原创首发 用数据看运气——“五运六气”新剖析(十)

[现代中医冲虚子]

用数据看运气——“五运六气”新剖析(十)

冲虚子

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从本篇开始讨论《运气七篇》的第六篇《六元正纪大论篇》。《六元正纪大论篇》被王冰排在《素问》集二十卷第七十一篇。“六元”就是天之六气风、热、火、燥、湿、寒，《天元纪大论篇》认为这六气是根本，故称之为“六元”。“正”是应该的，正常的，“纪”的规律、规则。本篇是论述六气运行规律及对人体的影响的。主要内容为，六气的运行规律，包括五音建运理论，运气的胜复，五郁论述，六气之变等。由于本篇很长，会用数篇文章予以讨论，本文是讨论《六元正纪大论篇》的第一篇。

本篇首先阐述的是六气的运行规律。作者通过对三阴三阳司天各十年的运气阐述，设计了一个六十甲子单位的运气推算。和之前明显不同的是，不是用构筑五运六气和干支之间关系来推算，而是用五音做材料的一种运气推算办法，也就是我们后世说的五音建运，这也是本篇的特点之一。我们首先看太阳司天。文本为：

辰戌之纪也。

太阳 太角 太阴 壬辰 壬戌，其运风，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病眩掉目瞑。

太角初正 少徵 太宫 少商 太羽终

凡地支为辰、戌的年份都是太阳寒水之年。在六十甲子中，共有壬辰、壬戌、戊辰、戊戌、甲辰、甲戌、庚辰、庚戌、丙辰、丙戌年等十年为太阳寒水司天之年。(见冲虚子《用数据看运气——“五运六气”新剖析(九)》表2)太阳寒水司天之年，都是太阴湿土在泉。

壬辰、壬戌年，由于所配年的年干为“壬”，“丁壬化木”，所以为木运，“壬”又是阳干，阳干为太过，所以都是木运太过之年。这里又和五音建运配合，木年为角音，(宫音为土，商音为金，角音为木，徵音为火，羽音为水。参阅冲虚子《用数据看运气——“五运六气”新剖析(二)(下)》表2：《管子·幼官》五行关系表)，在五音建运里，将太过名之为“太”，将不及名之为“少”，太阳寒水司天这两年都是太过之年，故称为太角。太阳寒水司天对应的都是太阴湿土在泉(参阅冲虚子《用数据看运气——“五运六气”新剖析(二)(上)》表2)。壬辰、壬戌年的气都是风，气候偏温，平常的时候，应该是风吹着树木发出鸣响，一派草木繁盛的景象，地脉开启，草木滋生，处处充满生机。但由于木运太过，其灾变为狂风大作，震荡、摧毁草木。引发的疾病为头昏目眩，视力受损。

在《五运行大论篇》等数篇，运气学说的主运和客运已经发展为六步六气，但五音和五行的配合关系依然保持了经典模式。五音和五行的相配最早来源于战国中后期的稷下学者，如下表。

表1：《管子·幼官》五行关系表

五行	服色	味	音	治	成数	饮水方位	用火方位
土	黄	甘	宫	和	五	中央井	中央火
木	青	酸	角	燥	八	东方井	南方火
火	赤	苦	羽	阳	七	南方井	西方火
金	白	辛	商	湿	九	西方井	北方火
水	黑	咸	徵	阴	六	北方井	东方火

到汉代后，经过孟喜、京房等《易》学之卦气说的发展，基本具备了《运气七篇》可以使用的状态。在这一点上，《运气七篇》的作者完全继承了前代学者的思想，又有自己的创新，形成了五音建运思想。我们随着对本篇的讨论逐步了解五音建运，其中，首先应该掌握五音和天干、五运的关系，见下表。

表2：《六元正纪大论篇》五音和天干、五运的关系表​

次序​	天干​	五运​	五音​	次序​	天干​	五运​	五音​
1​	甲​	土​	太宫​	6​	己​	土​	少宫​
2​	乙​	金​	少商​	7​	庚​	金​	太商​
3​	丙​	水​	太羽​	8​	辛​	水​	少羽​
4​	丁​	木​	少角​	9​	壬​	木​	太角​
5​	戊​	火​	太徵​	10​	癸​	火​	少徵​

