医话杂谈 《冰鉴》学习

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曾国蕃《冰鉴》阅读
【原文】语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。
风韵：神就是精神。精反应在外面的光泽。如双目烔烔有神。或神光一现。也叫灵光。在内是一个生命冷光团，即摩尼宝珠宝，或叫摩尼佛。藏于人体之内。
风韵:
精神应现于面色及眼光，最为明显。
风韵:
中国人是面色红黄隐隐，目光清亮有神采。
风韵:
若面色苍白，即失神。或面色发黄，发青，红赤，即神色不正。
风韵:
不同面色，主不同的病，对应不同的命运人生。(待续)21-4-17风韵

 

[风@韵]

曾国蕃《冰鉴》阅读
【原文】山骞不崩，唯石为镇”，骨之谓也。

风韵：如山不崩，实因石头稳固不移。
人体人相有个基本稳定的显相，也是因人骨架的稳定支持。

风韵:
身相面相是骨气的内透外达。从面相身相，也可揣知骨的精气神的盛衰诲通。

风韵:
骨相定势，身相定形。形势即命运的具体展现。

风韵:
有其相，必主其事。

风韵:
命运就是什么人，有什么命，什么命，有什么相。观相知命运，就是取相比类推知的。

风韵:
如面相，基于面骨构架，支持皮肉毛色。骨架不同，面相各异。

风韵:
骨气和，面相不燥。骨气热，面色赤。骨气寒，面色青。

风韵:
面红者运旺于命，得不偿失。

风韵:
面青者，失多得少。皆不为正命，运有所偏。待续，风韵21-4-19

 

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精神是什么？
《冰鉴》·曾国藩
语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之渭也。"
风韵：稻子脱去壳，其壳为糠，里面的子粒为大米。这大米就是稻谷的精华，不因去壳而丧失精髓。所谓的精神，就是万类万物的精髓，所焕发出来的生命之气息，生命之活力，生命之精彩。生命之精气神，就是心灵的外现形象。心是空的，灵是光明的，神是示现的精彩形象。其体为空，其真相为灵，其外化为精神相貌。相由心生。心生意，意传神。以外测内，观相知心。心是什么，相是什么，神是什么，命就是什么。观相知心，即是识人。看透人相，即知人性。随缘应变：近君子而远小人，遇贵人而消灾难。趋吉避凶，人之常道。
冰鉴为古代装冰消夏之器具。示之以冷静观人，不以好恶取之，方可看透人，用对人。21-10-25

 

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风骨精神
曾国藩《冰鉴》：山骞不崩，唯石为镇"，骨之谓也 。
风韵：山岳耸立万年，全因石为风骨。风骨精神，骨气之谓。骨看命局，肌肤看运气，全赖内在的精髓充养，外溢出来的面貌神采。一根虎骨，弃之路边，狗若嗅之，吓得夹着尾巴就逃跑了。虎威的风骨精神，死后尚存，身亡弃世，精神不改。观人观精神，一以贯之。21-10-26

 

[风@韵]

曾国藩《冰鉴》：一身精神，具乎两目。
风韵：看人先看眼目。《黄帝内经》：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
人体结胎时，天一生水，先生黑睛，而有瞳仁，属肾；地二生火，而有两眦，属心；天三生木，而有黑珠，属肝；地四生金，而有白珠，属肺；天五生土，而有上下胞胎，属脾。由此观之，则五脏精华皆发于目也。目乃先天之灵，元神所游之宅也。
两目清沏深邃，心地纯净之人。目黄多湿火，做事冲动。目赤多火，行为易暴。目光游离，心神不定。斜眼看人，心术不正……。眼为心灵之窗，虽一孔之见，全见内心及全身状况。故说一身精神，具乎两目。
歌曲：我心中的山水，你眼中能看到，我便一步一莲花为你祈祷……心交神会，眼为媒介。知音，一个眼神即知心意。若不遇知音者，徒劳话风寒。21-10-27
冰鉴：一身骨相，具乎面部。
风韵：一身骨相，都在面部表现出来了。看面相，知全身精气神。五脏之精气皆开窍于面部。鼻通肺气，唇合脾气，舌与印堂见心气，耳开肾气，眼应肝气。阳明胃主面。有胃气则生，无胃气则死。外皮毛色相，内应骨肉。故从面部，透皮相骨，知一身骨气。
额头圆润，圆满指额骨饱满。润泽表肌肤光泽柔润。皆知心气充盈，肾气不虚……如此类推，看面知全身骨相及精气神相。肾主骨。骨相坚挺，肾精充足，先天气旺。骨小猥琐，先天精气不足，难得大富大贵。
骨看命局。肤色看运气。骨架相对稳定不变，即命局为定数。但肤色变化多，表运在变动中。运可随缘变，命且由天定。局中有变化，故谋事在人，成事在天。犹如一碗水，碗是命局不变，水是运气波动。力争水满碗，不争水失半。21-10-28

