中医文化 【慧宇说医】我的新中医理论(四)--五行与四大(修改稿)

[慧宇居士]

【慧宇说医】我的新中医理论(四)--五行与四大(修改稿)

(2015年8月25日)(初稿发表于 2013-9-19)

“五行，是指金、木、水、火、土五种物质。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的普通系统论。”(百度百科)
五行学说根深蒂固的植入在中华文化之中，在中医理论中显得更为重要。肺金肝木肾水心火脾土，任何诊断和下药都会考虑五行的因素。但是它真的那么客观和涵盖一切吗？就拿心火来说，肝就没有火？肾就没有火？五脏六腑是不是都应该有火？所以五行对五脏的说法本身就不严谨，把这样的理论应用到医疗实践中不可能不会造成混乱。旧五行学说中的相生相克以及五行表示五脏是把一种模式牵强附会的强加到生命现象中，用起来即复杂又勉强。所谓的五脏决定论把人体最重要的器官大脑放到什么地方去了？把对人的心理和生理活动起着重要影响的性意识、性行为和性器官又放到什么地方去了？这种模式所表达的既有重复，又不完整。

 

[慧宇居士]

现行的中医理论把气分成几种类型，主要的是阴气和阳气，还有元气、宗气、营气和卫气，以及正气、邪气、病气等等。阴气就不说了，因为阴是精神，本身就不是什么气。一种学说，一个思想体系，是由概念构成的。概念是思想、学说的活的灵魂。一个学说的概念如果是虚假的，那么这个学说就是骗人的，比如造物主，创造了天地万物和人类；比如皇帝是天子，比如领袖是星宿下凡，万岁万岁万万岁。一个思想体系的概念如果是含混不清的，那么这个思想体系就是难以把握的。在中医理论里，对元气、宗气、营气和卫气以及精气的解读既有相似的地方又有不同的说法。而且不同的人、不同的著作对这几个概念的述说也是各不相同。在浩如烟海的中医文献中，你无法把这些述说串联成一个系统清晰的，完整明确的观点。给人的感觉是，怎么说都有理，怎么看都如坠雾中。关于气，《黄帝内经》中说得很含混，《灵枢 .营卫生会篇》曰：“人受气于谷， 谷入于胃， 以传于肺，五脏六腑， 皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。”《素问。痹论》：“卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸膛”。把消化五谷产生的营养物质当做气，是一个极大的错误。

 

[慧宇居士]

《中医基础理论》中是这样描述气的：
(一)气与阴阳
气是物质实体，是构成宇宙天体以及天地万物的最基本元素，是世界的本原。气范畴肯定了物质世界的统一性。阴阳是气的两种固有属性。按阴阳分，则世界上的气可分为阴气和阳气两类。
【慧宇评注】
气与阴阳这两个概念是什么关系？那个是主导，那个是从属？如果说气是主导，那么它是如何主导人的生理和心理活动呢？看起来这个说法倒是满符合唯物论的。那么人的精神活动怎么界定它的位置？难道说它只是气的从属？当意识面对着两个不可捉摸的阴气和阳气不知所措的时候，抑郁离自己就不那么远了。这样的唯物的气一元论实在是无法说清楚生命的复杂性和人的精神与身体的感觉和错综复杂的环境之间关系。

 

[慧宇居士]

