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伤寒金匮 伤寒论是中医入门读物!

wangkeban

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2020/06/29
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shanghai
伤寒论只是中医入门书籍!​

被中医奉行为经典的伤寒论,只是一本理法方药融合的书籍。它是第一本中式的激素研究书籍,它与西医的神经受体吻合度非常高,但从理论角度上,它只是一个中医入门书籍,并不能治疗疑难杂症!

伤寒建立六经辨证提纲,只是以症作为人体六经的辨证依据,虽然具有非常高的实用性,属于应用科学,但不能否认的是,它的理论过于简单,对于复杂辨证达不到相应要求。

例如,伤寒论提出了太阳病,太阳高还是低,功能强还是差等都没有解释,厥阴病有上寒下热、下热上寒等等表现,但伤寒论只有简单几个方剂,吴茱萸、乌梅丸等,这些药方不能够完全适应这些病症。也不能区分肝功能好坏,甚至不能根据八纲辨证使用医药,还有少阴热化和少阴寒化,这种区分过于简单,导致临床有一大批病无法治疗,所以还是处于民间土办法阶段。

真正的辨证水准在五运六气。那就是集原理、依据、能量生化学、指标判定于一身的理论体系,虽然他的理论范畴有着深奥难懂。它包含着指标判断,各器官功能判断、能量生化学的判断、三能体系判断等一系列的科学,而它建立的人体自愈体系,更是能够成为经典型的治疗方案,能够适应库欣综合症、糖尿病、癌症、尿毒症、甲状腺炎等大批量复杂疾病,并给出了主导型的方案,这些方案经适用,比伤寒论药准确。

所以,五运六气拥有天元纪大论,提出了人体六部论,并提出了相互影响关系,而伤寒论提出伤寒六经,这只是五运六气的六气部分,没有含有五运,在实际解决问题中,捉襟见肘。

五运六气的理论非常先进,指标管理的问题也是非常先进的,将会提高中医治疗水准,五行包含五种物质转化,六气是能量推动,在指标变化,循环制约方面非常先进。

大家在市面上看到的中医绝大多数都是入门级的,或者说是处于非理论阶段的中医,拿着几个方子来某些病的人,很少能临症处置的,治疗诸如糖尿病、尿毒症、癌症这些大类疾病。逻辑能量学的中医研究,普天之下,无出其右。这是叫板西医的本钱,随着研究推进,逐步开始去西医化。
 
上下周纪?
五六三十是为一纪,再三十是为一周,上纪下周,如何治病?

《順氣一日分為四時》言一日可以等於一年,那麽六十甲子可否等於六十日?

五运六气本身就不清不楚,所谓的六气是一年六气?还是一年十二气?
五运是一年五运?还是一年十运?
回答之前,记得先想一想干枝的数量,以及手足经脉的数量。

应天为天符,承岁为岁值,三合为治。
如果将 2022年经《数字易经》分解一下,也可以得出一堆什麽【奉天承运】出来,但这因果关系可信吗?
这 2022 的出现到底是果?还是因?

大夫,您是来算命?还是来诊脉?
 
上下周纪?
五六三十是为一纪,再三十是为一周,上纪下周,如何治病?

《順氣一日分為四時》言一日可以等於一年,那麽六十甲子可否等於六十日?

五运六气本身就不清不楚,所谓的六气是一年六气?还是一年十二气?
五运是一年五运?还是一年十运?
回答之前,记得先想一想干枝的数量,以及手足经脉的数量。

应天为天符,承岁为岁值,三合为治。
如果将 2022年经《数字易经》分解一下,也可以得出一堆什麽【奉天承运】出来,但这因果关系可信吗?
这 2022 的出现到底是果?还是因?

大夫,您是来算命?还是来诊脉?
对于岁运我不擅长,但五运六气不是算命,而是能量生化学,你不懂。
 
对于岁运我不擅长,但五运六气不是算命,而是能量生化学,你不懂
什麽能量生化学?
自己生安白造、堆砌词汇就能成为一门学问了吗?
如果【能量生化学】脱胎自五运六气,那麽它传承了什麽?又扬弃了什麽?

还以为有懂内行的高人,出山来说明及答难五运六气,原来也只是一个不擅长者,那麽您凭什麽说我不懂?
 
也不能区分肝功能好坏
满脑子是西医的这些东西,对中医认识是有妨碍的。中医理论的上乘认识就是古人所说的那句话,形而上者谓之道。要超脱有形的色体之上。包括西医的肝功能,肾功能之类的。血糖,血压这些指标也是一些妨碍。
 
中国古代历法有一些瑕疵,五运六气那就有问题了。
 
中国古代历法有一些瑕疵,五运六气那就有问题了。
根本就不是历法有没有瑕疵的问题,而是历法乃治历明时所生之因?还是所结之果?
若要讨论什麽太过与不及,必先具备多於一种的历法;就正如天文历与物候历(不能接受太阴历与太阳历,因为它俩天生不能互叁!何解?一个叁照太阳,一个叁照月相,不可同日而语也。)。
因为若只有单一历法,如何知晓几时为不及或几时为太过?

具体一点来说,您有一只手表,若每天正午十二点皆与太阳当空同步,这就叫平,没有不及或太过。
这太阳当空是为叁照物,以定准绳,
但若天公不造美,接连多日正午都测不了日影,那怎办?

五运六气的叁照物是啥?

是五运与六气互叁?这又是如何操作的呢?

最後、当发现了不及或太过,可以点?
是天地的问题?还是历法的问题?
 
最后编辑:
根本就不是历法有没有瑕疵的问题,而是历法乃治历明时所生之因?还是所结之果?
若要讨论什麽太过与不及,必先具备多於一种的历法;就正如天文历与物候历(不能接受太阴历与太阳历,因为它俩天生不能互叁!何解?一个叁照太阳,一个叁照月相,不可同日而语也。)。
因为若只有单一历法,如何知晓几时为不及或几时为太过?

具体一点来说,您有一只手表,若每天正午十二点皆与太阳当空同步,这就叫平,没有不及或太过。
这太阳当空是为叁照物,以定准绳,
但若天公不造美,接连多日正午都测不了日影,那怎办?

五运六气的叁照物是啥?

是五运与六气互叁?这又是如何操作的呢?

最後、当发现了不及或太过,可以点?
是天地的问题?还是历法的问题?
太阴历就是局部经验的产物,但是太阴历意义何在呢?
 
太阴历就是局部经验的产物,但是太阴历意义何在呢?
信奉回教的人以回曆(一種太陰曆)為日常生活的準繩,這夠不夠有意義?
他們心中過的日子與外界的春夏秋冬無關,這厲害不厲害?

樓主將【五運六氣】捧得再高,若不能指導其信奉者做些什麼,則【五運六氣】什麼意義也無有也!
 
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