摘要：以中医和生理学共识之“精”为简例，依据“精-气”的阴阳属性作为指纹特征，探寻气的本质。精的运动传递信息，信息就是无形之气。因此“精-信息”关系能够纳入中医藏象模型和“形质-功能”的阴阳结构模块。虽然气以物质为基础，但不等同于“物质”概念。气的内涵就是现代语言的“客观存在性”；所有生命之象(现象、功能)正是由无形的信息及调节运动所实现；也是生理学普遍存在的信息现象。气是古代中医理论重要的基础概念，正确的解释有利于理解和认识中医理论的科学面貌。时代的发展迫切需要用现代语言诠释古代中医术语。
关键词： 气，信息，递质，阴阳，精气，物质与功能，中医基础理论，DNAReveal the essence of the concept of "Qi" in the theory of Traditional Chinese Medicine：
Information is the qi of Traditional Chinese Medicine ZHANG Hai-Sheng ，Qinghai provincial Testing and Calculating Center,Xining 810008，China, ZHANG hai-sheng (1950 -), male, undergraduate, associate researcher, Automatic control，Research direction: modernization of TCM
Abstract: Employing the concept of Essence commonly acknowledged in the field of Traditional Chinese Medicine(TCM) and physiology, this article intends to using the features of fingerprints shown by the Yin-Yang of essential Qi to reveal the true character of Qi. The movement of Essence reveals information, which are also formless Qi. Therefore the relationship of Essence-information can fit into the models of visceral manifestations and of Yin-yang structure of formation-function. It should be pointed out that Qi is based on substance, but is not equal to substance. The connotation of Qi is “objective existence” in terms of modern language.；All manifestations can be achieved by formless information and movements of adjustments,；which is in the appearance of information in physiology. Qi is a crucial, fundamental concept in the theory of ancient TCM. Only by examining it correctly that the theory of TCM could be understood. The development of the time requires a right explanation of ancient TCM. in modern language.
Key words: Qi, information, transmitter, Yin and Yang, essence Qi, substance and function, TCM theory, DNA
普通高等教育国家级规划教材《中医基础理论》(以下称《教材》)对人体气概念作出现代定义：“气是物质概念,气是一个有质的基本物质”[1] 96。气是由精化生的运动不息的精微物质[1]71。气作为物质概念定义有失于经典原意，违背阴阳属性的对立关系，同时百年以来查无实据，因此有必要商榷。
1 精气关系的经典定义
