仁义礼智信五德补益五脏之道，知之者甚少。五脏不仅是靠汲取食材的营养 ，而且还需五德来滋养。人们往往在各类养生保健品上投入大量金钱，而忽视了在精神层面对五脏的滋养。
道是宇宙的本体，是宇宙运行的总规律，德是道的表达。道是零，德是一。宇宙万物都是道生德养。道德是宇宙的主宰，宇宙就是道德系统。道德系统由道、一、二、三或道德仁义礼智信构成。
人秉天地五运六气而生，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵。由于每个人出生的时空点坐标不同，因而先天五行五德的能量不平衡，表现在外就是仁义礼智信五德的参差不齐。这些能量的差异就会塑造个人外在的性格和品质特征；表现在体内就是五脏生理功能的旺衰。
五德滋养五脏最为关键。元明之际的张三丰在《五德》中对此论述地非常深刻：
“人生有五德，吾尝以譬天地之五行，人身之五经。
仁属木也，肝也；
义属金也，肺也；
礼属火也，心也；
智属水也，肾也；
信属土也，脾也。
是知五德之不可少一，犹之五经之不可绝一，即如五行之不可缺一。
人皆曰木不可少也，而何以无仁也。无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯矣。
人皆曰金不可少也，而何以无义也。无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝矣。
人皆曰火不可少也，而何以无礼也。无礼者必无光明之色，其心已绝，而火为之衰熄矣。
人皆曰水不可少也，而何以无智也。无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸矣。
人皆曰土不可少也，而何以无信也。无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩也。是知为人者必先有心之五德，而后有身之五经。
仁不绝，肝气生；
义不绝，肺气平；
礼不绝，心气明；
智不绝，肾气灵；
信不绝，脾气醒。
德包乎身，身包乎心。身为心用，心以德明。是身即心，是心即身。是五德即五经，德失经失，德成身成。身成经成，而后可以参赞天地之五行。”
在治病养生中，需根据个人五行的旺衰，有针对性地做到：
1、仁德养肝
仁，就是仁慈，仁爱，博爱，就是慈悲善良，同情他人。它对应的五行是木，对应的方向是东，对应的四季是春，对应的五脏是肝，对应的经络为肝经、胆经。仁者寿，仁慈善良博爱正气就可以养护、化育和滋润肝脏，反之就会伤害肝脏。
2、义德养肺
义就是道义，义务，责任。它对应的五行是金，对应的方向是西，对应的四季是秋，对应的五脏是肺，对应的经络为肺经、大肠经。一个人为人处事讲道义，时刻不忘自己家庭和社会中的义务，这股正气就能滋养肺。一个人如果在道义方面有缺失，不肯尽自己应尽的责任和义务，那么就会出现肺气不足、肺经大肠经之疾患。
义在四季对应秋天，秋天秋风萧瑟，草木凋零，天地一派肃杀之气。义的反面是过激。因此，肺金之气旺而太过者，其杀气表现为爱挑剔别人的毛病。这种性格的人容易得肺经方面的病，并且因金克木，顺带还会伤到肝。
3、礼德养心
礼对应的五行是火，对应的方位是南，对应的四季是夏，对应的五脏是心，对应的经络为心经、小肠经。《尚书》说：“火曰炎上”，即积极向上的意思，代表的是进步文明有礼貌。礼貌对应的就是秩序，而五伦关系就是人与人交往的最正确的秩序。一个人行事心正，尊老爱幼，有礼貌有涵养，礼义廉耻各方面都很注意，那这股正气就可以养护他的心脏，反之，就会损伤心脏。
心主脉，心为乐，心脉礼乐为一体多面。乐，就是欢喜。常有欢喜心，则气脉就特别容易通畅。儿童为纯阳之气，因此一天到晚都是欢喜的，心脉完全通畅。
4、智德养肾
