也不知道是哪位大佬开始提出桂枝汤治疗中风表虚证，麻黄汤治疗伤寒表实证，我没查到原出处，但这个认识说法一直言传至今，根深蒂固的，好像从来没有人提出异议。我在研读《伤寒论》的时候不禁产生了疑问：
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
人体受寒，寒邪束缚肌表的力量对抗肺气宣散的力量，当宣发力量能够部分突破寒邪的束缚力量时，能有津液排出，故汗出，脉象变缓。
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
人体受寒，寒邪束缚肌表的力量对抗肺气宣散的力量，前者强于后者时，体表被完全束缚，津液无法排出，故无汗，津液充斥体表肌肉，故体痛，而人体的整体气机是向上向表的宣发状态，故出现呕逆。
伤寒和中风的鉴别是有汗、无汗。皮肤受寒，毛孔闭塞，肺气宣发被束缚。当肺气宣发的力量完全弱于风寒束缚的力量，毛孔完全闭塞则无汗，并且津液堵塞在皮下，是一种蓄积状态，故脉紧；当肺气宣发的力量稍微强于风寒束缚的力量，毛孔非完全闭塞则有汗，部分津液流出，故脉缓。所以说在相同强度的寒邪侵犯下，中风证的肺气比伤寒证的肺气要更强一点。
因为桂枝汤用大枣、热粥能够建设中焦，所以有人认为中风是表虚。大枣、热粥建设中焦增加人体阳气来源，甚至有病患光服用热粥再睡一觉也能病愈，说明热粥因为热量有微弱宣发肺气，还能提供肺气开合所需的能量，肺气肯定不虚的，恰恰是麻黄汤证中用麻黄去增强肺气开合的力度，属于强刺激，肺气相对“虚弱”才需要药物给予的强刺激。从三阳病和三阴病的整体对比来看，太阳病时人体整个肺气都是不虚的，如果虚弱的话，靠辛散药物去宣发肺气反而会进一步耗散肺气。
所谓表实表虚，这个虚实说的是人体正气的虚实，而非风寒邪气的强度。同一个人，感受不同强度的风寒之气，假设同一个人在两次感受风寒的时间段内，正气是无强弱波动的，那么风寒弱一点，出现中风，风寒强一点，出现伤寒，同一个正气也就没有虚实之分，所以说伤寒表实中风表虚，毫无意义。假设不同时间段正气有强弱波动，感受同等强度的风寒，正气强的时候是中风，正气弱的时候是伤寒，这种情况才有虚实意义，中风肺气更充实一些，伤寒肺气相对虚弱一些。
有人提问，为什么整本书中都用桂枝汤先做试探，正是因为桂枝汤宣肺力弱，人体的正气还算充实，就算试错，伤正力度小，危害性小。
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
人体受寒，寒邪束缚肌表的力量对抗肺气宣散的力量，当宣发力量能够部分突破寒邪的束缚力量时，能有津液排出，故汗出，脉象变缓。
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
人体受寒，寒邪束缚肌表的力量对抗肺气宣散的力量，前者强于后者时，体表被完全束缚，津液无法排出，故无汗，津液充斥体表肌肉，故体痛，而人体的整体气机是向上向表的宣发状态，故出现呕逆。
伤寒和中风的鉴别是有汗、无汗。皮肤受寒，毛孔闭塞，肺气宣发被束缚。当肺气宣发的力量完全弱于风寒束缚的力量，毛孔完全闭塞则无汗，并且津液堵塞在皮下，是一种蓄积状态，故脉紧；当肺气宣发的力量稍微强于风寒束缚的力量，毛孔非完全闭塞则有汗，部分津液流出，故脉缓。所以说在相同强度的寒邪侵犯下，中风证的肺气比伤寒证的肺气要更强一点。
因为桂枝汤用大枣、热粥能够建设中焦，所以有人认为中风是表虚。大枣、热粥建设中焦增加人体阳气来源，甚至有病患光服用热粥再睡一觉也能病愈，说明热粥因为热量有微弱宣发肺气，还能提供肺气开合所需的能量，肺气肯定不虚的，恰恰是麻黄汤证中用麻黄去增强肺气开合的力度，属于强刺激，肺气相对“虚弱”才需要药物给予的强刺激。从三阳病和三阴病的整体对比来看，太阳病时人体整个肺气都是不虚的，如果虚弱的话，靠辛散药物去宣发肺气反而会进一步耗散肺气。
所谓表实表虚，这个虚实说的是人体正气的虚实，而非风寒邪气的强度。同一个人，感受不同强度的风寒之气，假设同一个人在两次感受风寒的时间段内，正气是无强弱波动的，那么风寒弱一点，出现中风，风寒强一点，出现伤寒，同一个正气也就没有虚实之分，所以说伤寒表实中风表虚，毫无意义。假设不同时间段正气有强弱波动，感受同等强度的风寒，正气强的时候是中风，正气弱的时候是伤寒，这种情况才有虚实意义，中风肺气更充实一些，伤寒肺气相对虚弱一些。
有人提问，为什么整本书中都用桂枝汤先做试探，正是因为桂枝汤宣肺力弱，人体的正气还算充实，就算试错，伤正力度小，危害性小。
