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中国古医六大医学学派小识
卞嵩京《汤液经解》说：“中国古医为六大学派，凡治神农学者曰汤液派，治黄帝学者曰针灸派，治彭祖学者曰导引派，治素女学者曰房中派，治苗父学者曰祝由派，治俞跗学者曰割治派。我中医处方用药者属汤液派，而神农、伊尹、仲景者，为汤液派之大成也。”
金栋按：中国古代医学，汉代谓之“方技”，《汉志·方技略》有“医经”“经方”“房中”“神仙”之分。上述学派中，汤液派属经方，针灸派、割治派属医经，导引派、祝由派属神仙，房中派属房中。
1.神农，即炎帝，传说上古圣人三皇之一，农业和医药之发明者。《淮南子·修务训》：“古者……时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷……尝百草之滋味，识水泉之甘苦……一日而遇七十毒。”由此医方兴焉。《古今医统大全》：“《帝王世纪》及《本草》序，炎帝以火德王，生于姜水，因而姓姜，有圣德，始教天下耕种五谷，故曰神农。味草木之滋，察寒热温平之性，辨君臣佐使之义，尝一日而遇七十二毒。神而化之，作方书以疗民疾，立医道救民夭札，著《本草》四卷。”汉代托名《神农本草经》四卷传世。
伊尹，商汤之相，善烹饪、调五味而创汤液。《孟子·万章》：“伊尹以割烹要汤。”《古今医统大全》：“伊尹佐汤伐桀，放太甲于桐宫。闵生民之疾苦，作《汤液本草》，明寒热温凉之性，酸苦辛甘咸淡之味，轻清重浊，阴阳升降，走十二经络表里之宜。今医言药性，皆祖伊尹。著有《汤液本草》。”
《方技略》经方有“《汤液经法》三十二卷”，因“《汤液经》为方技家言，不通行民间。惟《汤液经》家授受相承，非执业此经者，不能得有其书。医师而异派者，无从得睹其书”(《考次汤液经序》)，医圣仲景“受业于同郡张伯祖，善于治疗，尤精经方”而得有《汤液经法》一书，虽该书已轶，但赖仲景书得以传世。《甲乙经序》：“上古神农始尝草木而知百药……伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》以为《汤液》……仲景论广伊尹《汤液》为十数卷，用之多验。”《汤液经解·自序》：“士安师事仲景，为汤液家嫡传，后改宗岐黄，致力针灸。据士安《序》可知，伊尹之经，仲景论且为之传，是以知仲景之前，尚有《伊尹汤液经》。《名医录》云：‘仲景受术于同郡张伯祖’……则伯祖当为汤液经传经大师，所授为汤液家法。仲景得其传，为之论广为《广汤液论》。”可见“是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经”(林亿等《伤寒论序》)。钱超尘《辅行诀传承集》说：“《辅行诀》以确切的资料证明《伤寒论》是仲景在《汤液经法》一书的基础上勤求博采而撰成。”由上可知，神农、伊尹、仲景者，本汤液派经方之一脉传承！
2.黄帝，即轩辕，传说医学源于圣人之一，故汉代托名《黄帝内经》成书，《灵枢》主讲针灸经脉腧穴，《素问》某些篇章亦论及，业界皆知。
3.彭祖，养生得道的神仙之一，传说寿七百六十岁(一说八百岁)，擅长导引、房中术，并传给采女、殷王等人，后周游天下，升仙而去。因其曾受尧封于彭城，年享高寿，其道堪祖，故后世尊称为“彭祖”。《列仙传》《神仙传》《搜神记》等有说。现代理解，导引，指呼吸运动和躯体运动相结合的一种医疗体育方法。《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟中，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”《素问·上古天真论》有“呼吸精气，独立守神”、《金匮真言论》有“按跷”、《异法方宜论》有“导引按跷”等法。
4.苗父，上古神医，古代祝由之祖。其祝由愈疾之事，《说苑·辨物》：“吾闻上古之为医者曰苗父；苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳；诸扶而来者，與而来者，皆平复如故。”此盖后世符咒治病之始。《素问·移精变气论》：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”《灵枢·贼风》：“其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。”后世民间、官府皆有传之者。
5.俞跗，黄帝之臣，善医术，以外科割治擅长。又作俞拊、踰跗、俞柎、榆柎、臾跗，同音通假。其愈病治疾之事，《史记·扁鹊传》：“臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴灑、鑱石挢引、案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。”《方技略》说“太古有岐伯、俞拊”，皆黄帝之臣，岐伯乃《黄帝内经》，俞拊疑《黄帝外经》？
6.素女，传说中神女名，与黄帝同时，善房中术，即性技巧及养生法。《素问》“七损八益”房中术语与素女房中术，丹波康赖《医心方·卷二十八》载之，马王堆出土古医籍论之，李零《中国方术概观·房中》辑之。《论衡·命义》：“素女对黄帝陈御女之法。”《抱朴子内篇·极言》：“昔黄帝生而能言……论道养则资玄、素二女。”《云笈七笺·轩辕本纪》 ：“黄帝……于玄女、素女受房中之术，能御三百女。” 然御女三百之采补法，今言之有损身体，中医已弃之。后世托名素女所传《素女经》，专讲房中养生。