《素问·阴阳应象大论》有：“精化为气”之说[2]19。首先是两者阴阳对立的属性，精属阴：有形、静、物质；气属阳：无形、动、功能。其次是阴阳转化关系：气由物质的运动产生(运动是转化的条件)。据此，依生命体“介质-信息”的具体事实证明精气的内涵，并讨论其阴阳属性和对立统一性关系。1 精气关系的经典定义
2 气具有“无形”特征
例1：某甲给某乙一封信，信是写有文字的纸质媒介物。信的文字表达了思想(信息)，虽然我们可以看见有形的文字，甚至于理解所表达的思想，但是永远看不见“思想”(思想=信息=气)。例2:在微观实验中，一个从a到b的神经冲动现象：生物信号的传递，于是闸门开放/关闭，而我们看不见“信号”(信号=信息=气)。这里的信息的传播需要媒介参与，神经冲动电位就是传播信息(神经冲动信号 )的媒介，传播存储记录是信息的特征。介质載体的物质形式有多样性：声波、颜色 、符号、生物电磁及递质......，所传递的信息是无形的。
2.1 先天之精、生殖之精的信息特征
中医认为“元精”来源于父母，元精是原气的本原。所以产生新生命，现代医学认为是精子与卵子结合；之所以产生精确的生命复制，是DNA密码信息决定的。
2.1 先天之精、生殖之精的信息特征
中医认为“元精”来源于父母，元精是原气的本原。所以产生新生命，现代医学认为是精子与卵子结合；之所以产生精确的生命复制，是DNA密码信息决定的。
[3]。因为存储记录复制传递信息的蛋白质等同于中医生殖之“精”，所以生殖之精具有信息特征得以确认，生殖之精包含有生理学的信息载体：介质。
2.2 后天之精也是载体
后天之精来源于脾胃输送的微小物质“水谷之精微”，肺的“清气”和存储于肾的先天之精，三者合为后天之精，所以有后天之气。因为个性寓于共性，生殖之精衍生了后天之精，所以后天之精同样包含有蛋白质在内的体液激素，细胞、神经递质、突触、Ca+/Na+离子、酶、肽类等等信使物质。
2.3 精生气
由于介质(精)的运动能够传递信息，信息是无形的，所以称谓：精生气。这些信息或者是传入的反馈信号，如视网膜传递图形信号；或者是传出的执行命令，以完成调节控制任务：比如机体内环境的稳定。由此可见：精=介质，气=信息，两者不仅在形态，而且就功能表现是互相吻合的，语义表达是等价的。介质是有形的物质“精”，而信息是看不见的“气”。为慎重计，以下就形态学证据的选择作必要说明；并应用事例进一步证明气的非物质属性，然后探讨相关的阴阳逻辑。
2.4 形态学证据的选择及几点事例的证明
精是中医认可的，可以看见的有形态的微小物质[1]66。精的特殊类型有生殖之精(元精)，物质属性的元精具有信息载体的功能(元气)，因为来源于先天之精(包含着基因)，所以后天之精才被遗传了同样的信息载体的特征；也具备气的特征。本研究，选择“精”这种形态物质作为基准证据链的切入点，不仅因为它可以代表生物基本单元；具备单因素特征，同时其“形态、功能”的特征，为中西医所共识，不产生明显争议。另外，关于属性的三项“指纹”指标的选择，仅依据“精-气”固有的阴阳属性及其相关密切者；当然其它如：聚-散、内-外等等，凡有意义的属性“指纹”指标，亦可纳入以扩展讨论。古代之气的论证非此路线图不足以说清楚原委。
2.2 后天之精也是载体
后天之精来源于脾胃输送的微小物质“水谷之精微”，肺的“清气”和存储于肾的先天之精，三者合为后天之精，所以有后天之气。因为个性寓于共性，生殖之精衍生了后天之精，所以后天之精同样包含有蛋白质在内的体液激素，细胞、神经递质、突触、Ca+/Na+离子、酶、肽类等等信使物质。
2.3 精生气
由于介质(精)的运动能够传递信息，信息是无形的，所以称谓：精生气。这些信息或者是传入的反馈信号，如视网膜传递图形信号；或者是传出的执行命令，以完成调节控制任务：比如机体内环境的稳定。由此可见：精=介质，气=信息，两者不仅在形态，而且就功能表现是互相吻合的，语义表达是等价的。介质是有形的物质“精”，而信息是看不见的“气”。为慎重计，以下就形态学证据的选择作必要说明；并应用事例进一步证明气的非物质属性，然后探讨相关的阴阳逻辑。
2.4 形态学证据的选择及几点事例的证明
精是中医认可的，可以看见的有形态的微小物质[1]66。精的特殊类型有生殖之精(元精)，物质属性的元精具有信息载体的功能(元气)，因为来源于先天之精(包含着基因)，所以后天之精才被遗传了同样的信息载体的特征；也具备气的特征。本研究，选择“精”这种形态物质作为基准证据链的切入点，不仅因为它可以代表生物基本单元；具备单因素特征，同时其“形态、功能”的特征，为中西医所共识，不产生明显争议。另外，关于属性的三项“指纹”指标的选择，仅依据“精-气”固有的阴阳属性及其相关密切者；当然其它如：聚-散、内-外等等，凡有意义的属性“指纹”指标，亦可纳入以扩展讨论。古代之气的论证非此路线图不足以说清楚原委。
