西方认为神经系统就是主导人体的活动与一切。
黄帝内经认为人是有形之体，这个形体就是我，我就好像现在说的一个公司，公司的老板就是心。古人把身体比作国家，主持这个国家的就是君王，所以说心为君主之官，君主和下属管理组织的领导阶层称谓十二官，这十二官专治理身体内部的事物，这十二官处在一个固定的区域内，半封闭的状态，有固定的位置，相互衔接，这些动态永远不可改变，也无法改变，不管身体如何移动，更变环境，内部的动态总是照旧运转，这就是人生之常，常就是平常，也就是正常。人生不管是男女老幼，胖瘦高低，都在自己的正常状态下生存。
心为君主之官，也就像今天公司的老板，心主神明，神明好像这个总公司的一个分公司，这个公司有心的近亲来管理，所以心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，虑而处物谓之智，智者养生也。西方对于养生说法为增加营养。我们所谓养生，就是供养身体所需，使其能正常运行，那么养生的头等大事，就是供养身体的需求，因此担任处物的智慧才是人生的关键，智慧也是人不同于其他动物的特殊性，智慧也是人体生存的武器，所以智慧的处理事物也包括协调体肢动态来取得供应的食物之外，还要抵御外部的侵害，养生还包括自身和所处环境的净化，也包括自身的修复和自身的适应环境，因此智慧的养生处物，要供应内部所需的食物、水、气、还包括调解、抵御、净化、修复、适应的处物做法。智者养生只是人心管理的一个分公司。此公司也要靠内部精气供应才有功能。西方的心只是血气的运行，中医难经二十五难说心主与三焦相表里，具有名而无形。有形之心管理着血脉。无形的为心主。心为君主之官，主任物，任是任命，就像现在所谓各单位的主任，主要任命各种人去做事物，这就是古人说的十二官，外部供应原料进来，这个分公司好像工厂的车间一样，首先进入消化道经脾、胃、大肠、小肠、膀胱、肝、胆液化提取精微，再通过输送渠道由血液运送全身。其中也产生谷气，一部分变为营气入血液之外，一部分变为卫气，自脉外以动灌全身，一部分合呼吸的真气合成宗气，在胸中提举心肺。这脾胃主消化，肺肝主气化，肾三焦主液化，心主运化各系统，一方面生产所需，一方面生长身体，内部也有自己本能的供应，适应抵御、净化、修复、调解的功能，这就是无形的气，精神的升华，但在其长期的生化过程中，虽然组织严谨，规律有定，人有新陈代谢，要动，要变，需求的食物，要入要出，进行中难免存在偏颇之处，这就是得病，。
(中西相同之点)因为进入的食物是自然生成的有机体，像肉食的六畜要养，主谷食的豆、麦、米、粟、麻，需要种植，副食的菜果则需要采摘，这些也在随时变化，各地环境又有不同，习惯与嗜好也会有异，因此偏颇出现久之，就会造成内科的疾病。作为养生的智慧全凭五官，视、尝、听、闻与触觉的传感来整合发出指令，而内脏的公司不受神明的领导，对于神明就像专搞供应的分公司，无法得知生产、生长单位的信息一样，同在一个大公司内，却因分工不同，无法得知内部封闭的信息，所以智慧要帮助内脏的公司摆脱偏颇回到正常的局面，人类需求就形成了“医”。
中医是全凭外观色与揣摩脉动的声波才能得出内部的信息，西医则以现代化的设备则知靶点的情形，也是用的影、声，这与色脉相同。这个人类分工的行业，值得注意的是，智慧要请有对医认识水平高的人组成的行业来帮助内脏恢复正常的功能，这就是医的行业的形成。绝对不是智慧请别人来代替自己的分公司来操持业务。因为内脏这个分公司本来就有各种限制偏颇的机制，需要更好的去利用。
现代的科学是人类的智慧为满足需求而在不断的研究努力。因此人类需求因科学的现代化得到不断的满足，衣、食、住、行的现代化给人类提供了大量的方便，但内脏的各种规律，智慧也无法改变，人类生产、生长的各种机能，科学也是无法改变的，人类需要有机物的供应，食用肉、谷、果、菜，科学永远无法去改变这几千年几万年延续至今的现象。自然生成的各种规律，也是很难改变的。千百年人们智慧以供应的出入代谢也无法改变，应对这规律，各自根据自己环境已形成的各种经验办法，逐步向有利于人类的方向发展，不能改变的事实，的继承也是必须的，所以世界各地各民族的传统保健方法都不会磨灭，都会得到更好的利用，中华民族的传统医学也是如此。
(竞争、消杀与梳理)西医治病是抗击的理念，不管什么病都要消、要杀、除恶务尽。中医则认为用顺应其发展的趋势而梳理机制，使病衰败下去，如治肿瘤，内经明确指出：“大积大聚，其可犯也，衰其大半而止之，过者死。”这就是说不要过分治疗，过分治疗人就会死，只有想法使其衰败下去，才是上策。
(理念的差别)西医讲有形，中医讲有形之体与无形之气生万物，而西医认为能观察到的才是存在的有靶点的事实，观察不到的当然就不会被承认了，一切事物都静止的看。所以西医一切疾病都首先千辛万苦找靶点。
中医讲究的是离合，万物有理有合，才有变化，出入就是离合的表现，出则离，入则有合，合则有化，化则有变，变则生病。神就是用，一直不间断的用，就是练，只有锻与练才能生神。合则能化，变化才能产生功和能。用才能变化，世界上的万物，用则功能显现，不用则停滞，所以离合出入，是用才能出现的行为，这才是中医治病的理论。
