各家学说 白氏医学流派在哪里？

[fayuan_guo]

黄帝医学流派的著作是《黄帝内经》。在理论上以十二经脉体系为主。治疗方法以经络疗法为主(针灸、推拿、音疗等)。
扁鹊医学流派的著作是《扁鹊医书》。在理论上以六经体系为主。治疗方法比较庞杂。
白氏医学流派的著作是否就是《伤寒论》。在理论上以六经体系为主。治疗方法以方药为主？
白氏有人认为是百氏。也就是指杂家或民间草药医疗法或神农一派的方剂疗法。
在《异法方宜论》中：东方用砭石，北方用艾灸，西方用毒药，南方用九针，中央用导引按摩。九针的发明者是伏羲氏，神农尝百草发明草药疗法，砭石疗法的发明应当是扁鹊，艾灸疗法可能就是黄帝发明的，按摩疗法各地都在使用发明者不祥。
如果《伤寒论》就是白氏医学流派的传承的话，那么以草药方剂为主体的中医疗法也就都是白氏医学流派的范畴了。

 

[fayuan_guo]

不同的医学流派具有以下特点：
1、使用的术语不同
2、医学理论体系不同
3、医疗方法重点不同
从以上三点我们可以从今本的《黄帝内经》中训诂，还原出黄帝、扁鹊和白氏三个医学流派的原始资料。这对于深入理解《黄帝内经》具有重要的意义。

 

[fayuan_guo]

医学流派的发展有两条路。一条是自己研究；一条是与其他流派融合。中医学的发展就是各个医学流派融合的结果。现如今的经络体系就是各医学流派研究经脉成果的并存现象。各种辩证也是各医学流派在诊断学方面的并存现象。不过有时的融合并不成功，畸形儿就是这么产生的。在治疗方法上秦越人的做法就比较成功，使用各医学流派的治疗方法以便取得最佳疗效。

 

[fayuan_guo]

在研究穴位名称的过程中就发现了不同医学流派的特征。主要有：
1、穴位命名的思路不同
2、穴位命名的用字习惯不同
3、穴位命名中体现的医学水平不同
为什么穴位会有很多的别名？因为穴位的命名来自不同的流派。有没有必要把穴位的名称和别名给分门别派？

 

[小学生11]

其实已经合并了，消失在历史中了，历史上这样的事情很多，伤寒论的来源据说并不是一个人写出来的，也是融合古代中医前辈的精华，在加上张仲景的精华合作的，而且此书也多次被后人修改，所以也是一本古今合作了，因为倪海厦说张仲景只用生附子，但是我们看到的伤寒论并不是这样，证明书又被修改了

 

[fayuan_guo]

目前的医学流派以现代医学为主流，中医是医学流派中的第二位。其他的医学流派早已不成气候了。在中国还有蒙医，回医，藏医和民间的草药医等。世界各国也都还有一些民间的医学流派统称之为另类医学。另类医学与现代医学融合是今后医学发展的必然趋势。当然首先另类医学要有站得住脚的理论或十分有效的临床经验。否则如何才能融合？尽管现代医学家门看不起另类医学，但是现代医学面对浩如烟海的疾病种类，他们又很多疾病仍然是束手无策。不得已只能允许另类医学存在以弥补空白。另类医学能否生存下去有三个条件：1、有没有能够站得住脚的理论；2、有没有超过现代医学的疗效；3、愿不愿意与现代医学融合一部分(例如解剖学)。中医院校里面讲述现代医学的课程就已经表明了中国政府中西医结合的态度。实际上在现代医学中也有很多中医或民间医学中的经验融了进去。只不过他们只用不讲罢了。

 

[小学生11]

想多了，在美国最少有100多种西医以外的医学存在，他们都不和西医融合，反而独立出去，中医针灸不过是其中一种而已。对此西医也没有办法，但是他们为了保护自己的利益会定期诋毁其它医学，说他们不科学，或者其它问题，从而保证自己医学霸主地位，所以在国外其它医学都有统一名称叫做替代医学。这是公开的秘密，为了保证其它医学不能得到发展，肯定会有人专门来针对的，所以中医面临的问题其它医学也面临，只不过中医面临的问题严重的多，因为其它医学大多只面临外界挑战，中医是面临内外挑战

 

[卢士樵]

不同的医学流派具有以下特点：
1、使用的术语不同
2、医学理论体系不同
3、医疗方法重点不同
从以上三点我们可以从今本的《黄帝内经》中训诂，还原出黄帝、扁鹊和白氏三个医学流派的原始资料。这对于深入理解《黄帝内经》具有重要的意义。

这三个特点正好说明，综艺从很早就是错误百出。特别是“医学理论体系不同”一句，更说明此一问题。

 

[fayuan_guo]

中医是面临内外挑战

事是这么一回事。中医的范围太大，中医的人又多。内部有争论，外部有攻击并不奇怪。结果有两个极端。一个是被外部的攻击打垮，彻底消亡；一个是通过内部争论不断的提高。

 

[夜视仪]

黄帝内经是主流，伤寒派是小众，其他派都是偶见

 

[kastin]

东汉班固《汉书·艺文志》将“方技”分为四种：医经(七家)、经方(十一家)、房中(八家)和神仙(十家)。

《汉书·艺文志·方技略》：

医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。至剂之得，犹磁石取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。

医经是探求人体血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等生理特征，用来阐明各种疾病的根源，区别死生的界限，又用来揣度针刺、砭石、汤药、艾灸等施治的方法，调配成适合临证需要的各种药剂。最恰当的药剂的功效，好像磁石吸铁一样，依靠药物的相使作用。技术拙劣的医生违背医理，把轻病治成重病，把本可以救活的病人给治死。

医经七家，包括《黄帝内经》十八卷，《黄帝外经》三十七卷；《扁鹊内经》九卷，《扁鹊外经》十二卷；《白氏内经》三十八卷，《白氏外经》三十六卷；《旁篇》二十五卷。 总计二百六十卷。

经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。

经方是根据草木等药物的寒温之性，衡量疾病的轻重浅深，凭借药物的性味，顺着四气感应之所宜，辨明苦辛等种种不同的药味，配制成水火寒热等不同的药剂，用来疏通郁结，解除症结，使身体恢复正常。至於施治失当的情形，就是用热药加重热证，以寒药增剧寒证，致使精气受伤在内，但又没在外部表现出症状，这是治疗上的偏差失误。所以民间谚语说：“有病不治，常得中(音“众”)医”。

经方十一家，包括《五藏六府痹十二病方》三十卷、《五藏六府疝十六病方》四十卷、《五藏六府瘅十二 病方》四十卷、《风寒热十六病方》二十六卷、《泰始黄帝扁鹊俞跗方》二十三卷、《五藏伤中十一病方》三十一卷、《客疾五藏狂颠病方》十七卷、《金疮疭瘛方》三十卷、《妇女婴儿方》十九卷、《汤液经法》三十二卷、《神农黄帝食禁》七卷，原书今俱已失传。

可见，医经学派就是讨论病理生理的，跟方剂无关。而《伤寒杂病论》本身源流于《汤液经法》，所以仲景为经方流派。