解说：素问(五运行大论)的几个问题
此论一开始就写的是此篇文章讨论的目的，黄帝要“临观八极，考建五常”，临观八级就是看四面八方，统一纲纪，考证建立五运行的规律。此事询问歧伯的意思，并听取了鬼臾区对古来建立的阴阳天道的报告(其实鬼臾区说的就是一直到今天都在实施的黄历)。并说此前运行的五运之行“不合阴阳，其故何也”也就是说他提出以前的五运(金、木、水、火、土)与如今的阴阳不相合，这是什么原因？就是要统一纲纪，建立适合的五常就是五运。
歧伯说，“天地之阴阳，人体之阴阳，可用数字去数出阴阳的数目，不是的。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推，以象之谓也”。意思是说，至于阴阳之变化，若进一步去推演，由十而百，由千及万，所以天地之变化不能用数字去类推，只能从自然万象的变化中去推求。
由此这段话中可透出自古《阴阳五行存在的问题》。一、自古的五行不合阴阳，当时就需要考建合适的，但又经两千多年，鬼臾区说的不合阴阳的五行运还是出现在黄历上。二、想如今中医理论中的阴阳五行，不管群众能不能认可，青年人是否理解，还是冠冕堂皇的写在教科书上，考核的答卷内，美其名曰“中医的理论体系”，实际我们的祖先早就讲要“以象谓也”，也就是要从现象变化中去寻求，也就是如今所说的“实践才是检验真理的唯一标准”。这与有些人动则古训，却做些背离古训的实质，令人不解的是有意为之，还是处于什么难言之隐。黄帝欲考建五常，封建社会腐败至今未完成，今时之人已知中医理论与实践脱节，措施至今还在酝酿中。
《大地动静的争论》本文中黄帝听信鬼臾区“应地者静”的理论。“应地者静”是说天和地都一直在不断动静之中的。
歧伯说，“上者右行，下者左行，左右周天，余而复会”，意思是在天上的从左向右边走着，下边的地是从右向左运行的，左右运行一周天(365天)又回到原来的位置，这是说大地是运动着的。第二个问题是黄帝问“地之为下否乎”就是说地是不是在最下边。歧伯说，“地为人之下，太虚之中者也”，就是说，地在人之下面，而在宇宙的中间位置，意思是说，大地是在空中悬着的。第三个问题黄帝问“冯乎”，意思是它依靠什么呢，能在空中悬着(冯就是依靠)？歧伯说，“大气举之也，燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿之润之，寒以坚之，火以温之”，意思是说大地是依靠大气挺举起来的。并且也说了第四个问题，由于气的变化，产生了燥气使大地干燥，产生了暑气使水液蒸腾，风气能使其动荡，湿气能使其滋润，寒气能使其坚实，火气能使其温暖，这样生物才能正常生存，所以生物能在地上繁茂生长，繁衍生息。
黄帝为经书的出现可能在今千年之前，人们就已经坚信了：1、地是在转运在动的；2、地是在悬空；3、地是由大气的包围；4、气是地生物生长的原因。这比哥白尼(1473年)哥伦布(1492年)要早多长时间呢。尽管此放在当时还有争议，不过能在当使用竹简作书的情况下，把他们的讨论记下来，我认为：一、这是多数人认可的；二、需要花费多大的资讯，若无相当的实力是难以实现的，我相信这是绝对真实的记载。
内也风寒暑湿燥火的气候变化是有规律的，若这些气候变化失常有过程与不及，就会对人产生疾病。
令人遗憾的是直到今日，还有人在怀疑无形气对生命的作用。