 

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望而知之谓之神
他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
风韵：其他行家兼论形骸，文人即曾国藩自称先观风骨精神。此谓开门见山第一捷法。21-10-29
附：神骨 作者：曾国藩 　　语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之渭也。"山骞不崩，唯百为镇"，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。

 

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望而知之谓之神
他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
风韵：其他行家兼论形骸，文人即曾国藩自称先观风骨精神。此谓开门见山第一捷法。21-10-29
附：神骨 作者：曾国藩 　　语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之渭也。"山骞不崩，唯百为镇"，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
清浊辩心态，动静知正邪
《冰鉴》文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
风韵：文人论神，一辨清浊，并辩邪正。清浊易辩，眉目清秀，谈吐平和。邪正难辩，必先观动静，知人来机。静时珠含玉露，动时春木萌芽；静时如入无人之处，若动，则如赶赴预定之目的地，直达去处，决不绕弯。此为心地清沏者。如人静时，微动如萤之光，静时显露不安之相。动时若流水蛇行，曲步流变，必是尖巧而喜淫者。静若半睡，纹丝不动。动时如鹿突然骤起，必是沉思熟虑，谋定而后动之人，多为大隐者。淫者为败器。隐者必成大事。两者均托静心谋事之心境，而正邪不可不辩。
有人静时如病猫，动时如虎从风，必是世外高人，理趣如上。21-10-30
观事知人
《冰鉴》：凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓"收拾入门"之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
风韵：看外貌精神，如果此人提起劲儿时，或故做姿态时容易看出来，但善于伪装的，不容易看出真相。可关注其言谈举止的开始与结束时，及做事的纰漏处，或纠错能力上，觉察他的真实表现。真实的心性个性是持续表现的，惺惺作态只是暂时的表演。于其作意状态的发生之前，或之后就可以看出他的真实性情。道家所谓收拾入门之说，就是准备做事之前，看他思路如何。在他作事结束后，倒过来看他一步步落实得怎么样，就可以看出他的个性人品。生性细密敏感的人或小心眼的人，但做事却粗心大意，即知“小心”是装出来的。心粗胆大的人，看他做事时，反而慎重周密，没有偷工减料的凑和凑和，所做的一步步过程上精工细作，知其胆大心细之人。二者只要察看他们做事的过程所表现出来的粗细精疏，即可推知其内心的真实性情并非难事。21-10-31

 

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骨主命局
《冰鉴》骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。
风韵：骨相有九个关键突起部位：天庭骨隆起(饱满)，枕骨强起(微突起。实际因为头发，平时是看不见枕骨的。犹其是清朝人，带辫子，枕骨更看不到了。只能自己摸摸了。)顶骨平起(平圆弧状)，佐串骨(额角)角起(棱角分明。棱指眉棱骨，角指额角)，太阳骨线起(即太阳穴处不陷下，平直或微圆)，眉骨象犀角平伏，鼻骨如芦节芽挺拔，颧骨不低不高，项骨平坦无凹凸。看头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；看面，以眉骨、颧骨为主。五者备，国之栋梁；有一处骨相好，就不会贫穷；有二处骨相好，不会下贱；有三处骨相好，必有所作为容易成功；有四处骨相好，必是大福大贵之人。21-11-1
骨气为基
《冰鉴》骨有色，面以青为贵，"少年公卿半青面"是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
风韵：骨色难知，可以看面部颜色。面色以黄中微青为贵。"少年公卿半青面"是也。黄中淡紫次之。面白为下。骨有质感，头骨圆融联通的为贵。疙瘩了就次了。总之，头上没有恶骨，如反骨，就算富贵骨相。面相好，不如头相好。如果头大而天庭不饱满，终是贱品。额头圆但头角不明显，半是孤僧；鼻骨犯眉，父母短寿。颧骨高，靠近眼，无子女。此中贵贱之分，有差之毫厘，失之千里之辩别。21-11-2
识人知用
曾国藩《冰鉴》： 既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰"先天种子"，不足用补，有余用泄。消息与命相通 ，此其较然易见者。
风韵：既然已经认识风骨与精神的辨识，当再辩刚柔。刚柔，运用五行生克之数理思维法则来取吉避凶。是天生的五行偏胜，行不足者补之，行有余者泄之。五行信息与命理相通，并且容易看得出来也好用。21-11-3

