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医经钩考：天道五行说(十月太阳历)
金栋按：传统观点认为，“五行”一词，始见于《尚书·甘誓》，具体如《洪范》说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”殊不知，(阴阳)五行说源于史前天文历法，见于少数民族历法十月太阳历(见陈久金《中国少数民族天文学史》、冯时《中国天文考古学》、刘明武《换个方法读内经》等)和中原传世典籍如《管子·五行》《春秋繁露·治水五行》《淮南子·天文训》等阴阳五行历法，亦即天道五行说(天有五行)。
所谓天道五行说，指天体宇宙(日、月、地球等相互作用)自然之运行规律，是由五行木、火、土、金、水表述。据少数民族历法十月太阳历及中原传世典籍中阴阳五行历法，将一年分十个月，上半年为阳年，下半年为阴年，用五行木、火、土、金、水表示。五行每行72天，又分阴阳两个月，用十天干表示，阳月甲、丙、戊、庚、壬，阴月乙、丁、己、辛、癸；每个月36天，共十个月，一年共360天，剩余5~6天为过年日。五行即是五季、五时。五行亦名五气；行，替天行气之义；气，天气、节气、气候之气，即一年五行乃阴阳寒暑节气之更替。一年始于木行72天，依次为火行、土行、金行、终于水行72天，共360天，剩余5~6天为过年日。如
先秦《管子·五行》说：“日至，赌甲子，木行御……七十二日而毕。赌丙子，火行御……七十二日而毕。赌戊子，土行御……七十二日而毕。睹庚子，金行御……七十二日而毕。赌壬子，水行御……七十二日而毕。”
西汉董仲舒《春秋繁露·治水五行》说：“日冬至，七十二日木用事，其气燥浊而青。七十二日火用事，其气惨阳而赤。七十二日土用事，其气湿浊而黄。七十二日金用事，其气惨淡而白。七十二日水用事，其气清寒而黑。”
西汉《淮南子·天文训》说：“壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青，七十二日。丙子受制，火用事，火烟赤，七十二日。戊子受制，土用事，火烟黄，七十二日。庚子受制，金用事，火烟白，七十二日。壬子受制，水用事，火烟黑，七十二日而岁终。”
以上皆从冬至日到冬至日为一年，用木、火、土、金、水五行表示，每行各七十二日，即始于木行七十二日，依次为火、土、金行，终于水行七十二日，剩余五至六日为过年日。
又，《春秋繁露·五行之义》说：“天有五行，一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央 此其父子之序，相受而布。……是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气……土居中央，为之天润。土者，天之股肱也。”
上述《五行之义》之历法既有五行历(十月太阳历)，又有四时历(季夏土居中，每季之末各十八日主之)。
天道五行说，指天有五行，乃十月太阳历法，又名阴阳五行历，所谓“立五行以正天时”(《管子·五行》)者也，与地有五行不同。如
东汉刘熙《释名·释天》说：“五行者，五气也，于其方各施行也。”
东汉许慎《汉志·数术略·五行》说：“五行者，五常之形气也。”
东汉官典《白虎通·五行》说：“五行者……言行者，欲言为天行气之义。”
附：《黄帝内经》中的三种历之“十月太阳历”(刘明武《换个方法读内经》)
《黄帝内经》隐含有三种历，即十月太阳历、十二月阴阳合历与八卦九宫历。正是这三种历构成了《黄帝内经》的理论基石。
《黄帝内经》中的十月太阳历
十月太阳历是《黄帝内经》的第一大基石，阴阳五行学说就诞生于十月太阳历。要想认识与弄懂阴阳五行学说，必须从十月太阳历开始。十月太阳历，是在以下四个论断中出现的。
其一，《素问·脏气法时论》中出现的十月太阳历：“黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从?何如而逆?得失之意，愿闻其事。