2.4.1 现代神经反射弧的机理
反射弧的结构基础：传感器、传入神经、中枢神经、传出神经和效应器五个不同的部分组成。实验用沾有硫酸溶液的纸片，搔扒实验动物蛙的某肢体末梢神经，经躯体传入神经送到脊髓神经，脊髓神经整合后的传出神经信号，导致受刺激肢体的屈肌收缩，达到回避伤害的目的 [4]6-7 。对于以上实验，虽然描述不同，语言不同，但是最终应有相同的认识。(1)生理学认为反射弧五个部分协同，为达到回避伤害的目的，在中枢神经系统的参与下，机体对外部环境的刺激所进行的适应性反应：条件反射。(2)自动控制理论认为，反射弧是神经递质或者细胞(信使)的运动所实现的反馈式自主调节过程。(3)中医以象测藏，通过宏观观察黑箱揣测其中的奥秘。古代或者宏观角度，肯定看不见诸如神经递质或者细胞(信使)等等。面对搔扒动物蛙引起屈肌收缩的关联现象，能够感悟到：是某功能的表现，或者“气使然"(看不见的作用)。这种“知其然”的描象述，语言显得粗糙，但是抓住了表的象特征。总之在功能表现的认识方面，以上三者的结论是一致的，应予肯定。依功能存在探究其相应的物质基础，这个思路有可遵循的指纹标的；反之以“物质”为气，则查无此物，气概念将永无出头之日。
2.4.2 反射弧的机理的讨论
古代通过客观现象，甚至于主观体验来感悟“气”，这是可能的，但是无法看见介质或者细微物质，这又是肯定的，是大概率，这个先后秩序不容颠倒。如果说，气是人体存在的某种神秘而且重要的“精微物质”，即便采用现代技术手段也无法探知，反而缺乏条件的古代就看见了吗？何谈物质，物质是现代词汇。胃气、肺气以及五脏六腑之气，在中医辞典中统称谓生理机能的概念，而不是物质。所以古代之气的涵义是功能，而不是物质！“气”意味着“信息和调节”，或者说反射弧生理现象展开了气说的具体形、质和过程，解答了“所以然”。我们不能够苛求古代就已经明确微观形态和隐藏的机理，但是在今天应该得到确切解释。特别注意，即便今天微观发现了极其细微的递质细胞等等，比如，存在靶细胞与DNA之间信息的识别传递活动；虽然可以看见mRNA信使(相当于蛋白质的设计图纸-核糖体附着在mRNA上)；螺旋体大分子排列表达的“信息”(如同算盘珠的排列表达“数值”一样)，但我们仍然无法看见“信息”。不仅如此，计算机系统也永远看不见“软件”，但它是计算机系统的必要“组成”。由此可见气不是虚无，虽然看不见摸不着，古代中医理论承认它是生命的重要“组成部分”；是观察世界的独特方法；是科学而不是玄学！
3 气具有运动属性
2.4.2 反射弧的机理的讨论
古代通过客观现象，甚至于主观体验来感悟“气”，这是可能的，但是无法看见介质或者细微物质，这又是肯定的，是大概率，这个先后秩序不容颠倒。如果说，气是人体存在的某种神秘而且重要的“精微物质”，即便采用现代技术手段也无法探知，反而缺乏条件的古代就看见了吗？何谈物质，物质是现代词汇。胃气、肺气以及五脏六腑之气，在中医辞典中统称谓生理机能的概念，而不是物质。所以古代之气的涵义是功能，而不是物质！“气”意味着“信息和调节”，或者说反射弧生理现象展开了气说的具体形、质和过程，解答了“所以然”。我们不能够苛求古代就已经明确微观形态和隐藏的机理，但是在今天应该得到确切解释。特别注意，即便今天微观发现了极其细微的递质细胞等等，比如，存在靶细胞与DNA之间信息的识别传递活动；虽然可以看见mRNA信使(相当于蛋白质的设计图纸-核糖体附着在mRNA上)；螺旋体大分子排列表达的“信息”(如同算盘珠的排列表达“数值”一样)，但我们仍然无法看见“信息”。不仅如此，计算机系统也永远看不见“软件”，但它是计算机系统的必要“组成”。由此可见气不是虚无，虽然看不见摸不着，古代中医理论承认它是生命的重要“组成部分”；是观察世界的独特方法；是科学而不是玄学！
3 气具有运动属性
静止状态的精，不产生气，只有介质的运动传递信息(气)。这是不可忽视的属性绝对性。就属性的相对性方面而言，它不仅仅表现在递质-信息层次，就形质层次而言，包括下丘脑、植物神经、靶组织等(属阴)，具有相对静止的特性。而信息和调控在中枢与靶目标之间远距离传递信号(属阳)，其行为具有相对活跃特性。就精的传递运动与信息的调节运动比较，显然前者属静，后者属动。因为传递是精与精之间的近距离活动，而调节将产生生命状态的演化变化(气化，形化，物化)。比如十二经络系统是静默的，但是它却能够“调生死，处百病”，调节活动不可谓不强矣。相对于器官、机体形质的静藏，信息调节的功能活动充满生命的乾坤，升降出入无器不有。这些信使在生物细胞之间，网络之间的通讯、传送及信号放大，是不可或缺的载体。信息处理的调节过程,以至于状态形态的转化转变：精食气、化生精、精化血、气化形......,及所有新陈代谢，依赖于这些“精”作为物质基础；而调节过程又摄取生命营养(包括水谷精华)以滋润精血:气生精。概谓阴静阳动也。尽管气有各种各样的描述：元气、宗气、营卫、脏腑之气，无非是传递信息，“通天下一气耳”。