注：1、从甲开始到癸再到甲，再到癸，如环无端，不断循环六次为一甲子。2、甲、丙、戊、庚、壬为阳干，为太过，相配之五音均称为太宫、太羽、太徵、太商和太角；乙、丁、己、辛、癸为阴干，为不及，相配之五音均称为少商、少角、少宫、少羽和少徵。

其次就是主运、客运的确定。主运不变，都是按照五行相生的关系：木(风、春)→火(热、夏)→土(湿、长夏)→金(燥、秋)→水(寒、冬)，对应到五音就是太角→少徵→太宫→少商→太羽。主运不变、客运变的这个思路和运气学说六步推算是一样的。客运是怎么来的呢，具体原理就不说了，只把办法说出来。客运的确定始于初运，如壬辰、壬戌年，天干为壬，根据表2，相对的五音为木，壬为阳干，就是太过，那么，相应的五音就是太角，这就是初运。之后的按照宫商角徵羽的排列顺序以及太少相生的规则，二运及之后依次为太角→少徵→太宫→少商→太羽。详见表3。

表3：壬辰 壬戌年主运、客运表

气属	1	2	3	4	5
主运	太角	少徵	太宫	少商	太羽
客运	太角	少徵	太宫	少商	太羽

“太角初”、“太羽终”指的是主运始于太角，终于太羽。客运是“太角初少徵 太宫 少商 太羽终 ”，注脚里“正”字的意思是主运的太角其实是正角，就是没有偏胜的角，其后的二运到五运都应该是没有偏胜的。

再看：

太阳 太徵 太阴 戊辰 戊戌同正徵，其运热，其化暄暑郁燠，其变炎烈沸腾，其病热郁。

太徵 少宫 太商 少羽终 少角初。

戊辰、戊戌两年为阳干，为太阳寒水司天、太阴湿土在泉，从表2可以知道，戊辰、戊戌两年都属于火运太过，即太徵。但由于在泉的太过受到了司天寒水之气的克制，太过就变成平年了，就是“同正徵”，正徵是没有偏胜的徵。戊辰、戊戌两年的运气是热，基本特点是“暄暑郁燠”，灾变为“炎烈沸腾”，容易得的病是热郁(里热证)。这两年的主运都是太角→少徵→太宫→少商→太羽，而客运是太徵→少宫→太商→少羽→少角。客运的确定始于初运，如戊辰、戊戌年，天干为戊，相对的五音为徵，戊为阳干，就是太过，那么，相应的五音就是太徵，这就是初运。五音是无限循环的，二运开始的五音自然是宫→商→羽→角，其太、少相生，故太徵之后就是少宫，少宫之后就是太商，太商之后就是少羽，少羽之后就是太角。一般应该是这样，或者说这就是规律。但在这里有点意外，就是第五运写为少角，尽管后人有解释，但很不充分，误写(抄)的可能性也是有的。

表4：戊辰、戊戌年主运、客运比较表

气属	1	2	3	4	5
主运	少角	太徵	少宫	太商	少羽
客运	太徵	少宫	太商	少羽	少角

再看:

太阳 太宫 太阴 甲辰岁会同天符 甲戌岁会同天符，其运阴埃，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病湿下重。

太宫 少商 太羽终 太角初 少徵

意思是，甲辰、甲戌两年，天干为甲，为阳干，和五音对应就是太宫，这两年都是太阳寒水司天，太阴湿土在泉，为土运太过之年。由于甲己化土，为土运，而辰、戌、丑、未的五行为土，故称之为岁会。再加上大运的土和在泉同属土运，故还是同天符。这两年的年运是“阴埃”，应该的运气是“柔润重泽”，灾变为“震惊飘骤”，易得病为“湿下重”。甲辰、甲戌两年，天干为甲，为阳干，为太过，在五音建运上就是太宫，这就是客运的初运，之后的按照宫商角徵羽的排列以及太少相生的规则，二运及之后依次为少商→太羽→太角→少徵。主运以太角为初，太羽为终。列表为:

表5：甲辰、甲戌两年五音建运主客运表

气属	1	2	3	4	5
主运	太角	少徵	太宫	少商	太羽
客运	太宫	少商	太羽	太角	少徵

再看：

太阳 太商 太阴 庚辰 庚戌，其运凉，其化雾露萧飋，其变肃杀凋零，其病燥背瞀胸满。

太商 少羽终 少角初 太徵 少宫

庚辰、庚戌两年，庚为阳干，为太过，和五音对应为太商，这两年为太阳寒水司天，太阴湿土在泉。大运是凉(比寒温度高些)，正常情况下应该是雾气大，露水多，像秋天一样秋风萧瑟。在灾变为万物因温度低而凋零肃杀，易得病为口燥咽干，背闷胸满。这一年的客运的初运为太商，之后依次为少羽→少角→太徵→少宫。主运始于少角，终于少羽。

表6：庚辰、庚戌年五音建运主客运表

气属	1	2	3	4	5
主运	少角	太徵	少宫	太商	少羽
客运	太商	少羽	少角	太徵	少宫

再看：

太阳 太羽 太阴 丙辰天符，丙戌天符，其运寒，其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹，其病大寒留于谿谷。

太羽终 太角初 少徵 太宫 少商

意思是，丙辰、丙戌年，丙为阳干，为太过，和五音对应是太羽。这两年都是太阳寒水司天，太阴湿土在泉。由于这两年的天干为五行的水，和太阳寒水的五行一致，故为天符，这两年的运气为寒冷，正常的情况下，天气异常寒冷，灾变为多出现冰雪、霜、雹，一般发病多由于谿谷之寒邪。这两年的客运的初运为太羽，之后依次为太角→少徵 →太宫→少商。主运的初运为太角，终于太羽。见下表。

表7：丙辰、丙戌年五音建运主客运表

气属	1	2	3	4	5
主运	太角	少徵	太宫	少商	太羽
客运	太羽	太角	少徵	太宫	少商

以上是太阳寒水司天之年每年的运气情况及五音建运情况。以下是对太阳寒水司天之年的总体描述。在《运气七篇》里，属于文本少有的长，故分为几个部分予以讨论。

凡此太阳司天之政，气化运行先天，天气肃，地气静，寒凝太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星。其谷玄黅，其政肃，其令徐。寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。少阳中治，时雨乃涯，止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化乃布，泽流万物，寒敷于上，雷动于下，寒湿之气，持于气交。民病寒湿，发肌肉萎，足痿不收，濡泻血热。

“政”在这里的意思是管理，类似于我们经常说的“当令”，就是太阳寒水司天当令的年份，《天交变大论篇》说：“太过者先天，不及者后天”。先天和后天的意思正如《六微旨大论篇》说的那样“至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也”。即，“未至而至”就是先天，“至而不至”就是后天。太阳寒水司天之年都是先天之年，就是太过之年。这样的年份天气肃清，地气沉静不活跃，太空充满寒气。阳气不足(这和《五常政大论篇》的“阳胜者先天，阴胜者后天”说法矛盾，冲虚子注)这些都是太阳寒水司天和太阴湿土在泉共同作用后的结果，由于五行属性相同，在上半年的时候太阳寒水之气上应到辰星，在下半年的时候太阴湿土之气上应到镇星(土星))。太阳寒水之气和黑色的五行属性一致，故黑色谷物丰收；太阴湿土之气和黄色的五行属性一致，故黄色的谷物也会丰收。这些年的气象清素，时令转换徐缓。“寒政大举”开始的这段过去解释的都不对，冲虚子的解释为：这一段描述的是太阳之政一年的寒热(也可以附会为阴阳)变迁，“寒政大举”指一之气的从大寒到春分的时间段，属于厥阴风木，寒气大举，水泽没有火气(结冰状态)，一切都在等待火气生发，方可改变寒冷偏胜的状态。此状态到了三之气的时候，就是小满都大暑这个时间段，属于少阳相火，开始下雨，寒冷随着雨水而消散，便进入四之气的太阴湿土阶段了，就是大暑到秋分这个时间段了，携带着雨水的云向北方飘荡(意为下雨的征兆)，湿气遍布，需要注意的是，从“寒敷于上”开始，逐句描述的则是五之气和六之气的气象了，进入秋分后，“寒敷于上，雷动于下”，尽管还有雷阵雨，但寒气已经开始在天上集聚，寒气(五之气、六之气)和湿气(四之气)不断交互，也可以理解为太阳寒水之气和太阴湿土之气不断交互、生化，慢慢有进入寒气掌控的状态。百姓病于寒湿，肌肉松弛无力，双足伸缩无状，大便溏稀，还有出血的症状。

