中医是顺应治理的医学
五四运动以来，中国文化战线上的英杰，高举西洋学者物竞天择、适者生存的哲学大旗，来改变中国人头脑中封建意识，改变中国落后的现状，学西方的先进，学西方的科学，以适应世界经济与发展的大环境，中国才能生存下来，才能不被淘汰。对于怎样去适应，以求生存，论述很多，做法纷纭。
对于中医的生存，争论从来就没有停息，谈适之的人也不很多。中国的中医自己标榜，中医理不以黄帝内经，法不以汉时的仲景，就不算中医，虽然我自己一生致力于中医，若要真讲法和理，细思考确实与中医相去甚远，我们这代基层的医生以前因为生存的原因，学习与实践的都是消炎、杀菌、临症抄方而已，所谓的辩证论治，实际就是中西药搭配罢了。真正要说治病的道理，思路并不很清楚。
有幸近年有空闲，黄帝内经又有很多白话文的翻译文本，就给读黄帝内经有了机会。仔细琢磨自己觉得中国两千多年前的黄帝内经，也着重谈“适者生存”，不过谈的是“适者生存”的办法。中医把医病叫治病，治有两个意思，一是把乱着的着手理顺叫治理，二是乱着的已经理顺了叫大治，人们喜欢说国家经文革由大乱走向大治就是这理，黄帝内经素问四时调神大论“从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱”。人若顺从了自然的规律则能生存，反之就要死亡，顺从了这规律就会大治，反之就有祸乱发生。可见顺从才会有“适之”的机会，这表明从顺之和适之有很多相通之处。黄帝内经分素问与灵枢两册，素问八十一篇，灵枢也是八十一篇，说治病都是顺应人体的生化规律，在黄帝内经灵枢五乱中说“相顺则治，相逆则乱”，在灵枢海论中更说的具体，“相顺则生，相逆则败，知调者利，不知调者害”黄帝内经素问六微旨大论“应则顺，否则逆，逆则变生，变则病”从这些文字中看，治理与顺应是分不开的，所以从理论中讲中医是上顺天时，下顺人体，人体生化如不顺，就有病，就要理顺，理顺就是治病，这就是顺应治理的医学。有人对此说法还有怀疑，心想一部黄帝内经很多医学上的大道理，全凭黄帝岐伯问话答对来讲的，引用几句话不可能说明问题，内边并无重点。再举一例在灵枢师传篇，黄帝询问岐伯医学治病的心得(也就是窍门)，岐伯说夫治民与自治，治彼与治此，治大与治小，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣“生存只有先顺之”才能“适之”，若不顺之就无法适之。只有顺应自然界的规律，(阴阳实际就是自然界的各种规律)，顺应本身的生化规律，人类才能很好的生存，不顺应这些规律，乱就会出现，有乱才有病。有乱才有治，这就是治病的由来。
