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- 2008/10/30
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自天士提出透热转气以来，众多医家发挥甚多，鞠通之清营透表，孟英之气机枢化，张锡纯之清气透表方，蒲老之轻灵宣透.然皆属于外感病具体经验层面，赵老之透热转气法，已发展延伸为其学术思想，广及各类病症，为学术思想层面，故而两者不具有可比性。
细读温热论，叶氏已提出具体透热法，简介如下：
.
..入营犹可透热转气， 如犀角、玄参、羚羊角等物-病入营分治疗目的，即透邪外出。“如”字，仅为举例之意。
挟风则加入薄荷、牛蒡之属，挟湿加芦根、滑石之流。或透风于热外，或渗湿于热下，不与热相搏，势必孤矣-虽在卫分，然其针对病因之法，亦用于营分。
若其邪始终在气分流连者，可冀其战汗透邪，法宜益胃，令邪与汗并，热达腠开，邪从汗出-解除流连气分之因，以达汗出病解之果，为法则层面，而非具体治法。
营分受热，则血液受劫，心神不安，夜甚无寐，或斑点隐隐，即撤去气药。--下面即提出具体转气用药法.
如从风热陷入者，用犀角、竹叶之属；如从湿热陷入者，犀角、花露之品，参入凉血清热方中。--视病因透热用药法；
若加烦躁，大便不通，金汁亦可加入，--症状病机透热用药法；
老年或平素有寒者，以人中黄代之，---视体质透热用药法，
急急透斑为要---目的。
学伤寒需前后联系，温病亦然，透热乃治则，转气乃具体层面，不可混淆。
细读赵老诸书，发现与天士之学术观点实乃一脉相承，如天士《医效秘传》所言：“风温汗之，多致死，但取小汗，清解表里为佳”，即通过清解表里地方法达到“但取小汗”的目的，《指南》案中亦言：辛凉清上，议清其上，升降法等等，并未言“汗”字，赵老之论，还原了叶天士的本意
本文部分摘录了2005年个人论文，限于篇幅，就不多举例了。
细读温热论，叶氏已提出具体透热法，简介如下：
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..入营犹可透热转气， 如犀角、玄参、羚羊角等物-病入营分治疗目的，即透邪外出。“如”字，仅为举例之意。
挟风则加入薄荷、牛蒡之属，挟湿加芦根、滑石之流。或透风于热外，或渗湿于热下，不与热相搏，势必孤矣-虽在卫分，然其针对病因之法，亦用于营分。
若其邪始终在气分流连者，可冀其战汗透邪，法宜益胃，令邪与汗并，热达腠开，邪从汗出-解除流连气分之因，以达汗出病解之果，为法则层面，而非具体治法。
营分受热，则血液受劫，心神不安，夜甚无寐，或斑点隐隐，即撤去气药。--下面即提出具体转气用药法.
如从风热陷入者，用犀角、竹叶之属；如从湿热陷入者，犀角、花露之品，参入凉血清热方中。--视病因透热用药法；
若加烦躁，大便不通，金汁亦可加入，--症状病机透热用药法；
老年或平素有寒者，以人中黄代之，---视体质透热用药法，
急急透斑为要---目的。
学伤寒需前后联系，温病亦然，透热乃治则，转气乃具体层面，不可混淆。
细读赵老诸书，发现与天士之学术观点实乃一脉相承，如天士《医效秘传》所言：“风温汗之，多致死，但取小汗，清解表里为佳”，即通过清解表里地方法达到“但取小汗”的目的，《指南》案中亦言：辛凉清上，议清其上，升降法等等，并未言“汗”字，赵老之论，还原了叶天士的本意
本文部分摘录了2005年个人论文，限于篇幅，就不多举例了。