 

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五行生克制化
曾国藩《冰鉴》：五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。
风韵：五行有合法。木合火，水合木，此顺次相生为合局。顺者多富，即贵也在浮沉之间。金与火相克为仇，有时合火。推之水土等规律相同。此逆而合者，其贵非常。什么是逆合？金行带火，以克为生，则金气生发有力。火行带金，顺克为凶，则三十死矣；水行带土，以克为生就旺，土行带水则凶，孤寡终老矣；木行带金则好，金行带木，如刀剑随身有凶。此分外牵强附合，俱是杂格，不入文人正论。21-11-4
粗人无心。蠢人无情。奸人无义。城府达人。
曾国藩《冰鉴》：五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近"粗"。伏亦不伉，跳亦不扬，近"蠢"。初念甚浅，转念甚深，近"奸 "。内奸者 ，功名可期 。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。
风韵：五行有外刚柔，内刚柔。外刚柔指骨相，面相，身体形像。内刚柔指七情六欲之特质，如喜怒，张扬，沉稳，深浅等性情特征。容易大喜过望、容易怒火中烧，喜怒于色，没有城府的人，事过即忘，反不多计较的人，近于粗人。平时沉静发呆，从不激动，或虽有情绪高调时，也激动不起来一样，近乎蠢人。说话做事，初看浮浅，再思心深，近乎于老奸巨滑。内有城府者，功名可期。粗蠢各半者，不斗心眼儿，比一般人长寿。真正有城府的人，看透人情世故，心想豁达，其人终有所成。太粗鲁的人，事不周密，凡事半途而废。观人看准大要，十有八九不会错的。21-11-5
容貌贵贱纲要
容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
风韵：看容貌……容为身体整体情况怎么样。貌为外在形象如何。容以身高七尺为标准，貌主要看双目而论富贵。胸腹手足，内接五脏之气，按五行特征论断；耳目口鼻，全通四季之气。整体上看，各部相互协调培衬，则富贵自生；如果相违不配套，则气不连贯，零乱，就没啥富贵了。21-11-6
整观体相
容贵"整"，"整"非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓"整"也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓"整"也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
风韵：体相重整体协和。整体协和非整齐刬一。身短不能如猪一样五大三粗，身高也不能瘦长如茅孤立，胖不能象熊一样越吃越胖，瘦不能象寒鸦单薄，身体适中就是所说的整体协和。背宜圆厚，腹宜微突平坦，手宜温润柔软，手形曲如弯弓，足宜丰满，足底空虚部如能藏蛋，也是所谓的整体观。五短多贵，二腿太长反而不好，走路平稳持重，易当大官。步行如鼠，见利忘义之人，此为人格定局。如果有人手长过上身，上身长于下体，再配一幅好骨相，定会封王封候；肤色如锦，细润明亮，胸有秀骨，再配以一幅好神态，贵为将相。21-11-7

 