4 气的功能属性
教材关于气的功能进行了全面地叙述。但是，由控制论角度归纳，阐述有必要突出因果，区别主从和层次。即生命体的调控服从于其它对象的普遍规律：所有的“推动、促进、固摄、免疫、中介”功能是被动的、从属的、受制于精气神的调控支配，这些都是调控的过程和现象而已。生命体与其他非生命体的本质区别在哪里？ 显然“量子场、能量、物质-信息-能量综合体、熵、电磁场、生物能......”[1]97等等，这些物质论的说法有失偏颇。熵流不可能支配人的肢体活动，生物能也不可能控制生命程序。唯有调节！没有调节的物质是堆积，没有控制的能量仅仅是存放。调节即可以产生身体的阴阳互易，新陈代谢，机能的盛衰，动力的驱使，也产生形/气的聚散。没有调节的摄入就没有排泄(出入)；没有调节的胃气降浊就没有脾阳升清(升降)；没有调节的兴奋就没有抑制。例如，受控于下丘脑调节的中枢神经实现体温的稳定[4]125-126。以37度为目标值，中枢神经接收由机体温度传感器传递的温度信号，低于/高于此目标值，中枢都要发出相应的双向调节命令(信号)，通过血液/体液/传出神经等方式达到效应器，以维持温度目标的恒定。调节行为具有主动，目的和有序的特征。效应器由此所激发的物质输布，血液供应，能量转换等现象是从属的物质变化过程。如果没有调节，能量物质的供应不可能具有增减温度的目的性，以及输送分配到身体目标部位的方向性(气之聚散)。电磁场、能量及其转换不足以产生恒温效果；精微物质同样不可能直接产生对器官的支配作用，任何物质的“推动”都不能替代这个气的“自动”环节。基于信息的调节是运动的始作俑者，它调动一切，包括介质传递信息等。受到病原的入侵，淋巴细胞的DNA→mRNA→复制产生抗体(γ球蛋白)，就是通过信息传递建立免疫反应的调节过程。可见在生命体多种形质、多层次环境中，决不能无视调节的存在。综上所叙，所有的功能实现都是基于信息对形质的调节，这才是生命的本质：气。生命体，以生存为目标的自适应系统，正是由无限多个这样的闭环调节系统及其复杂的信息网络组成[5]，包括中医的经络。
下面以病理的微观事例说明：服用四君子汤以补气健脾，脾虚证得到功能的康复[6]。证明补气意味着：通过激活单氨类神经递质及含量↑，改善神经肽的调节机制紊乱，平抑副交感神经功能亢进。从而促进淋巴细胞的增殖↑，促甲状腺激素↑→胃酸胃蛋白酶↑→胃肠动力水平↑，Ze↑、Fe↑、Ca↑、T4↑等等获得整体效果改变。这不是说“精微物质就是调节作用”吗？不否认物质是气的基础。但是这些精微物质难道能够直接改变生化指标吗？正确的答案是，因为增加了物质含量而恢复或者激活了功能；基于信息的调节-气虚得到改善才是本质；即中枢-靶目标轴调节功能的改善，就是调气。而脏腑调理，则意味着通过调节功能、性能的改善来实现。“主不明，则十二官危。”《素问·陵兰秘典论篇第八》[2]35，“心”缺失对于信息的沟通，情况不明，则“中枢”将失去对五脏六腑形体百骸的调控，那是生命的危机。这不正是指“信息”的重要吗？正因为它的本质是生命体系的调节，所以古代中医给予了至高无上的重视。气并不是什么虚无缥缈的，可有可无的。
教材关于气的功能进行了全面地叙述。但是，由控制论角度归纳，阐述有必要突出因果，区别主从和层次。即生命体的调控服从于其它对象的普遍规律：所有的“推动、促进、固摄、免疫、中介”功能是被动的、从属的、受制于精气神的调控支配，这些都是调控的过程和现象而已。生命体与其他非生命体的本质区别在哪里？ 显然“量子场、能量、物质-信息-能量综合体、熵、电磁场、生物能......”[1]97等等，这些物质论的说法有失偏颇。熵流不可能支配人的肢体活动，生物能也不可能控制生命程序。唯有调节！没有调节的物质是堆积，没有控制的能量仅仅是存放。调节即可以产生身体的阴阳互易，新陈代谢，机能的盛衰，动力的驱使，也产生形/气的聚散。没有调节的摄入就没有排泄(出入)；没有调节的胃气降浊就没有脾阳升清(升降)；没有调节的兴奋就没有抑制。例如，受控于下丘脑调节的中枢神经实现体温的稳定[4]125-126。以37度为目标值，中枢神经接收由机体温度传感器传递的温度信号，低于/高于此目标值，中枢都要发出相应的双向调节命令(信号)，通过血液/体液/传出神经等方式达到效应器，以维持温度目标的恒定。