世人对医之评价多以良医与庸医冠之，然何以区分良医庸医？恐一言难尽矣！仁者见仁，智者见智。常人当以医之诊疗水平以区别良庸。良医当道德无瘕、医术高超，庸医则无德无能、唯利是图甚则丑态百出、无以复加。纵观自古至今，榜上有名之良医廖若晨星，而庸医则多若过江之鲫。一直纠结于斯，总感良庸界线不清则诸多良医不幸归于庸医之类，亦有不少庸医则跻身良医之列。一也不能以取钱牟利来苛求良医，医不言利，何以为继？医耻言利，实士大夫之扭妮作态，不足为示范也。医当取利，然须取之有道！为医者当深知此举敏感复杂之至，当慎之又慎，稍有闪失则授人以柄，百口莫辩矣。二也尤不能以害命之词强加庸医，为医倘无回春救命之能，岂敢有害人之念，救人乏力更非夺命之举，然世人动辄冠以谋财害命之谓，实诬医之大不实之辞矣！尔等情急之下詈之、辱之、甚则殴之不妨，然不可辄言庸医杀人！三也医技之优劣与良庸无涉，医技之优劣与悟性、勤勉及机遇相关，与其品德并无直接联系，良医有技拙能微者，庸医亦有技精巧工者，故医之良庸之别在其德，若满腔仁德，其技拙亦不致偏离大方，若品德低下则怀绝技亦无以济民。四也良庸之间非泾渭之别，良医可堕为庸医，庸医亦能幡然醒悟而精进为良医也，良庸之间本无原则界线，唯品德为界也，而品德则内心自警自律之果也，世事之难，莫过于自省自律，尤以面对诸般诱惑，屹然不动者，难之又难矣。
《庄子·天地》：“通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。”道也，万物之本源也；技也，手头之技艺矣。道为本，技为末；道重于技，而技从于道。然道技又相通也。为医当以得道为上，得道则为苍生大医矣。然道基于技，无技则道无以立也。古往今来，医之得道者鲜矣！虽得道不易，然向道之心不可偏废。勤于技而向于道，此医之恒心也。凡为医者必不敢自诩得道，得道与否非一已之言，也非业内共识，唯世人认同可矣。诚如“技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。”也(《庄子·天地》)。
《庄子·天地》：“通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。”道也，万物之本源也；技也，手头之技艺矣。道为本，技为末；道重于技，而技从于道。然道技又相通也。为医当以得道为上，得道则为苍生大医矣。然道基于技，无技则道无以立也。古往今来，医之得道者鲜矣！虽得道不易，然向道之心不可偏废。勤于技而向于道，此医之恒心也。凡为医者必不敢自诩得道，得道与否非一已之言，也非业内共识，唯世人认同可矣。诚如“技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。”也(《庄子·天地》)。