《中医基础理论》：“阴阳又是气本身内在的矛盾要素。阴气和阳气又各具阴阳对立要素，相互渗透，相互作用，构成了气的矛盾统一体。一气分为阴阳，阴阳统一于气。“气有阴阳”(《正蒙·神化》)，“一物两体，气也”(《正蒙·参两》)，“气有阴阳，屈伸相感之无穷，故神之应也无穷”(《正蒙·乾称》)。气是一，万物本原为一气，但一气分阴阳，气有阴阳为两，两存在于一之中，表现为对立的两个方面，“一”指对立双方的统一。作为宇宙本原的气是阴阳对立的统一物，物质世界在阴阳二气的相互作用下，不断地运动变化。“两不立则一不可见，一不可见则两之用息。两体者，虚实也，动静也，聚散也，清浊也，其究一而已”(《横渠易说·说卦》)。虚实、动静、聚散、清浊等是对立两方面的具体表现，也是一气之阴阳的具体内涵。这种阴阳对立的双方，共同组成气的统一体，它们是一切运动变化的根源，从而建立起对立统一的气一元的物质概念。”
【慧宇评注】
把气提到至高无上的位置，是理论混乱的原因之一。如何根据“阴阳二气的相互作用”来建立一个系统的哲学理论来解释千变万化的大千世界？要知道这个理论必须是要能涵盖一切，包括任何一个具体的事例。若是说万物本原为一气，一气分阴阳。那么阴阳就是气附属的两种特质，这两种特质又分别是阴气和阳气，这阴气阳气的对立统一是“一切运动变化的根源”。于是就产生了两个无法自圆其说的问题。一是气与阴气阳气是怎么样一种关系？谁是主谁是从？气是在什么样的条件下分成了阴气和阳气？既然阴气和阳气的对立统一是一切运动变化的根源，那么气还能在其中起什么样的作用呢？二是精神跑到哪儿去了？唯物论可以说物质决定一切，然后在遇到具体问题时又说精神的反作用，主义和思想决定一切。你中医怎么办？当中医理论把精神放逐到另册，让气决定一切；把大脑打入冷宫，让五脏决定一切时，就注定中医对精神疾患无能为力。

 

[firball]

无敌真寂寞，老头。 没听众真可怜，我来给你捧捧场

 

[慧宇居士]

《中医基础理论》：“(二)气与五行； 气是世界的本原，“天地间一气耳。气之清而强者为火，清而弱者为水；浊而沉者为土，浊而浮者为木，浊而实者为金，皆一气之清浊而流派为五也。一气分五行，而五行又各有五行’’，“五可还一，一可摄五，譬之一树……各不同形，实总一根菱”(《百子全书·叔苴子内篇·卷一》)。五行同一气，一气合五行。《云笈七笺》吸收了阴阳五行思想，根据“元气本一，化生有万”的理论，阐述了气与五行的关系，谓：“一含五气，为水、为火、为木、为金、为土”，“元气分而为五行，五行归于一气”。《白虎通·卷二》曰：“五行者……金木水火土也。言行者，欲言为天行气之义也”，意即金木水火土五种物质元素是由气的运动变化而成的。如是，将五行多元物质结构概念统一于气一元论的单一的物质概念之中。”
【慧宇评注】
“气之清而强者为火，清而弱者为水；浊而沉者为土，浊而浮者为木，浊而实者为金”，我们从中看到了什么？除了混乱还是混乱。没有论据，没有出处，没有分析，没有逻辑，完全是随意的梦呓。气分阴阳，气分五行然后五行归于一气。从这样的描述中，我们看不出阴阳和五行有什么具体的分别，最明显的就是一个是二，一个是五。这样的描述倒像是唯物论，人的精神世界跑到哪里去了？从这样的名词的随意的堆砌中，即便是再聪明的大脑也无法发现生命的本质和找到健康之路。

 

[慧宇居士]

五行其实是指真气的五种运行状态，行字就用得非常准确。如果说五行是五种物质，它们怎么行？如果是这样的话，就应该叫五形。
真气在人体内存在的三种形态——固态、液态、气态。而五行金木水火土的真实含义就是表达了真气的三种形态，金木土是固态的真气，水是液态的真气，火是气态的真气。但五行金木水火土不如佛家的四大“地、水、火、风”表达得更为准确，地是固态，水是液态，火是气态，火大了就是风。(通常佛家认为地以坚为性，水以湿为性，火以热为性，风以动为性。在人体内地代表骨骼毛发皮肉，水代表津液痰涎脓血二便，火代表热能，风代表动转。)在我的中医理论中，四大—地水火风将取代五行—金木水火土。为了叙述得更为准确和方便，借用现有的词来定位地水火风，地是元气，水是灵气，火是真气，风是病气。地是人体把多余的真气转化成的固态物质，我们把存放它的地方称为丹田。水是液态的真气，“水善利万物而有静”，这里万物指的是身体中的各种真气，而水是真气运行的通道即经络。真气畅通无阻人才会静下来，才能够头脑灵活，体态轻盈。所以我们把水称为灵气。真气是火，参与人的生理和心理活动。