智对应的五行是水，对应的方位是北，对应的四季是冬，对应的五脏是肾，对应的经络是肾精、膀胱经。智就是智慧，一个人要是智慧足够，言行举止都不出真正的智慧轨道，那这股正气就可以养护肾。
智慧从哪里来？
一是读圣贤书，听圣贤教诲，按圣贤教诲的去做，就容易开智慧。
二是学习水之性，做到谦虚谦恭，能听进别人的意见。若是傲慢自大自负，不愿接受别人的批评意见，就是拒绝智慧、伤肾的行为。肾开窍于耳，听要用耳，兼听则明。肾气足，就比较容易听进别人的规劝和意见；能听进别人意见，肾气自然会足了，耳窍也开通了，反过来又有利于智慧的开发。
此外，需做到骨髓充盈。肾主骨生髓，脑为髓之海，骨骼强健是肾气足的表现。肾气足的人，骨髓充盈，通过脊柱灌冲至脑髓，脑髓充满则智慧开。相反，如果肾气常泄，则骨髓枯萎，脑髓逆向倒灌骨髓，如此脑力就会下降，头脑混沌。无论男女，伤精就是伤肾，经常泄肾气，就会出现这几种表现：一是容易骨折，水主骨，骨髓枯萎易骨折。二是经常烦躁不安，恐惧，自我压力大，缺乏安全感。第三个就是脑力下降，记忆力减退。
5、信德养脾
信对应的五行是土，对应的方位是中，对应的四季是长夏和四季末，对应的五脏是脾胃，对应得经络为脾经、胃经。信，就是诚信，自信、信任他人。诚实守信，不欺不诈，做任何事都诚意正心，言必行，行必果，从不埋怨别人，更不会斤斤计较，那他这股正气就可以养护脾胃和消化道系统的功能就好，脾主四肢，肢体功能也会得以改善。
土在五行居中，起承载和转化作用，为根基。土主信，信德是其他四德的基础，因为它具有承载的功能。如果没有信德为基，则会出现假仁假义，假智假礼，也就是说，对五脏的滋养都是虚假。从这个意义上讲，脾土实在为后天之本。
古人先贤一贯重视五德之气的培养。孟子说:“吾善养吾浩然之气”。这个至刚至大充塞天地之间的浩然之气，就是自然之本，就是五运六气。修炼五德涵养即是修炼天地自然正气。正气充沛，则五脏安和。因此，孔子之孙子思在《中庸》讲到：“故大德(者)，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
道是宇宙的本体，是宇宙运行的总规律，德是道的表达。道是零，德是一。宇宙万物都是道生德养。道德是宇宙的主宰，宇宙就是道德系统。道德系统由道、一、二、三或道德仁义礼智信构成。
人秉天地五运六气而生，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵。由于每个人出生的时空点坐标不同，因而先天五行五德的能量不平衡，表现在外就是仁义礼智信五德的参差不齐。这些能量的差异就会塑造个人外在的性格和品质特征；表现在体内就是五脏生理功能的旺衰。
五德滋养五脏最为关键。元明之际的张三丰在《五德》中对此论述地非常深刻：
“人生有五德，吾尝以譬天地之五行，人身之五经。
仁属木也，肝也；
义属金也，肺也；
礼属火也，心也；
智属水也，肾也；
信属土也，脾也。
是知五德之不可少一，犹之五经之不可绝一，即如五行之不可缺一。
人皆曰木不可少也，而何以无仁也。无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯矣。
人皆曰金不可少也，而何以无义也。无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝矣。
人皆曰火不可少也，而何以无礼也。无礼者必无光明之色，其心已绝，而火为之衰熄矣。
人皆曰水不可少也，而何以无智也。无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸矣。
人皆曰土不可少也，而何以无信也。无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩也。是知为人者必先有心之五德，而后有身之五经。
仁不绝，肝气生；
义不绝，肺气平；
礼不绝，心气明；