卞嵩京《汤液经解》说：“中国古医为六大学派，凡治神农学者曰汤液派，治黄帝学者曰针灸派，治彭祖学者曰导引派，治素女学者曰房中派，治苗父学者曰祝由派，治俞跗学者曰割治派。我中医处方用药者属汤液派，而神农、伊尹、仲景者，为汤液派之大成也。”
金栋按：中国古代医学，汉代谓之“方技”，《汉志·方技略》有“医经”“经方”“房中”“神仙”之分。上述学派中，汤液派属经方，针灸派、割治派属医经，导引派、祝由派属神仙，房中派属房中。
1.神农，即炎帝，传说上古圣人三皇之一，农业和医药之发明者。《淮南子·修务训》：“古者……时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷……尝百草之滋味，识水泉之甘苦……一日而遇七十毒。”由此医方兴焉。《古今医统大全》：“《帝王世纪》及《本草》序，炎帝以火德王，生于姜水，因而姓姜，有圣德，始教天下耕种五谷，故曰神农。味草木之滋，察寒热温平之性，辨君臣佐使之义，尝一日而遇七十二毒。神而化之，作方书以疗民疾，立医道救民夭札，著《本草》四卷。”汉代托名《神农本草经》四卷传世。
伊尹，商汤之相，善烹饪、调五味而创汤液。《孟子·万章》：“伊尹以割烹要汤。”《古今医统大全》：“伊尹佐汤伐桀，放太甲于桐宫。闵生民之疾苦，作《汤液本草》，明寒热温凉之性，酸苦辛甘咸淡之味，轻清重浊，阴阳升降，走十二经络表里之宜。今医言药性，皆祖伊尹。著有《汤液本草》。”
《方技略》经方有“《汤液经法》三十二卷”，因“《汤液经》为方技家言，不通行民间。惟《汤液经》家授受相承，非执业此经者，不能得有其书。医师而异派者，无从得睹其书”(《考次汤液经序》)，医圣仲景“受业于同郡张伯祖，善于治疗，尤精经方”而得有《汤液经法》一书，虽该书已轶，但赖仲景书得以传世。《甲乙经序》：“上古神农始尝草木而知百药……伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》以为《汤液》……仲景论广伊尹《汤液》为十数卷，用之多验。”《汤液经解·自序》：“士安师事仲景，为汤液家嫡传，后改宗岐黄，致力针灸。据士安《序》可知，伊尹之经，仲景论且为之传，是以知仲景之前，尚有《伊尹汤液经》。《名医录》云：‘仲景受术于同郡张伯祖’……则伯祖当为汤液经传经大师，所授为汤液家法。仲景得其传，为之论广为《广汤液论》。”可见“是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经”(林亿等《伤寒论序》)。钱超尘《辅行诀传承集》说：“《辅行诀》以确切的资料证明《伤寒论》是仲景在《汤液经法》一书的基础上勤求博采而撰成。”由上可知，神农、伊尹、仲景者，本汤液派经方之一脉传承！
2.黄帝，即轩辕，传说医学源于圣人之一，故汉代托名《黄帝内经》成书，《灵枢》主讲针灸经脉腧穴，《素问》某些篇章亦论及，业界皆知。
3.彭祖，养生得道的神仙之一，传说寿七百六十岁(一说八百岁)，擅长导引、房中术，并传给采女、殷王等人，后周游天下，升仙而去。因其曾受尧封于彭城，年享高寿，其道堪祖，故后世尊称为“彭祖”。《列仙传》《神仙传》《搜神记》等有说。现代理解，导引，指呼吸运动和躯体运动相结合的一种医疗体育方法。《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟中，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”《素问·上古天真论》有“呼吸精气，独立守神”、《金匮真言论》有“按跷”、《异法方宜论》有“导引按跷”等法。
4.苗父，上古神医，古代祝由之祖。其祝由愈疾之事，《说苑·辨物》：“吾闻上古之为医者曰苗父；苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳；诸扶而来者，與而来者，皆平复如故。”此盖后世符咒治病之始。《素问·移精变气论》：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”《灵枢·贼风》：“其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。”后世民间、官府皆有传之者。
5.俞跗，黄帝之臣，善医术，以外科割治擅长。又作俞拊、踰跗、俞柎、榆柎、臾跗，同音通假。其愈病治疾之事，《史记·扁鹊传》：“臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴灑、鑱石挢引、案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。”《方技略》说“太古有岐伯、俞拊”，皆黄帝之臣，岐伯乃《黄帝内经》，俞拊疑《黄帝外经》？
6.素女，传说中神女名，与黄帝同时，善房中术，即性技巧及养生法。《素问》“七损八益”房中术语与素女房中术，丹波康赖《医心方·卷二十八》载之，马王堆出土古医籍论之，李零《中国方术概观·房中》辑之。《论衡·命义》：“素女对黄帝陈御女之法。”《抱朴子内篇·极言》：“昔黄帝生而能言……论道养则资玄、素二女。”《云笈七笺·轩辕本纪》 ：“黄帝……于玄女、素女受房中之术，能御三百女。” 然御女三百之采补法，今言之有损身体，中医已弃之。后世托名素女所传《素女经》，专讲房中养生。