调节行为具有主动，目的和有序的特征。效应器由此所激发的物质输布，血液供应，能量转换等现象是从属的物质变化过程。如果没有调节，能量物质的供应不可能具有增减温度的目的性，以及输送分配到身体目标部位的方向性(气之聚散)。电磁场、能量及其转换不足以产生恒温效果；精微物质同样不可能直接产生对器官的支配作用，任何物质的“推动”都不能替代这个气的“自动”环节。基于信息的调节是运动的始作俑者，它调动一切，包括介质传递信息等。受到病原的入侵，淋巴细胞的DNA→mRNA→复制产生抗体(γ球蛋白)，就是通过信息传递建立免疫反应的调节过程。可见在生命体多种形质、多层次环境中，决不能无视调节的存在。综上所叙，所有的功能实现都是基于信息对形质的调节，这才是生命的本质：气。生命体，以生存为目标的自适应系统，正是由无限多个这样的闭环调节系统及其复杂的信息网络组成[5]，包括中医的经络。
下面以病理的微观事例说明：服用四君子汤以补气健脾，脾虚证得到功能的康复[6]。证明补气意味着：通过激活单氨类神经递质及含量↑，改善神经肽的调节机制紊乱，平抑副交感神经功能亢进。从而促进淋巴细胞的增殖↑，促甲状腺激素↑→胃酸胃蛋白酶↑→胃肠动力水平↑，Ze↑、Fe↑、Ca↑、T4↑等等获得整体效果改变。这不是说“精微物质就是调节作用”吗？不否认物质是气的基础。但是这些精微物质难道能够直接改变生化指标吗？正确的答案是，因为增加了物质含量而恢复或者激活了功能；基于信息的调节-气虚得到改善才是本质；即中枢-靶目标轴调节功能的改善，就是调气。而脏腑调理，则意味着通过调节功能、性能的改善来实现。“主不明，则十二官危。”《素问·陵兰秘典论篇第八》[2]35，“心”缺失对于信息的沟通，情况不明，则“中枢”将失去对五脏六腑形体百骸的调控，那是生命的危机。这不正是指“信息”的重要吗？正因为它的本质是生命体系的调节，所以古代中医给予了至高无上的重视。气并不是什么虚无缥缈的，可有可无的。
5 精-气关系的结构，具有一元化特征
现代研究认为中医的藏象学说是具有实体的功能模型[1]150。比如：丘脑-腺垂体-内分泌-靶组织肾上腺皮质轴：具有物质基础的功能模型，就是中医肾藏等等。精-气学说同样是具有实体的功能模型，实体就是介质(精)，功能就是信息(气)。精归于形质，气属于功能。这种阴阳结构是生命的全部，小至细胞层次，乃至形质器官生命整体，正所谓“聚则为生”。此结果吻合于中医体系的结构模块，绝不是什么巧合。可以相信中医认为生命体具有一元化结构特征的认识，由以上介质-信息的具体事例而得以证实。基于无形之气概念的广泛外延[7]，包括：功能、机能、机制等等；特别对于生命体而言，它延伸为“调控，信息”概念的论证已经充分。鉴此，就可以清晰的概念解释古代的术语，并贯穿精气学说、阴阳理论、五行学说、脏腑学说为一体；正确理解生命现象，生理和病理规律。尽管如此，就两者比较，并不绝对等价，只能说气概念涵盖着信息、调控等。因为中医之气属于象描述的哲学概念，并非同一层次。随着研究领域的不同而不同，气可能还有更多附加的外延(比如生物的本能，神、气功、意识、思维、精神、意念、规律、软件......空间、时间等等)，但是永远恪守“客观存在性”及功能的属性范围。
6 阴阳逻辑讨论
综上所述，从“无形、功能、运动”三维角度，完成了对信息说的阴阳指纹证明：“递质-信息”符合“精-气”的经典准则，契合于中医体系的阴阳模块。就这三者关系而论：无形是基本属性，功能由运动而产生。以下讨论其阴阳逻辑，它不仅是中医的重要思维方法和传播中医理论的DNA，也是检验中医术语真伪的准则。任何现代语言都可以融入中医术语之中，前提条件是必须符合阴阳属性，这可作为中西医语言结合一个原则。为叙述明晰 ，有必要先行语法语意分析。
6.1 语法分析
第一句，经典定义“精化为气”。符号形式: A运动产生B 。 注：A是精(主语)，B是气(宾语)；主/宾=阴/阳(属性对立) ；转化条件=运动(谓语)。
第二句，现代定义“气是由精化生的......精微物质”。符号形式: A是C变化产生的c，c，c......。 注： A是气(主语)，C是精(表语)；主系表结构(无属性对立、转化关系)。
第三句，“精的传递运动产生信息”。符号形式: A运动产生B ；注：A是精(主语)，B是信息(宾语)；主/宾=阴/阳(属性对立)；转化条件=运动(谓语)。承上，第三句“精的传递运动而产生信息”的解释，具有微观医学的事实：载体传递信息产生功能，言之有物；属性对当；传递(运动)的理由充足，语意清晰，符合“精化为气”。第二句“气是由精化生的精微物质”的定义，偏于主观猜想缺乏事实。另外“化生”是对“化为”原意的不正当修正(替换概念)，且转化缺乏理由和条件，概念含糊，特别是“精变化成为细小的物质，就产生了气”，缺乏根据。试问此“精微物质”到底是气，还是物质？
