一个社会，如果军事能力不强，可以从教育入手来提高；如果经济发展不理想，可以教育入手来解决；如果社会治安有问题，可以从教育入手来改善；如果学生的成绩不让人满意，这个，当然也可以从教育入手来提高，等等的。可以说，一个社会想要解决的问题，基本都可以从教育入手。
可见，“教育”一词的提出，对于我们解决社会问题及发展社会，有着非常重大的意义。
接下来的问题，教育一词，是从哪个角度提出的呢？
首先，我们参照解剖的角度，找一找，看“教育”是不是这个社会的哪个“物理”部位，它是教育部么？不是，它是学校么？也不是，它是教育政府机构与各种学校的合集么？也不是。为什么？因为在整个社会中，“教育”一事，无处不在，它是全社会都在参与的事。你可以说这些是教育在这个社会中的一部分执行机构，但它们绝对不是“教育”本身。
于是我们可以明确，说“教育”是这个社会的某一物理部分，显然是错误的；说“教育”对应的是这个社会的某一个或某一部分物理机构，显然也是错误的。
由此，“任何一个社会的内部都包含着具有教育功能属性的成分或因素”的说法，其实不妥，且很有迷惑性，“教育”一词，是人的主观提出，是人的主观从主观上对客观的提炼、而不是对客观的直接指定，它是站在社会整体角度来进行的分析与归纳(强调一下，整体观)，是全局性的归纳，所以，前面那句话，准确一点的说法，是“任何一个社会的运行运转中，都可以归纳出教育一词所定义的功能属性，并利用这种归纳出的功能属性去探索及解决问题”，重点不在教育一词，而在于这个词所指的内涵，你若对这个词不满意，你可以另取名词，但内涵不可变，若变了，你就是另一套理论。讨论问题，必须基于一些基本的共识，否则只有无休无止的争吵。
古人对世界的探索，在思路上，在条件上，都没有也不可能有现在那么标准的科学思维，他们更偏重于抽象、总结归纳的思维，得出的结论也是极其朴素、简单的，但它也是最纯最接近这世界本源的。阴阳五行本是很简单的说法，现代人之所以对其产生误解，主要的，还是我们接受的教育、解决问题的思路，基本只有科学一种，从而形成一种思维惯性，用这种惯性思维去理解阴阳五行，出现差错也就不奇怪了。
说点科学与哲学的重大区别：科学不接受不完全归纳法，所以，哥得巴赫猜想如果不能用数学的方法来推导证明，那就永远只是个猜想，而不能指导实践用于实践；而哲学，则是有几个相同性进行归纳之后，就可以成为理论，就可以投入应用之中。
PS1：如果你在学中医时没法排除心肝脾肺肾这几个字的干扰，你干脆把它们换成甲乙丙丁戊，然后再去学。
PS3：“任何一个社会的内部都包含着具有教育功能属性的成分或因素”与“任何一个社会的运行运转中，都可以归纳出教育一词所定义的功能属性，并利用这种归纳出的功能属性去探索及解决问题”，这两句话的区别，其实很微妙，很难讲清，主要的，前一个是客观，后一个是主观；前一个是本来就是这样，后一个是先给了个框让这事往里套。
PS4：各种学术界之所以混乱，原因之一，在于没有把接受与不接受不完全归纳法的“科学”分开。
PS5：本贴第一段话，其实对于我们应用中医五行论治病，应该有启发，你可以从一脏入手，也可以从多脏入手，该怎么用，你最拿手的，就是最正确的。之所以产生各流派，只怕也在于此。
可见，“教育”一词的提出，对于我们解决社会问题及发展社会，有着非常重大的意义。
接下来的问题，教育一词，是从哪个角度提出的呢？
首先，我们参照解剖的角度，找一找，看“教育”是不是这个社会的哪个“物理”部位，它是教育部么？不是，它是学校么？也不是，它是教育政府机构与各种学校的合集么？也不是。为什么？因为在整个社会中，“教育”一事，无处不在，它是全社会都在参与的事。你可以说这些是教育在这个社会中的一部分执行机构，但它们绝对不是“教育”本身。
于是我们可以明确，说“教育”是这个社会的某一物理部分，显然是错误的；说“教育”对应的是这个社会的某一个或某一部分物理机构，显然也是错误的。
由此，“任何一个社会的内部都包含着具有教育功能属性的成分或因素”的说法，其实不妥，且很有迷惑性，“教育”一词，是人的主观提出，是人的主观从主观上对客观的提炼、而不是对客观的直接指定，它是站在社会整体角度来进行的分析与归纳(强调一下，整体观)，是全局性的归纳，所以，前面那句话，准确一点的说法，是“任何一个社会的运行运转中，都可以归纳出教育一词所定义的功能属性，并利用这种归纳出的功能属性去探索及解决问题”，重点不在教育一词，而在于这个词所指的内涵，你若对这个词不满意，你可以另取名词，但内涵不可变，若变了，你就是另一套理论。讨论问题，必须基于一些基本的共识，否则只有无休无止的争吵。
古人对世界的探索，在思路上，在条件上，都没有也不可能有现在那么标准的科学思维，他们更偏重于抽象、总结归纳的思维，得出的结论也是极其朴素、简单的，但它也是最纯最接近这世界本源的。阴阳五行本是很简单的说法，现代人之所以对其产生误解，主要的，还是我们接受的教育、解决问题的思路，基本只有科学一种，从而形成一种思维惯性，用这种惯性思维去理解阴阳五行，出现差错也就不奇怪了。
说点科学与哲学的重大区别：科学不接受不完全归纳法，所以，哥得巴赫猜想如果不能用数学的方法来推导证明，那就永远只是个猜想，而不能指导实践用于实践；而哲学，则是有几个相同性进行归纳之后，就可以成为理论，就可以投入应用之中。
PS1：如果你在学中医时没法排除心肝脾肺肾这几个字的干扰，你干脆把它们换成甲乙丙丁戊，然后再去学。
PS3：“任何一个社会的内部都包含着具有教育功能属性的成分或因素”与“任何一个社会的运行运转中，都可以归纳出教育一词所定义的功能属性，并利用这种归纳出的功能属性去探索及解决问题”，这两句话的区别，其实很微妙，很难讲清，主要的，前一个是客观，后一个是主观；前一个是本来就是这样，后一个是先给了个框让这事往里套。
PS4：各种学术界之所以混乱，原因之一，在于没有把接受与不接受不完全归纳法的“科学”分开。
PS5：本贴第一段话，其实对于我们应用中医五行论治病，应该有启发，你可以从一脏入手，也可以从多脏入手，该怎么用，你最拿手的，就是最正确的。之所以产生各流派，只怕也在于此。