冲虚子认为，上面这一段是对太阳寒水司天之年的主运的运气推衍，气象变化、人体生病的总体描述。那下面是就客运从一之气到六之气的详细描述。很多书都没有把这个问题说清楚，冲虚子再啰嗦几句，对主运的描述是为了表达应该如何，客运的描述是表达实际如何。作者这样写，只是为了对比。为了方便讨论，冲虚子太阳寒水司天之年的六气六步列表如下。

表8：太阳寒水司天之年的主、客运六气六步表

六步	1	2	3	4	5	6
节气	大寒—春分	春分—小满	小满—大暑	大暑—秋分	秋分—小雪	小雪—大寒
运气(主气)	厥阴风木	少阴君火	少阳相火	太阴湿土	阳明燥金	太阳寒水
壬、戌年客气	少阳相火	阳明燥金	太阳寒水	厥阴风木	少阴君火	太阴湿土

初之气，地气迁，气乃大温，草乃早荣，民乃厉，温病乃作，身热头痛呕吐，肌腠疮疡。二之气，大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑，民病气郁中满，寒乃始。三之气，天政布，寒气行，雨乃降，民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成，民病大热少气，肌肉萎，足痿，注下赤白。五之气，阳复化，草乃长，乃化乃成，民乃舒。终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昬郊野，民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死。

初之气指的是大寒到春分这个时间段，应该是和风习习，缓慢回温，但由于客气为少阳相火，所以地气发生明显变化，气温大为提高，草木提前发芽，由于气温提升过早，疠疫流行，百姓容易得温病，临床表现是发热、头疼、呕吐，身上长疮疡。二之气是春分到小满这一段，在主运状态下，应该是火气充足，万物茁壮成长之时，但在客运阳明燥金的影响下，气温反而急剧下降，百姓的生活受到了影响，草木遇冷生长停滞，火气被压抑，人们得了气郁、腹中胀满的病。到了三之气就是小满到大暑这个时段，主运的少阳相火，自然应该是火气正旺，但客运却成了太阳寒水，寒气袭来，人们因寒生病，这种病反而发热，生痈长疽，腹泻下利，心烦意乱目眩胸闷，不及时治疗就会死亡。四之气就是大暑到秋分这个时段，受主气太阴湿土和客气厥阴风木的共同作用，风雨交加，或风、或湿不断相加，草木和农作物就是在这种环境下成长、成熟。人容易得大热少气之病，肌肉萎缩，足部麻痹，小便赤白。到了秋分—小雪这个时间段也就是五之气的时候，受少阳君火的影响，气温反而升高，草木恢复生机，万物生化，该成熟的都成熟了，人的心气才得以舒展。终之气的时候，正值小雪到大寒这一段，由于主气是太阳寒水司天，故天气逐渐变冷，加上客气为太阴湿土，湿气加重，寒裹大地，人们面临寒冷的折磨。“反者孕”的解释历来有争论。冲虚子的意思是，谁会在北方冰天雪地的时候，到户外去种庄稼呢？所以，这里的孕解释为种庄稼不妥。但如果将孕理解为妇人怀孕，为什么说的反孕呢，本文也没有提过什么时间是正孕啊。冲虚子百思不得其解。不过，《运气七篇》里让人百思不得其解的地方还有一些，也不让人吃惊。张介宾到是有解释，他说：以湿令而寒风至，风能胜湿，故曰反。人为倮虫，从土化也，风木非时相加，故土化者当不孕也。我们姑且听听吧。

下面这段话很重要，值得仔细讨论。

故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正。适气同异，多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。有假者反常，反是者病，所谓时也。