岐伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：肝主春，足厥阴、少阳主治，其日甲乙；肝苦急，急食甘以缓之。心主夏，手少阴、太阳主治，其日丙丁；心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太阴、阳明主治，其日戊己；脾苦湿，急食苦以燥之。肺主秋，手太阴、阳明主治，其日庚辛；肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾主冬，足少阴、太阳主治，其日壬癸；肾苦燥，急食辛以润之。”
在这个论断中，五行金木水火土——一可以解释人体五脏，二可以解释历中五季，三可以解释五味。以五行论五季，这符合十月太阳历的第一特征。
在这个论断中，出现了甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干。十月太阳历一年十个月，十个月的月序是用十天干表达的。十天干分五组来表达一年十个月，这符合十月太阳历的第二特征。
一行两个月，一奇一偶，一阴一阳。木行甲一月乙一月一共两个月，火行丙一月丁一月一共两个月，土行戊一月己一月一共两个月，金行庚一月辛一月一共两个月，水行壬一月癸一月一共两个月。十天干分五组表达金木水火土五行，这符合十月太阳历的第三特征。
根据这三个特征，可以得出结论：这个论断中出现的是十月太阳历。
其二、《素问·四时刺逆从论》中出现的十月太阳历：“是故春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。”
春气、夏气、长夏气、秋气、冬气，一共五气。五气即五季，五气五季符合十月太阳历的基本特征。所以可以得出结论：这个论断出现的是十月太阳历。
其三、《素问·刺要论》中出现的十月太阳历：“脾动则七十二日。”
脾为五脏之一，脾主72日，以此类推，五脏的每一脏各主72日。一脏主72日，这合于十月太阳历一季的天数。
其四，《素问·阴阳类论》中出现的十月太阳历：“春甲乙，青，中主肝，治七十二日。”
肝为五脏之一，肝主72日，以此类推，心、肾、肺各主72日。十月太阳历分五季，一季72日。五脏分金木水火土——肝木、心火、脾土、肺金、肾水，一脏主72日，这符合十月太阳历一季的特征。
五脏各主72日，5*72=360(日)，可以得出结论：这四个论断中出现的是十月太阳历。
金栋按：传统观点认为，“五行”一词，始见于《尚书·甘誓》，具体如《洪范》说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”殊不知，(阴阳)五行说源于史前天文历法，见于少数民族历法十月太阳历(见陈久金《中国少数民族天文学史》、冯时《中国天文考古学》、刘明武《换个方法读内经》等)和中原传世典籍如《管子·五行》《春秋繁露·治水五行》《淮南子·天文训》等阴阳五行历法，亦即天道五行说(天有五行)。
所谓天道五行说，指天体宇宙(日、月、地球等相互作用)自然之运行规律，是由五行木、火、土、金、水表述。据少数民族历法十月太阳历及中原传世典籍中阴阳五行历法，将一年分十个月，上半年为阳年，下半年为阴年，用五行木、火、土、金、水表示。五行每行72天，又分阴阳两个月，用十天干表示，阳月甲、丙、戊、庚、壬，阴月乙、丁、己、辛、癸；每个月36天，共十个月，一年共360天，剩余5~6天为过年日。五行即是五季、五时。五行亦名五气；行，替天行气之义；气，天气、节气、气候之气，即一年五行乃阴阳寒暑节气之更替。一年始于木行72天，依次为火行、土行、金行、终于水行72天，共360天，剩余5~6天为过年日。如
先秦《管子·五行》说：“日至，赌甲子，木行御……七十二日而毕。赌丙子，火行御……七十二日而毕。赌戊子，土行御……七十二日而毕。睹庚子，金行御……七十二日而毕。赌壬子，水行御……七十二日而毕。”
西汉董仲舒《春秋繁露·治水五行》说：“日冬至，七十二日木用事，其气燥浊而青。七十二日火用事，其气惨阳而赤。七十二日土用事，其气湿浊而黄。七十二日金用事，其气惨淡而白。七十二日水用事，其气清寒而黑。”
西汉《淮南子·天文训》说：“壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青，七十二日。丙子受制，火用事，火烟赤，七十二日。戊子受制，土用事，火烟黄，七十二日。庚子受制，金用事，火烟白，七十二日。壬子受制，水用事，火烟黑，七十二日而岁终。”
