内难探讨 再论阴阳离合篇(全身气血整体战略篇)

[第十三刀]

帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明。广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳々，积传为一周，气里形表而为相成也。

 

[第十三刀]

帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。
黄帝发问，人体三阴三阳的情况。
而岐伯却没有直接回答，而是打了一个比喻。
圣人面南而立，南方，火之地，代表阳气，圣人迎着南方的阳气，就如同人体全身授受着心肺的阳气。
圣人前面的方位是广明，无疑阳气的普照才光而明。人前面的方位即代表主要地方，正位，也是阳气最需要普照的位置，比于人体之阳明也，广明之下太阴，太阴承接着上方之阳气。
圣人之后，阳气依然普照，说明的阳气的充足，有余。故曰太冲，冲，冲劲也。后方次要地位，后面之下少阴也。这里其实是比喻心肺的阳气对于全身供应的充足有余，而少阴就是承接处理这部分多余的阳气。

 

[第十三刀]

故人体气血运行之全局观，心肺出阳气，行于阳明，散于太阳，溢于少阳，并且还有多余。而太阴是阳明的承接者，太阴最大的阴，承接量最多，，少阴承接的是多余部分的阳气。
阳气注阴，阴气输阳。形成全身的气血离合。

 

[第十三刀]

少阴之前命曰厥阴，厥阴在少阴之前，这个方位是以阳气的角度来看，离阳最近。故以气行的角度来实际上最终点，阴之终也，阳之始也

 

[kastin]

这个很明显是指经络在人体的分布位置。比如“中为阴，其冲在下，名曰太阴”，“中身而上，名曰广明。广明之下，名曰太阴”，可见广明并不只专指南方，它只是“阳”的一个同义替换词而已。广明 和 太冲犹如 阴 和 阳 一样，是一对对偶的概念。

精读黄帝内经阴阳离合论篇第六

精读黄帝内经阴阳离合论篇第六

www.360doc.com

 

[常其柏]

阴阳原于日月之所为。日之为阳见于昼，月之为阴见于夜。一年四季昼夜时间长短并非相同。为明确这方面认识，采取圣人南面而立来观查昼夜长短阴阳现像。一年二十四个节春秋二分昼夜时间长短相等，而谓阴阳合。夏至昼间为时最长，夜间为时最短；冬至昼间为时最短，夜间为时最长，而谓阴阳离。这离与合 体现着生命形表现象及物质产生功能的关系。以日之出处为定着。如夏至日出东北，其光照到南面而立的圣人身后而形成的阴影落在身前。此即阴阳离合论所谓太阴之前名曰阳明了。