6.2 精微物质属阴的讨论
精属阴，那么气必然属(阳)，这才是符合逻辑的精气对立关系。难道“精”与“精微物质”会产生阴阳对立吗？没有属性对立的前提，缺乏动因(运动转化)条件，何以精的化生而成为精微物质之“气”？既然精微物质(属阴)，为什么又反反复复强调它“运动不息，活力极强”等等许多功能。这不是与“静藏”的属性大相径庭吗？什么物质能够产生如此诸多功能呢？
6.3 精微物质属阳的讨论
若“精微物质之“气”属阳，阳无形，何以独见其“极其细微”之状乎？试问此“精微物质与还原论之“原子”相同否？需要提醒：气的定义应符合“无形”的属性特征，而不必专注于什么“极其细微，或者有质的基本物质”之类形态学的虚泛描述，有悖于气的功能特征，难免“玄虚”之揶揄。
6.4 精微物质的第三种解释
诚然，依据矛盾的相对性，阴阳之中又可分阴阳的学说，精-气对立的“甲乙双方”，在不同的比较条件下，其中任何一方可再分阴阳。假设“精微物质”从甲方(精)被化生出来，内部又呈阴阳、相互对立，因此呈现气的特性(而避免“阴阳同体”矛盾)。精微物质被赋予了阴；气应该属阳；成为阴阳对立体，这样的属性配伍(虽然仍然存在其它问题)是可以勉强成立的。即便是精微物质和“气”被赋予阴阳属性，仍然有必要强调气的功能、运动和无形特点，而不是相反。古代可以感悟“功能”，却无法知道“极其微小的物质”；同时属性制约是无法迴避的！但是教材却坚持“气是物质概念,气是一个有质的基本物质。”言必称物质，唯恐非物质焉。如果“气是物质”，就成为阴阳同属(即阴也是阳，或者矛也是盾)，逻辑错误显而易见。经不起属性的检验就不能够纳入阴阳结构模块。基于存在以上明显的阴阳逻辑矛盾，语意失误，本研究不敢苟同“气是精微物质”的现代定义。古代的“精”与现代定义的这种“精微物质”概念，究竟存在什么不同？而此精微物质(气)作为精的另一种派生、化生的说法，依据何在？是否给予充分的理论解释和事实依据。一切迎和西方医学的唯物质论，放弃气具有功能属性的“中医”观是幼稚的。
6.5 精微物质不是气
尽管在大多数情况下，存在精气互根互生形影不离的现象，甚至于生理的主观感受有“流动之气”的现象。“因为物质，所以功能”的因果关联，容易造成“精微物质就是气”的概念混淆，这往往成为物质论坚持失误观点的充分理由。殊不知这是牵强附会的。作相似比喻：如“钻木取火”，不能认为火就是木。为什么呢？“钻”运动是木成为火的转化条件，它决定着“木能否成为火”的物质形态。省略动态条件无从转化，所以并不是“有木就有火”那么幼稚，也不是“大物质变成小物质”就成为了功能之气这么简省。木虽然是火的物质基础，显然火并不等同于木。气虽然是物质运动的表现，但气并不等同于物质。只有运动才能产生，所以精微物质无条件替换气概念，就是伪概念。比较的条件不同，则事物的属性就不同，这一点必须界限分明，不容放任混淆。例如在神经反射弧实验中，如果蛙死去，所有的条件反射现象不复再现，正所谓“(气)散则为死”。虽然那五部分的“物质”仍然存在，但气没有了。为什么呢？气是生命概念，而不是解剖学概念。这正是气概念难解之“要穴”所在。因此，正确的提法应该是：物质是功能(气)的基础。错误的观点是：气是物质概念。
6.6 内容阐述与定义存在矛盾之危害
有目共睹，教材通篇的内容阐述，始终围绕中医之气的功能特点，忠实于传统中医思想，值得肯定。唯独气概念的定义却存在语意、属性的缺陷，与所叙述的传统中医思想自相矛盾，非常遗憾。它将产生如下危害：(1)引起思维的矛盾，导致方向性失误。比如近些年，有学者研究甚微观层次的生物光量子辐射，量子场的聚散等[8]，以为这是气。尽管存在着“聚散”功能表征，即使这些“气场”处于统帅全局的作用，那么谁来统帅气场呢？生物气场、气功应受制于意识而不可能相反。任何细胞的微磁场，线粒体等，没有细胞核的信息识别及整合作用，不过都是细胞的“零件”而已。任何脱离信息及其发挥主导作用作为主体的研究，只能说与生命风马牛不相及，无异于电动机乎。与其它功能机制比较，唯有气主导的调节功能才体现生命的本质。许多中医论文热衷于生理学微观数据罗列，却不联系于阴阳，脱离五行学说，不注重症-证关联。莫知中医将去向何方？(2)因为查无实据，违背常规的中医思维逻辑，引起业内外包括泛中医受众者的广泛质疑；无谓的妨碍了对中医理论的正确理解，中医作为玄学伪科学而被排斥。(3)混淆与唯物质论的界限，妄自菲薄而放弃中医理论原本的优势。中医基础术语概念存在瑕疵，必将影响中医理论的指导方向，何谈现代传承？气概念的现代研究，应遵循古人认识世界的秩序并采用微观事实，区分“载体与信息”概念的属性，探究隐藏在气后面的原委，忠实于经典语意，才能够实现对中医的传承。因此有必要应用阴阳逻辑这个不可或缺的古代思辩法宝，恢复气概念的经典涵义。坚持以阴阳理论统帅微观数据的研究方向。