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五行生克制化
曾国藩《冰鉴》：五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。
风韵：五行有合法。木合火，水合木，此顺次相生为合局。顺者多富，即贵也在浮沉之间。金与火相克为仇，有时合火。推之水土等规律相同。此逆而合者，其贵非常。什么是逆合？金行带火，以克为生，则金气生发有力。火行带金，顺克为凶，则三十死矣；水行带土，以克为生就旺，土行带水则凶，孤寡终老矣；木行带金则好，金行带木，如刀剑随身有凶。此分外牵强附合，俱是杂格，不入文人正论。21-11-4
粗人无心。蠢人无情。奸人无义。城府达人。
曾国藩《冰鉴》：五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近"粗"。伏亦不伉，跳亦不扬，近"蠢"。初念甚浅，转念甚深，近"奸 "。内奸者 ，功名可期 。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。
风韵：五行有外刚柔，内刚柔。外刚柔指骨相，面相，身体形像。内刚柔指七情六欲之特质，如喜怒，张扬，沉稳，深浅等性情特征。容易大喜过望、容易怒火中烧，喜怒于色，没有城府的人，事过即忘，反不多计较的人，近于粗人。平时沉静发呆，从不激动，或虽有情绪高调时，也激动不起来一样，近乎蠢人。说话做事，初看浮浅，再思心深，近乎于老奸巨滑。内有城府者，功名可期。粗蠢各半者，不斗心眼儿，比一般人长寿。真正有城府的人，看透人情世故，心想豁达，其人终有所成。太粗鲁的人，事不周密，凡事半途而废。观人看准大要，十有八九不会错的。21-11-5
容貌贵贱纲要
容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
风韵：看容貌……容为身体整体情况怎么样。貌为外在形象如何。容以身高七尺为标准，貌主要看双目而论富贵。胸腹手足，内接五脏之气，按五行特征论断；耳目口鼻，全通四季之气。整体上看，各部相互协调培衬，则富贵自生；如果相违不配套，则气不连贯，零乱，就没啥富贵了。21-11-6

 

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科名星早得功名，阴骘纹晚得富贵
貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦贵。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此路。
风韵：相貌有清秀、古朴、奇异、秀气之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星为13-19岁时随时可见；阴骘纹19-46岁随时可见。二者全有，大人物；得一也是富贵人。科名星在印堂眉彩，时隐时见，或细如针，或小如丸，总会有黄光或紫光，酒后及发怒时比较容易看见。
阴骘纹多见于外眼角，阴雨天容易看见，如三叉细纹，假睡时最容易看见。得科名星者早得荣华富贵，得阴陟纹者迟后发达。二者全无，莫问前程。或阴骘纹见于喉间，又主生贵子。若现其它地方杂处，不属富贵相。21-11-8
面子
目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。眼角入鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：出贵征也。舌脱无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。
风韵：眼象脸上的清潭，不深邃清澈，面部也不清秀。鼻子如面部之山梁，不挺拔就不灵光。口阔而方正，官运亨通，衣食丰厚，齿多而圆满，外乡谋财谋事易成。眼角近入鬓发，必管刑狱。秃顶连于额头，终生管粮钱：此为富贵征相。口吃无官运，面粗如橘皮不显富贵。文人如果伤着左眼了不发迹，鹰鼻动辙伤人：这些都是贱相。21-11-9
大大方方任从容
容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍
风韵：容貌是骨之余气外化于外，常佐骨之不足。情态，是精神外现，常佐精神之不足。长久看人精神，初见看人的情态。举止大方，稍带羞涩也好；如小儿行动，跳跃躲藏就造作了。大旨也要辩清浊，细微处论得失取舍。21-11-10

 

[风@韵]

四类成器之人
有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不衫不履，旁若无人，此狂态也。坐止自如，问答随意，此疏懒态也。饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。皆根其情，不由矫枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。大概亦得二三矣。
风韵：有委婉软弱的人，有放狂不羁的人，有懒懒散散的人，有四面光八面净，处事周圆的人。小鸟依人，情致婉转，如林黛玉一样，此为弱态者。衣衫不整，旁若无人，目空一切，恃才放狂，如李白一样浪漫豪放为狂人。行住坐卧，随意自如，问答随缘契意，有几分世外高人情态，此为疏懒者。饰藏机要，不敬言笑，察言观色，趋吉避凶，看人下菜蝶，为处事周圆城府极深的人。此类人皆根其自己心性，自然流露出的情态。弱而谄媚，狂放不哗众取宠，懒散而真诚，周旋而举止得体，皆能成大器。反之，软弱而谄媚，懒散而不真诚，周旋失豪强，败类也。人情世态，变化无常，虽不能看透全人，大概也得二三分情趣了，可以识人用人了。21-11-11
四类人不交
前者恒态，又有时态。方有对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；深险难近，不足与论情。言不必当，极口称是，未交此人，故意底毁；卑庸可耻，不足与论事。漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪。妇人之仁，不足与谈心。三者不必定人终身。反此以求，可以交天下士。
风韵：前面说的四种类相，为人这常态。又有暂时异变的情态：正相互说话，心跑别处了；大家正说着热闹，他却一个人冷笑；这些人或无诚意，心思浅薄，或深心险恶难于亲近，不足与之论情。若有人言谈不当，却极力称好；或对从末打过交道的人，故意抵毁；这类人或平庸或卑耻，不足与之共事。事前无有态度，事到临头又迟疑不决；跟自己没啥牵扯，也触心流泪。此妇人之仁，不足以谈心。此三者不一定为终生常态，但反过来借鉴识人，可以广交天下士贤了。21-11-12
美髯公
"须眉男子"。未有须眉不具可称男子者。"少年两道眉，临老一付须。"此言眉主早成，须主晚运也 。然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，霍膘骁一副寡脸。此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。
风韵：有眉毛胡须才称男子。少年两道眉毛好早得功名，到老胡须好晚年有福。眉主早年富贵，须主晚年气运。但也有例外，紫面而没有胡须的仍然富贵，腮部丰满，少须也荣华：郭子仪少须，霍去病神勇但只是一副无须面孔。象这类人特例，毕竟有眉有须者，占大多数。21-11-13