智不绝，肾气灵；
信不绝，脾气醒。
德包乎身，身包乎心。身为心用，心以德明。是身即心，是心即身。是五德即五经，德失经失，德成身成。身成经成，而后可以参赞天地之五行。”
在治病养生中，需根据个人五行的旺衰，有针对性地做到：
1、仁德养肝
仁，就是仁慈，仁爱，博爱，就是慈悲善良，同情他人。它对应的五行是木，对应的方向是东，对应的四季是春，对应的五脏是肝，对应的经络为肝经、胆经。仁者寿，仁慈善良博爱正气就可以养护、化育和滋润肝脏，反之就会伤害肝脏。
2、义德养肺
义就是道义，义务，责任。它对应的五行是金，对应的方向是西，对应的四季是秋，对应的五脏是肺，对应的经络为肺经、大肠经。一个人为人处事讲道义，时刻不忘自己家庭和社会中的义务，这股正气就能滋养肺。一个人如果在道义方面有缺失，不肯尽自己应尽的责任和义务，那么就会出现肺气不足、肺经大肠经之疾患。
义在四季对应秋天，秋天秋风萧瑟，草木凋零，天地一派肃杀之气。义的反面是过激。因此，肺金之气旺而太过者，其杀气表现为爱挑剔别人的毛病。这种性格的人容易得肺经方面的病，并且因金克木，顺带还会伤到肝。
3、礼德养心
礼对应的五行是火，对应的方位是南，对应的四季是夏，对应的五脏是心，对应的经络为心经、小肠经。《尚书》说：“火曰炎上”，即积极向上的意思，代表的是进步文明有礼貌。礼貌对应的就是秩序，而五伦关系就是人与人交往的最正确的秩序。一个人行事心正，尊老爱幼，有礼貌有涵养，礼义廉耻各方面都很注意，那这股正气就可以养护他的心脏，反之，就会损伤心脏。
心主脉，心为乐，心脉礼乐为一体多面。乐，就是欢喜。常有欢喜心，则气脉就特别容易通畅。儿童为纯阳之气，因此一天到晚都是欢喜的，心脉完全通畅。
4、智德养肾
智对应的五行是水，对应的方位是北，对应的四季是冬，对应的五脏是肾，对应的经络是肾精、膀胱经。智就是智慧，一个人要是智慧足够，言行举止都不出真正的智慧轨道，那这股正气就可以养护肾。
智慧从哪里来？
一是读圣贤书，听圣贤教诲，按圣贤教诲的去做，就容易开智慧。
二是学习水之性，做到谦虚谦恭，能听进别人的意见。若是傲慢自大自负，不愿接受别人的批评意见，就是拒绝智慧、伤肾的行为。肾开窍于耳，听要用耳，兼听则明。肾气足，就比较容易听进别人的规劝和意见；能听进别人意见，肾气自然会足了，耳窍也开通了，反过来又有利于智慧的开发。
此外，需做到骨髓充盈。肾主骨生髓，脑为髓之海，骨骼强健是肾气足的表现。肾气足的人，骨髓充盈，通过脊柱灌冲至脑髓，脑髓充满则智慧开。相反，如果肾气常泄，则骨髓枯萎，脑髓逆向倒灌骨髓，如此脑力就会下降，头脑混沌。无论男女，伤精就是伤肾，经常泄肾气，就会出现这几种表现：一是容易骨折，水主骨，骨髓枯萎易骨折。二是经常烦躁不安，恐惧，自我压力大，缺乏安全感。第三个就是脑力下降，记忆力减退。
5、信德养脾
信对应的五行是土，对应的方位是中，对应的四季是长夏和四季末，对应的五脏是脾胃，对应得经络为脾经、胃经。信，就是诚信，自信、信任他人。诚实守信，不欺不诈，做任何事都诚意正心，言必行，行必果，从不埋怨别人，更不会斤斤计较，那他这股正气就可以养护脾胃和消化道系统的功能就好，脾主四肢，肢体功能也会得以改善。
土在五行居中，起承载和转化作用，为根基。土主信，信德是其他四德的基础，因为它具有承载的功能。如果没有信德为基，则会出现假仁假义，假智假礼，也就是说，对五脏的滋养都是虚假。从这个意义上讲，脾土实在为后天之本。
古人先贤一贯重视五德之气的培养。孟子说:“吾善养吾浩然之气”。这个至刚至大充塞天地之间的浩然之气，就是自然之本，就是五运六气。修炼五德涵养即是修炼天地自然正气。正气充沛，则五脏安和。因此，孔子之孙子思在《中庸》讲到：“故大德(者)，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”