7 结语
最终的结论不应该让我们惊讶：主宰生命的“东西”虽然存在，但仍然看不见！无论中医宏观揣测，还是西医现代微观实证，而“重无轻有”表明中医的思维上升到更加本质和深刻的理论认识，气是科学而不是玄学。有必要重述：相对于物质，气具有功能属性，不仅仅因为符合无形属性；还在于气是物质运动的产物；具有主宰功能的功能特征：如新陈代谢、生长、发育、繁殖、遗传和变异、进化适应性等生命特征，必然伴随信息的作用。除此之外有必要提醒，气是生命现象而不是解剖学概念。这个结论在没有改变所论的条件环境下是绝对的。本研究依据阴阳属性指标给出了：“信息”就是人体之气的解释；即介质-信息本质上乃属于哲学层次的形质-机能(功能)的阴阳对立统一范畴。所以强调信息是人体之气，以功能表现形质，如同事物的运动是形式的表现。时代需要中西医的语言接口，需要对“气”这个中医理论至关重要的难点术语做出正确的解释。以纳入人类通用的概念体系；共享中医观察世界的独特智慧。中医气的内涵博大精深，本研究仅提出宏观层次的方向性思考；以抛砖引玉为目的，希望中西医学者、专家提出不同意见，得到理论研究和医学应用方面更多的事实验证。
(本文特向尊敬的邓铁涛老师致敬感谢恩师的支持)
参考文献
6 阴阳逻辑讨论
综上所述，从“无形、功能、运动”三维角度，完成了对信息说的阴阳指纹证明：“递质-信息”符合“精-气”的经典准则，契合于中医体系的阴阳模块。就这三者关系而论：无形是基本属性，功能由运动而产生。以下讨论其阴阳逻辑，它不仅是中医的重要思维方法和传播中医理论的DNA，也是检验中医术语真伪的准则。任何现代语言都可以融入中医术语之中，前提条件是必须符合阴阳属性，这可作为中西医语言结合一个原则。为叙述明晰 ，有必要先行语法语意分析。
6.1 语法分析
第一句，经典定义“精化为气”。符号形式: A运动产生B 。 注：A是精(主语)，B是气(宾语)；主/宾=阴/阳(属性对立) ；转化条件=运动(谓语)。
第二句，现代定义“气是由精化生的......精微物质”。符号形式: A是C变化产生的c，c，c......。 注： A是气(主语)，C是精(表语)；主系表结构(无属性对立、转化关系)。
第三句，“精的传递运动产生信息”。符号形式: A运动产生B ；注：A是精(主语)，B是信息(宾语)；主/宾=阴/阳(属性对立)；转化条件=运动(谓语)。承上，第三句“精的传递运动而产生信息”的解释，具有微观医学的事实：载体传递信息产生功能，言之有物；属性对当；传递(运动)的理由充足，语意清晰，符合“精化为气”。第二句“气是由精化生的精微物质”的定义，偏于主观猜想缺乏事实。另外“化生”是对“化为”原意的不正当修正(替换概念)，且转化缺乏理由和条件，概念含糊，特别是“精变化成为细小的物质，就产生了气”，缺乏根据。试问此“精微物质”到底是气，还是物质？
6.2 精微物质属阴的讨论
精属阴，那么气必然属(阳)，这才是符合逻辑的精气对立关系。难道“精”与“精微物质”会产生阴阳对立吗？没有属性对立的前提，缺乏动因(运动转化)条件，何以精的化生而成为精微物质之“气”？既然精微物质(属阴)，为什么又反反复复强调它“运动不息，活力极强”等等许多功能。这不是与“静藏”的属性大相径庭吗？什么物质能够产生如此诸多功能呢？
6.3 精微物质属阳的讨论
若“精微物质之“气”属阳，阳无形，何以独见其“极其细微”之状乎？试问此“精微物质与还原论之“原子”相同否？需要提醒：气的定义应符合“无形”的属性特征，而不必专注于什么“极其细微，或者有质的基本物质”之类形态学的虚泛描述，有悖于气的功能特征，难免“玄虚”之揶揄。
6.4 精微物质的第三种解释