 

[风@韵]

双眉带彩
眉尚彩，彩者，杪处反光也。贵人有三层彩，有一二层者。所谓"文明气象"，宜疏爽不宜凝滞 。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。倒竖者，上也；下垂者，最下。长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。如剑者掌兵权，如帚者赴法场。个中亦有征范，不可不辨。但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。
风韵：眉要带彩，彩就是眉梢处有反光。贵人有三层彩，或有一二层者。古人所说的文明气象，眉毛宜疏爽不宜呆板。看上去有乘风翔舞之势，为上好；如泼墨一团死黑者，最不好了。倒竖如倒着写的八字眉为上；眉毛下垂如八字的，最不好了。长得眉长有起伏，不能一根横线，眉毛短的，一定要有神采；眉毛浓密最忌浮光无根，眉毛淡的最忌如干枯的麻绳。眉如剑者能掌兵权，若如扫帚一样的赴法场。个中都有规范征兆，不可不辩。但如低眉压眼，不吉利，或散乱多忧，细而带妩媚之气，粗糙而没有文采，是最不好的眉毛了。21-11-14
须眉丈夫
须有多寡，取其与眉相称。多者，宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐；少者，宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾。卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙，皆宦途大器。紫须剑眉，声音洪壮；蓬然虬乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如"辅须先长终不利"、"人中不见一世穷"、"鼻毛接须多滞晦"、"短毙遮口饿终身"，此其显而可见者耳。
风韵：胡须有多有少，总要与眉毛想称才好。胡须多，宜清秀、疏朗、柔韧、宜长短错落有致；胡须少的，宜光顺、雄健、圆润、宜与其它部位相互照顾。须卷如螺纹，聪明豁达；长如绳索，风流荣显；猛劲如戟，位高权重；胡须光亮如银丝，早登庙堂，皆官运亨通之大器。紫须剑眉，声若洪钟；蓬然如虬龙，且长到耳朵后面，再配以神骨清奇者，不千里封侯，也十年拜相。其它如，辅须先长出来，终不吉利；人中没长胡须，一世贫穷；鼻毛长出鼻孔，连接到胡须了多晦滞；胡须遮住嘴了，主饥寒交廹；这些都是显而宜见的。21-11-15
知音
人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！
风韵：人的声音，如天地之气，轻清上浮，重浊下坠。语气发于脐下丹田，发于喉，转音于舌，辩声于齿，发出于唇，实与五音相配。取其五脏之气，自成一家，不必一一调和，听声音，相应于心思，其人斯在，只要一听声音，便知他是什么样的人了。21-11-16

 

[风@韵]