以上皆从冬至日到冬至日为一年，用木、火、土、金、水五行表示，每行各七十二日，即始于木行七十二日，依次为火、土、金行，终于水行七十二日，剩余五至六日为过年日。
又，《春秋繁露·五行之义》说：“天有五行，一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央 此其父子之序，相受而布。……是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气……土居中央，为之天润。土者，天之股肱也。”
上述《五行之义》之历法既有五行历(十月太阳历)，又有四时历(季夏土居中，每季之末各十八日主之)。
天道五行说，指天有五行，乃十月太阳历法，又名阴阳五行历，所谓“立五行以正天时”(《管子·五行》)者也，与地有五行不同。如
东汉刘熙《释名·释天》说：“五行者，五气也，于其方各施行也。”
东汉许慎《汉志·数术略·五行》说：“五行者，五常之形气也。”
东汉官典《白虎通·五行》说：“五行者……言行者，欲言为天行气之义。”
附：《黄帝内经》中的三种历之“十月太阳历”(刘明武《换个方法读内经》)
《黄帝内经》隐含有三种历，即十月太阳历、十二月阴阳合历与八卦九宫历。正是这三种历构成了《黄帝内经》的理论基石。
《黄帝内经》中的十月太阳历
十月太阳历是《黄帝内经》的第一大基石，阴阳五行学说就诞生于十月太阳历。要想认识与弄懂阴阳五行学说，必须从十月太阳历开始。十月太阳历，是在以下四个论断中出现的。
其一，《素问·脏气法时论》中出现的十月太阳历：“黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从?何如而逆?得失之意，愿闻其事。
岐伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：肝主春，足厥阴、少阳主治，其日甲乙；肝苦急，急食甘以缓之。心主夏，手少阴、太阳主治，其日丙丁；心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太阴、阳明主治，其日戊己；脾苦湿，急食苦以燥之。肺主秋，手太阴、阳明主治，其日庚辛；肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾主冬，足少阴、太阳主治，其日壬癸；肾苦燥，急食辛以润之。”
在这个论断中，五行金木水火土——一可以解释人体五脏，二可以解释历中五季，三可以解释五味。以五行论五季，这符合十月太阳历的第一特征。
在这个论断中，出现了甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干。十月太阳历一年十个月，十个月的月序是用十天干表达的。十天干分五组来表达一年十个月，这符合十月太阳历的第二特征。
一行两个月，一奇一偶，一阴一阳。木行甲一月乙一月一共两个月，火行丙一月丁一月一共两个月，土行戊一月己一月一共两个月，金行庚一月辛一月一共两个月，水行壬一月癸一月一共两个月。十天干分五组表达金木水火土五行，这符合十月太阳历的第三特征。
根据这三个特征，可以得出结论：这个论断中出现的是十月太阳历。
其二、《素问·四时刺逆从论》中出现的十月太阳历：“是故春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。”
春气、夏气、长夏气、秋气、冬气，一共五气。五气即五季，五气五季符合十月太阳历的基本特征。所以可以得出结论：这个论断出现的是十月太阳历。
其三、《素问·刺要论》中出现的十月太阳历：“脾动则七十二日。”
脾为五脏之一，脾主72日，以此类推，五脏的每一脏各主72日。一脏主72日，这合于十月太阳历一季的天数。
其四，《素问·阴阳类论》中出现的十月太阳历：“春甲乙，青，中主肝，治七十二日。”
肝为五脏之一，肝主72日，以此类推，心、肾、肺各主72日。十月太阳历分五季，一季72日。五脏分金木水火土——肝木、心火、脾土、肺金、肾水，一脏主72日，这符合十月太阳历一季的特征。
五脏各主72日，5*72=360(日)，可以得出结论：这四个论断中出现的是十月太阳历。