《黄帝内经》选读：养生之道总则
《素问•上古天真论篇》选：
余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬淡虚无真气从之，精神内守病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰补。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
【学习理解】
“上古之人其知道者”。两千多年前的古人喜欢推崇古人，当今的人何尝不是这样。为什么要推崇古人呢，因为想把自己的理论推广开而自己没有名气，不得不冒充古人之言。推崇古人就需要吹捧古人。“知道者”，通晓天地之道的人。说上古时代有通晓天地之道的人，他们如何如何主张，这是作者把自己的理论冒充古人之名发出的方法。
“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。这五句话二十个字，简要地指出了养生之道的总原则。“法于阴阳”，即顺从大自然的阴阳变化规律。“和于术数”，与养生之术和数相合。养生之术必须符合养生之道，而养生之道必须顺应大自然之道。另外，养生之术必与数密切相关。譬如，如何春夏养阳、秋冬养阴，这是术。春夏要晚卧早起，那么晚到何时，早到何时，总有一个数。这就是术数。“饮食有节”，强调的是节制饮食，不要放量吃饱。那么该吃几分饱呢，必有数。什么季节该吃几分饱呢，必不同。这都有数。“起居有常”，譬如春夏晚卧早起，秋季早卧早起，冬季早卧晚起，要有常规。不妄作劳，作指劳动，劳指房事。劳动和房事都要避免过度，避免过劳而死。故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。“故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去”。形，指肉体。神，指生命。天年，指先天禀赋的寿命。每个人都有一个先天禀赋的寿命极限，称为天年。如果能够做到上述二四个字的养生原则，就可以让肉体和生命活力都保养得最好，从而尽享天年而不会夭折。
“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰补。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道”。这段话指出的意思很简单，就是要清心寡欲，这样才合乎自然之道，才能长命百岁。人的欲望无非两种，一种是色欲，一种是物欲。前面说了，要避免劳累过度和房事过度。这里进一步展开。为什么会劳累过度呢，当然是物欲过多，所以要寡欲，生活要朴素。
《素问•上古天真论篇》选：
余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬淡虚无真气从之，精神内守病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰补。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
【学习理解】
“上古之人其知道者”。两千多年前的古人喜欢推崇古人，当今的人何尝不是这样。为什么要推崇古人呢，因为想把自己的理论推广开而自己没有名气，不得不冒充古人之言。推崇古人就需要吹捧古人。“知道者”，通晓天地之道的人。说上古时代有通晓天地之道的人，他们如何如何主张，这是作者把自己的理论冒充古人之名发出的方法。
“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。这五句话二十个字，简要地指出了养生之道的总原则。“法于阴阳”，即顺从大自然的阴阳变化规律。“和于术数”，与养生之术和数相合。养生之术必须符合养生之道，而养生之道必须顺应大自然之道。另外，养生之术必与数密切相关。譬如，如何春夏养阳、秋冬养阴，这是术。春夏要晚卧早起，那么晚到何时，早到何时，总有一个数。这就是术数。“饮食有节”，强调的是节制饮食，不要放量吃饱。那么该吃几分饱呢，必有数。什么季节该吃几分饱呢，必不同。这都有数。“起居有常”，譬如春夏晚卧早起，秋季早卧早起，冬季早卧晚起，要有常规。不妄作劳，作指劳动，劳指房事。劳动和房事都要避免过度，避免过劳而死。故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。“故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去”。形，指肉体。神，指生命。天年，指先天禀赋的寿命。每个人都有一个先天禀赋的寿命极限，称为天年。如果能够做到上述二四个字的养生原则，就可以让肉体和生命活力都保养得最好，从而尽享天年而不会夭折。
“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰补。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道”。这段话指出的意思很简单，就是要清心寡欲，这样才合乎自然之道，才能长命百岁。人的欲望无非两种，一种是色欲，一种是物欲。前面说了，要避免劳累过度和房事过度。这里进一步展开。为什么会劳累过度呢，当然是物欲过多，所以要寡欲，生活要朴素。