诚然，依据矛盾的相对性，阴阳之中又可分阴阳的学说，精-气对立的“甲乙双方”，在不同的比较条件下，其中任何一方可再分阴阳。假设“精微物质”从甲方(精)被化生出来，内部又呈阴阳、相互对立，因此呈现气的特性(而避免“阴阳同体”矛盾)。精微物质被赋予了阴；气应该属阳；成为阴阳对立体，这样的属性配伍(虽然仍然存在其它问题)是可以勉强成立的。即便是精微物质和“气”被赋予阴阳属性，仍然有必要强调气的功能、运动和无形特点，而不是相反。古代可以感悟“功能”，却无法知道“极其微小的物质”；同时属性制约是无法迴避的！但是教材却坚持“气是物质概念,气是一个有质的基本物质。”言必称物质，唯恐非物质焉。如果“气是物质”，就成为阴阳同属(即阴也是阳，或者矛也是盾)，逻辑错误显而易见。经不起属性的检验就不能够纳入阴阳结构模块。基于存在以上明显的阴阳逻辑矛盾，语意失误，本研究不敢苟同“气是精微物质”的现代定义。古代的“精”与现代定义的这种“精微物质”概念，究竟存在什么不同？而此精微物质(气)作为精的另一种派生、化生的说法，依据何在？是否给予充分的理论解释和事实依据。一切迎和西方医学的唯物质论，放弃气具有功能属性的“中医”观是幼稚的。
6.5 精微物质不是气
尽管在大多数情况下，存在精气互根互生形影不离的现象，甚至于生理的主观感受有“流动之气”的现象。“因为物质，所以功能”的因果关联，容易造成“精微物质就是气”的概念混淆，这往往成为物质论坚持失误观点的充分理由。殊不知这是牵强附会的。作相似比喻：如“钻木取火”，不能认为火就是木。为什么呢？“钻”运动是木成为火的转化条件，它决定着“木能否成为火”的物质形态。省略动态条件无从转化，所以并不是“有木就有火”那么幼稚，也不是“大物质变成小物质”就成为了功能之气这么简省。木虽然是火的物质基础，显然火并不等同于木。气虽然是物质运动的表现，但气并不等同于物质。只有运动才能产生，所以精微物质无条件替换气概念，就是伪概念。比较的条件不同，则事物的属性就不同，这一点必须界限分明，不容放任混淆。例如在神经反射弧实验中，如果蛙死去，所有的条件反射现象不复再现，正所谓“(气)散则为死”。虽然那五部分的“物质”仍然存在，但气没有了。为什么呢？气是生命概念，而不是解剖学概念。这正是气概念难解之“要穴”所在。因此，正确的提法应该是：物质是功能(气)的基础。错误的观点是：气是物质概念。
6.6 内容阐述与定义存在矛盾之危害
有目共睹，教材通篇的内容阐述，始终围绕中医之气的功能特点，忠实于传统中医思想，值得肯定。唯独气概念的定义却存在语意、属性的缺陷，与所叙述的传统中医思想自相矛盾，非常遗憾。它将产生如下危害：(1)引起思维的矛盾，导致方向性失误。比如近些年，有学者研究甚微观层次的生物光量子辐射，量子场的聚散等[8]，以为这是气。尽管存在着“聚散”功能表征，即使这些“气场”处于统帅全局的作用，那么谁来统帅气场呢？生物气场、气功应受制于意识而不可能相反。任何细胞的微磁场，线粒体等，没有细胞核的信息识别及整合作用，不过都是细胞的“零件”而已。任何脱离信息及其发挥主导作用作为主体的研究，只能说与生命风马牛不相及，无异于电动机乎。与其它功能机制比较，唯有气主导的调节功能才体现生命的本质。许多中医论文热衷于生理学微观数据罗列，却不联系于阴阳，脱离五行学说，不注重症-证关联。莫知中医将去向何方？(2)因为查无实据，违背常规的中医思维逻辑，引起业内外包括泛中医受众者的广泛质疑；无谓的妨碍了对中医理论的正确理解，中医作为玄学伪科学而被排斥。(3)混淆与唯物质论的界限，妄自菲薄而放弃中医理论原本的优势。中医基础术语概念存在瑕疵，必将影响中医理论的指导方向，何谈现代传承？气概念的现代研究，应遵循古人认识世界的秩序并采用微观事实，区分“载体与信息”概念的属性，探究隐藏在气后面的原委，忠实于经典语意，才能够实现对中医的传承。因此有必要应用阴阳逻辑这个不可或缺的古代思辩法宝，恢复气概念的经典涵义。坚持以阴阳理论统帅微观数据的研究方向。
7 结语
最终的结论不应该让我们惊讶：主宰生命的“东西”虽然存在，但仍然看不见！无论中医宏观揣测，还是西医现代微观实证，而“重无轻有”表明中医的思维上升到更加本质和深刻的理论认识，气是科学而不是玄学。有必要重述：相对于物质，气具有功能属性，不仅仅因为符合无形属性；还在于气是物质运动的产物；具有主宰功能的功能特征：如新陈代谢、生长、发育、繁殖、遗传和变异、进化适应性等生命特征，必然伴随信息的作用。除此之外有必要提醒，气是生命现象而不是解剖学概念。这个结论在没有改变所论的条件环境下是绝对的。本研究依据阴阳属性指标给出了：“信息”就是人体之气的解释；即介质-信息本质上乃属于哲学层次的形质-机能(功能)的阴阳对立统一范畴。所以强调信息是人体之气，以功能表现形质，如同事物的运动是形式的表现。时代需要中西医的语言接口，需要对“气”这个中医理论至关重要的难点术语做出正确的解释。以纳入人类通用的概念体系；共享中医观察世界的独特智慧。中医气的内涵博大精深，本研究仅提出宏观层次的方向性思考；以抛砖引玉为目的，希望中西医学者、专家提出不同意见，得到理论研究和医学应用方面更多的事实验证。
(本文特向尊敬的邓铁涛老师致敬感谢恩师的支持)
参考文献