐使配合之法耳，学医于胸无成方时，先究药性，乃能进境，斯驱使草木无不如志矣。」
有热病即有寒病，有湿病即有燥病，以及表里虚实，莫不对待，故无论何病，皆有寒热燥湿、表里虚实之异，执一书而谓道尽，于是，执一方而谓治无他法者，未能透澈至理者也。是以用药之误，每误于病状相同，同一肝风抽搐也，而虚甚与热极异；同一肺劳咳嗽也，而湿盛与火灼异；同一胃虚不食也，而阳亏与阴亏异；同一腹滞作痛也，寒郁与热郁异，以及血有寒瘀、热瘀；便有阳秘阴秘，诸如此类，不胜枚举。何以辨之，亦先辨诸体气而已。
余论人生体气实分四种，已载前篇，盖天地之气，不外寒热燥湿，即人身应之，亦不外湿热、燥热、寒湿、寒燥四种，既有是病，即有是药，病皆对待，药亦皆对待，有辛温解表之荆、防，即有辛凉解表之前、蒡；有甘温重镇之紫石英，即有甘寒重镇之代赭石；有温疏气之木香、豆蔻，即有凉疏气之郁金、香附；有温降气之苏子、沉香，即有凉降气之白前、兜铃；有温补血之当归、炙草，即有凉补血之生地、白芍；有温破瘀之桃仁、红花，即有凉破瘀之夜明砂、生卷柏；有寒症噎膈之高良姜、缩砂仁，即有热症噎膈之青竹茹、代赭石；有凉消水肿之防己、赤小豆，即有温消水肿之椒目、杉木片；有寒杀虫之芜荑、苦楝，即有温杀虫之榧子、川椒；有寒湿成痹之苍术、姜黄，即有湿热成痹萆薢、防己；有子宫寒冷之蛇床、续断，即有子宫瘀热之猪?、槐实；有寒湿疝气之小茴香、天仙藤，即有湿热疝气之川楝子、海蛤粉；有热症消渴之天花粉、地骨皮，即有寒症消渴之拘杞子、原蚕茧；有温消食滞之神曲、山楂炭，即有凉消食滞之荞麦、荸荠粉；有寒通大便之芦荟朱砂丸，即有温通大便之半夏硫黄丸；有润通大便之郁李仁、海松子，即有燥通大便之皂荚实、丁香柄。诸如此类，亦不胜枚举。更有专主一证之要药，如肝肾虚寒腰痛用杜仲，肝肾虚热腰痛用女贞；膀胱气寒不化溺闭用肉桂，膀胱气热不化溺闭用知母；阳虚劳损脊痛用鹿角胶，阴虚劳损脊痛用猪脊髓；凉消乳痈用蒲公英，温消乳痈用橘叶汁；凉杀劳虫用天冬、百部、明月砂，温杀劳虫用水獭肝；凉定肝风用羚角，温定肝风用肉桂；凉散内风用嫩钩藤，温散内风用明天麻；热郁发疹用蝉衣、牛蒡，寒郁发疹用怪柳、棉纱；热体呕吐用竹茹、芦根，寒体呕吐用丁香、柿蒂；胃热流涎用子苓，脾寒流涎用益智；阴虚眩晕用甘菊花、黑芝麻，阳虚眩晕用山茱萸、鹿角霜；温热脚气用防己、赤小豆，寒湿脚气用槟榔、杉木片；热郁胁痛用广郁金、川楝子，寒瘀胁痛用归横须、苏子霜；虚寒阳痿用阳起石、鹿茸，虚热阳痿用女贞实、石斛；热体肝火郁胃，困倦嗜卧，用生地、青黛，寒体脾湿自困，困倦嗜卧，用苍术、香芒，诸如此类，尚不胜枚举。苟于体质辨别不明，即难免于混用。须知病同而原异，药似而性非，辨别既明，则湿热为痰用黄芩、胆星，燥热为痰用花粉、竹沥，寒湿有痰用陈皮、半夏，寒燥有痰用姜汁、白芥；肾经湿热用黄柏、知母，肾经寒湿用茴香、附子，肾经燥热用龟板、黑豆，肾经寒燥用苁蓉、胡桃。试举一证一脏以为例，余可类推。诚能自儆，知一不知二之弊，庶几同一肝燥，不致以治寒燥之枸杞、当归误治温燥；同一胃湿，不致以治寒湿之草果、肉蔻误治湿热乎。庶几热体胎动之黄芩、苎根，寒体胎动之艾叶、杜仲；热体邪迷之朱砂、白微，寒体邪迷之龙齿、雄黄；热体遗精之牡蛎、决明，寒体遗精之桑螵、益智；热体崩漏之侧柏、蓟根，寒体崩漏之乌贼、禹粮；热体通络之丝瓜络、竹沥，寒体通络之白芥子、乳香；热体肺虚之沙参，寒体肺虚之人参；热体心液亏之柏子仁、麦冬心，寒体心液亏之龙眼肉、炒枣仁，均不致混用乎。惟是此篇所举，皆寒热对待者，燥湿未备也，攻补、升降、滑涩、散敛、通塞更未及也，皆不可以混用者也。学者即是以一隅三反，取诸家本草而寻绎之，自能洞澈，夫何可依稀仿佛，剿袭成方，反咎方之无效也哉！
陆成一曰：「家君谓举天下内因、外因、不内外因，万有之病，莫不宜先辨体质以察病因，再就病因而酌用药，则我不为成方拘。成方不过究其君臣佐使配合之法耳，学医于胸无成方时，先究药性，乃能进境，斯驱使草木无不如志矣。」