声为心呼，音为肾纳
冰鉴：声与音不同 。声主"张"，寻发处见；音主"敛 "，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以"轻?quot；为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上 。"大言不张唇，细言不露齿"，上也，出而不返 ，荒郊牛鸣。急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈：市井之夫，何足比较？
风韵：声与音不同。声主气发出来，寻发声处见；音主收敛，寻声歇处见。辩声之法，必辩喜怒哀乐；喜如折竹清脆，怒如平地阴雷，哀如击碎薄冰声色破裂，乐如柳絮舞东风，大概以(此年字不清，无法读)声音清晰宏亮为上。声音雄厚者，声若洪钟则贵，如破锣声则贱；声音雌性，如鸡鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，为最上。大声说话而不会大张嘴巴，小声说话不露牙齿，为上好。话音粗直而出，如荒郊牛马叫唤。声急而透达，如深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈：市井小人，不足比较。题目为农民六叔所加，非原著标题。为啥加这样一个标题呢？说话声色宏亮，为心气足，神安定。余音缭绕，为肾气和，志气足。心火肾水相济相和，阴阳皆旺，人自生贵气。21-11-17
言为心声，意在音韵
音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声,兽无音”是也。凡人说话，是声散在前后左右者是也。开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不·唯实厚，兼获名高。
风韵：声为心之气，音为肾之精神。气发为声，声色精彩为音韵。声亮辩语话，音韵知情形。听话听音，农村大叔常听老人训孩子，傻瓜是听话不听音，误解主人意。声为气张，音为真韵。声之余气化为音韵。声为势，故有虚张声势之说。音为情，通情达理，心心相应为知音。能让人听清楚的为声，言为心声，能感染人的为音，情真意切。俗话说，说话切不切音？先补充点自己的见解，若明了这些，下文曾师所训，就容易理解了。
音，是声之余韵，与声相去不远，须从语声的细微变化中体会韵味。贫贱的人，有声无音，尖巧的人有音无声，所谓“禽无声，兽无音”。凡人说话，是声散在前后左右者即是音韵。开谈多含情，话终有余响，不仅文人雅士，及国之大士皆如些声音；口阔嘴大，说话无杂音，舌尖灵巧不造作粉饰，这样的人不仅诚实厚道，多声名远播。21-11-18
骨定命，色定运
面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。
风韵：面部骨相如是反应着人的命局，气色神彩如是反应着人的时运。骨相即五官端正，气色时运也就好。所以，面无光彩，珠玉之贵命，也如瓦砾一样难显旺运；没有着色，丝绸与粗布看上去也可能一个卖价。命局主一生大福大祸，气色小运，也会影响三月五月的吉凶。21-11-19

 

[风@韵]

面以黄红隐隐为吉
科名中人，以黄为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第。他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。由此推之，足见一斑矣。
风韵：考官的进士们，以黄色为主，为正色。头上黄云如盖，必中状元；颧骨若有黄如云翅渐入双鬓，士子登科或进官不远了；印堂黄，富贵逼人；明堂素净，明年及第。其它如眼角发红色鲜，定是童子小考顺利；印堂紫，近获小利，目下红晕对称二分，定产佳儿；两颧红润，骨肉亲人必然发迹。由此推知之，不一一类举，足见一斑了。21-11-21

 

[天心青云]

曾国藩《冰鉴》：一身精神，具乎两目。
风韵：看人先看眼目。《黄帝内经》：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
人体结胎时，天一生水，先生黑睛，而有瞳仁，属肾；地二生火，而有两眦，属心；天三生木，而有黑珠，属肝；地四生金，而有白珠，属肺；天五生土，而有上下胞胎，属脾。由此观之，则五脏精华皆发于目也。目乃先天之灵，元神所游之宅也。
两目清沏深邃，心地纯净之人。目黄多湿火，做事冲动。目赤多火，行为易暴。目光游离，心神不定。斜眼看人，心术不正……。眼为心灵之窗，虽一孔之见，全见内心及全身状况。故说一身精神，具乎两目。
歌曲：我心中的山水，你眼中能看到，我便一步一莲花为你祈祷……心交神会，眼为媒介。知音，一个眼神即知心意。若不遇知音者，徒劳话风寒。21-10-27
冰鉴：一身骨相，具乎面部。
风韵：一身骨相，都在面部表现出来了。看面相，知全身精气神。五脏之精气皆开窍于面部。鼻通肺气，唇合脾气，舌与印堂见心气，耳开肾气，眼应肝气。阳明胃主面。有胃气则生，无胃气则死。外皮毛色相，内应骨肉。故从面部，透皮相骨，知一身骨气。
额头圆润，圆满指额骨饱满。润泽表肌肤光泽柔润。皆知心气充盈，肾气不虚……如此类推，看面知全身骨相及精气神相。肾主骨。骨相坚挺，肾精充足，先天气旺。骨小猥琐，先天精气不足，难得大富大贵。
骨看命局。肤色看运气。骨架相对稳定不变，即命局为定数。但肤色变化多，表运在变动中。运可随缘变，命且由天定。局中有变化，故谋事在人，成事在天。犹如一碗水，碗是命局不变，水是运气波动。力争水满碗，不争水失半。21-10-28

请教一下，眼小、个子矮，相法如何解析呢。。。