黄帝内经认为人是有形之体，这个形体就是我，我就好像现在说的一个公司，公司的老板就是心。古人把身体比作国家，主持这个国家的就是君王，所以说心为君主之官，君主和下属管理组织的领导阶层称谓十二官，这十二官专治理身体内部的事物，这十二官处在一个固定的区域内，半封闭的状态，有固定的位置，相互衔接，这些动态永远不可改变，也无法改变，不管身体如何移动，更变环境，内部的动态总是照旧运转，这就是人生之常，常就是平常，也就是正常。人生不管是男女老幼，胖瘦高低，都在自己的正常状态下生存。
心为君主之官，也就像今天公司的老板，心主神明，神明好像这个总公司的一个分公司，这个公司有心的近亲来管理，所以心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，虑而处物谓之智，智者养生也。西方对于养生说法为增加营养。我们所谓养生，就是供养身体所需，使其能正常运行，那么养生的头等大事，就是供养身体的需求，因此担任处物的智慧才是人生的关键，智慧也是人不同于其他动物的特殊性，智慧也是人体生存的武器，所以智慧的处理事物也包括协调体肢动态来取得供应的食物之外，还要抵御外部的侵害，养生还包括自身和所处环境的净化，也包括自身的修复和自身的适应环境，因此智慧的养生处物，要供应内部所需的食物、水、气、还包括调解、抵御、净化、修复、适应的处物做法。智者养生只是人心管理的一个分公司。此公司也要靠内部精气供应才有功能。西方的心只是血气的运行，中医难经二十五难说心主与三焦相表里，具有名而无形。有形之心管理着血脉。无形的为心主。心为君主之官，主任物，任是任命，就像现在所谓各单位的主任，主要任命各种人去做事物，这就是古人说的十二官，外部供应原料进来，这个分公司好像工厂的车间一样，首先进入消化道经脾、胃、大肠、小肠、膀胱、肝、胆液化提取精微，再通过输送渠道由血液运送全身。其中也产生谷气，一部分变为营气入血液之外，一部分变为卫气，自脉外以动灌全身，一部分合呼吸的真气合成宗气，在胸中提举心肺。这脾胃主消化，肺肝主气化，肾三焦主液化，心主运化各系统，一方面生产所需，一方面生长身体，内部也有自己本能的供应，适应抵御、净化、修复、调解的功能，这就是无形的气，精神的升华，但在其长期的生化过程中，虽然组织严谨，规律有定，人有新陈代谢，要动，要变，需求的食物，要入要出，进行中难免存在偏颇之处，这就是得病，。
(中西相同之点)因为进入的食物是自然生成的有机体，像肉食的六畜要养，主谷食的豆、麦、米、粟、麻，需要种植，副食的菜果则需要采摘，这些也在随时变化，各地环境又有不同，习惯与嗜好也会有异，因此偏颇出现久之，就会造成内科的疾病。作为养生的智慧全凭五官，视、尝、听、闻与触觉的传感来整合发出指令，而内脏的公司不受神明的领导，对于神明就像专搞供应的分公司，无法得知生产、生长单位的信息一样，同在一个大公司内，却因分工不同，无法得知内部封闭的信息，所以智慧要帮助内脏的公司摆脱偏颇回到正常的局面，人类需求就形成了“医”。
中医是全凭外观色与揣摩脉动的声波才能得出内部的信息，西医则以现代化的设备则知靶点的情形，也是用的影、声，这与色脉相同。这个人类分工的行业，值得注意的是，智慧要请有对医认识水平高的人组成的行业来帮助内脏恢复正常的功能，这就是医的行业的形成。绝对不是智慧请别人来代替自己的分公司来操持业务。因为内脏这个分公司本来就有各种限制偏颇的机制，需要更好的去利用。
现代的科学是人类的智慧为满足需求而在不断的研究努力。因此人类需求因科学的现代化得到不断的满足，衣、食、住、行的现代化给人类提供了大量的方便，但内脏的各种规律，智慧也无法改变，人类生产、生长的各种机能，科学也是无法改变的，人类需要有机物的供应，食用肉、谷、果、菜，科学永远无法去改变这几千年几万年延续至今的现象。自然生成的各种规律，也是很难改变的。千百年人们智慧以供应的出入代谢也无法改变，应对这规律，各自根据自己环境已形成的各种经验办法，逐步向有利于人类的方向发展，不能改变的事实，的继承也是必须的，所以世界各地各民族的传统保健方法都不会磨灭，都会得到更好的利用，中华民族的传统医学也是如此。
(竞争、消杀与梳理)西医治病是抗击的理念，不管什么病都要消、要杀、除恶务尽。中医则认为用顺应其发展的趋势而梳理机制，使病衰败下去，如治肿瘤，内经明确指出：“大积大聚，其可犯也，衰其大半而止之，过者死。”这就是说不要过分治疗，过分治疗人就会死，只有想法使其衰败下去，才是上策。
(理念的差别)西医讲有形，中医讲有形之体与无形之气生万物，而西医认为能观察到的才是存在的有靶点的事实，观察不到的当然就不会被承认了，一切事物都静止的看。所以西医一切疾病都首先千辛万苦找靶点。
中医讲究的是离合，万物有理有合，才有变化，出入就是离合的表现，出则离，入则有合，合则有化，化则有变，变则生病。神就是用，一直不间断的用，就是练，只有锻与练才能生神。合则能化，变化才能产生功和能。用才能变化，世界上的万物，用则功能显现，不用则停滞，所以离合出入，是用才能出现的行为，这才是中医治病的理论。