岁，指的是太阳寒水司天的这十年，苦指苦味药。对“故岁宜苦以燥之温之”这句话，过去的注家都解释为要用苦味药、燥湿类药物、温热类药物治疗湿、寒等病证。冲虚子不太同意。主要是从语法上分析，下文有“(阳明之政)……岁宜以咸以苦以辛，汗之、清之、散之”；“(少阳之政)……故岁宜咸辛宜酸，渗之泄之，渍之发之”等句式相同，可以看出“以咸以苦以辛”的咸、辛、苦指的是药，用这些药的目的是什么呢?就是“汗之、清之、散之”。所以，“宜苦以燥之温之”解释为应该用苦味药解湿气、解寒气，比较合理。供参考。用苦药的目的是“折其郁气”，就是减少郁气。什么是郁气呢，简言之，六气中的某气偏胜于其他气，被偏胜者就产生了郁气，比如水克火则火气被郁，火克金则金气被郁。冲虚子认为，这里的郁气只是作者的一种表述用语，应该是概指因非正常气温导致的各类疾病，比如伤寒、腹泻等等，并不具体指某类病，更和现在所说的抑郁症毫无关系。为什么用苦味药呢，苦味药有黄连、黄柏、黄芩、栀子等等，约占常用中草药的40%左右，有人统计过，约为188种。苦味药含有较多的生物碱和甙类物质，有明确的泻火、清热功能，而太阳寒水司天、太阴湿土在泉之年所患疾病，恰好用这类药较为有效。当然，这里的这个观点未必出于医学实践，他们还是从五行角度看的。《尚书·洪范》说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘。”其中“润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘”就是味道对五行的配属。苦是配给火的，太阳寒水司天、太阴湿土在泉之年所患疾病，大多有发热症状，故用苦药可以清热解毒。本段的这几句话历来注家各执一词，冲虚子对他们的注释均不以为然。比如，“先资其化源”一句，《新校正》解释说，“详水将胜也，先于九月迎取其化源，先泻肾之源也。盖以水王十月，故先于九月迎而取之。泻水，所以补火也”。要是八月患病，也要到了十月才起效吗？显然不能自圆其说。就算是用这样办法可以“资其化源”，那“抑其运气，扶其不胜”有用的是什么办法呢？谁也不知道啊。历代注家都是受到了五行唯一的错误引导，我们看得很清楚，并不是五行唯一啊，如是，那还要苦药做什么。所以，这句话首先应断句为,“故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾”是一个句群，说的是用苦药干什么，之后的“食岁谷以全其真，避虚邪以安其正”这一对仗的句子是一个句群。正确理解应该是：用苦药“折其郁气”，“资其化源”，“资”、“扶”都是帮助的意思，意思是帮助患者提高生化的能力，抑制偏胜的运气(指通过苦药减少寒气和湿气)，同时扶持被克制的运气(指通过苦药提高火气和风气)，不让激烈的偏胜酿成大病。同时还应该食用和岁气相应的谷物(指黑色和黄色的谷物)让人体的真气恢复，避开邪气的侵害，让正气充盈全身。至于用苦药是医学实践的总结，还是五行生克推衍的结果，这个冲虚子不能肯定。但用苦寒之药泻火、清热都符合五行生克之法的。“适”，张介宾说是“酌其宜也”，大概如此。根据上文同异应指岁气和岁运的同异(区别)，多少指太过、不及，这句话串起来的意思是，斟酌岁气和岁运的异同及中气的太过和不及来分别处置。岁气和运气相同的年份，如甲辰、甲戌年，“其运阴埃”，丙辰、丙戌年“其运寒”，庚辰、庚戌年“其运凉”，这六年的年运都偏寒湿，和太阳寒水司天、太阴湿土在泉的一致的，像这样的，就要用燥热之药去寒湿，年运和司天在泉不同的，如壬辰、壬戌年“其运风”，戊辰、戊戌年“其运热”，那就要用燥湿之药去风、热。年运和岁气相同的，用药重点，不同的用药轻点，要注意，不能用寒凉药治寒证，不能用温热药治热证，饮食也是一样的。如果上面说的寒凉和热证是假象，那就用相反的办法治疗。应该因时制宜。这一段就不详细讨论了，后面我们会集中研究。(排版没有正常显示。需要完全阅读者请关注冲虚子公众号“非阴阳五行”。学习科学的中医，让中医护佑健康人生)



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