《素问·六节藏象论》中有这么一段话：
岐伯曰：苍天之气不得无常也，气之不袭，是谓非常，非常则变矣。
帝曰：非常而变奈何？
岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚，因而重感于邪则死矣。故非其时则微，当其时则甚也。
这里面有两句，一是何谓“所胜则微，所不胜则甚”；二是何谓“非其时则微，当其时则甚”？
先贤追随者试着解读如下。
所谓“苍天之气不得无常”是指天时是按自身的规律运行的，春温，夏热，秋凉，冬寒这是四季应有的顺序，如果不按这样的规律运行了，这叫“气之不袭”，就反常了，也就是所谓的“春应暖而反寒，夏应热而反凉，秋应凉而反热，冬应寒而反温”，此非其时而有其气，也就是古人所说的瘟疫之气。
而这种“气之不袭”是如何造成的呢？前面已经有言“苍天之气不得无常”，这里所说的“苍天之气”也就是五运六气中所谓的主气，就是春温，夏热，秋凉，冬寒，这是恒久不变的，之所以造成“春应暖而反寒，夏应热而反凉，秋应凉而反热，冬应寒而反温”是因为客气加临造成的。
也就是说，“春应暖而反寒”是春季有客气太阳寒气加临，“夏应热而反凉”是因夏季有客气阳明燥气加临，“秋应凉而反热”是因秋季有少阳相火加临，“冬应寒而反温”是因冬季有厥阴风气加临。
这种天气的非常之变也被古人称之为时疫，清代医家林庆铨在《时疫辨》中说：“伤寒感邪在经，时疫感邪在内”，也就是说时疫之邪直接伤及的是五藏。
这就涉及到了“所胜则微，所不胜则甚”这句话，经曰：我尅者为所胜，尅我者为所不胜。也就是说五藏如果遭遇所胜的客气则病微，如果遭遇所不胜的客气则病重。
举个例子说，如果是“春应暖而反寒”，因为寒在五行中属水，水尅火，对心脏的影响就重，人们就容易犯心脏病。而脾属土，土尅水，因此非时之寒对脾藏来说影响就轻。
何谓“重感于邪则死”？我们仍然以“春应暖而反寒”，当有人本来患有心脏病，如果又遇到非时之寒，这就叫“重感于邪”，这个时候就要警惕了，心脏内外夹击重感于邪，往往就很危险。
明白了“所胜则微，所不胜则甚”这句话，也就容易理解“非其时则微，当其时则甚”。
“非其时则微”就是指五藏所胜的客气加临之时，受时疫影响要轻；“当其时则甚”就是指在五藏所不胜的客气加临之时，受时疫影响要甚。
因此人们要根据客气加临的情况，注意适时采取措施，做到早预防，避免时疫造成过大的损伤。而医生明确了客气的加临，也容易做出准确的诊断和治疗。
正如《内经》上所说：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”
岐伯曰：苍天之气不得无常也，气之不袭，是谓非常，非常则变矣。
帝曰：非常而变奈何？
岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚，因而重感于邪则死矣。故非其时则微，当其时则甚也。
这里面有两句，一是何谓“所胜则微，所不胜则甚”；二是何谓“非其时则微，当其时则甚”？
先贤追随者试着解读如下。
所谓“苍天之气不得无常”是指天时是按自身的规律运行的，春温，夏热，秋凉，冬寒这是四季应有的顺序，如果不按这样的规律运行了，这叫“气之不袭”，就反常了，也就是所谓的“春应暖而反寒，夏应热而反凉，秋应凉而反热，冬应寒而反温”，此非其时而有其气，也就是古人所说的瘟疫之气。
而这种“气之不袭”是如何造成的呢？前面已经有言“苍天之气不得无常”，这里所说的“苍天之气”也就是五运六气中所谓的主气，就是春温，夏热，秋凉，冬寒，这是恒久不变的，之所以造成“春应暖而反寒，夏应热而反凉，秋应凉而反热，冬应寒而反温”是因为客气加临造成的。
也就是说，“春应暖而反寒”是春季有客气太阳寒气加临，“夏应热而反凉”是因夏季有客气阳明燥气加临，“秋应凉而反热”是因秋季有少阳相火加临，“冬应寒而反温”是因冬季有厥阴风气加临。
这种天气的非常之变也被古人称之为时疫，清代医家林庆铨在《时疫辨》中说：“伤寒感邪在经，时疫感邪在内”，也就是说时疫之邪直接伤及的是五藏。
这就涉及到了“所胜则微，所不胜则甚”这句话，经曰：我尅者为所胜，尅我者为所不胜。也就是说五藏如果遭遇所胜的客气则病微，如果遭遇所不胜的客气则病重。
举个例子说，如果是“春应暖而反寒”，因为寒在五行中属水，水尅火，对心脏的影响就重，人们就容易犯心脏病。而脾属土，土尅水，因此非时之寒对脾藏来说影响就轻。
何谓“重感于邪则死”？我们仍然以“春应暖而反寒”，当有人本来患有心脏病，如果又遇到非时之寒，这就叫“重感于邪”，这个时候就要警惕了，心脏内外夹击重感于邪，往往就很危险。
明白了“所胜则微，所不胜则甚”这句话，也就容易理解“非其时则微，当其时则甚”。
“非其时则微”就是指五藏所胜的客气加临之时，受时疫影响要轻；“当其时则甚”就是指在五藏所不胜的客气加临之时，受时疫影响要甚。
因此人们要根据客气加临的情况，注意适时采取措施，做到早预防，避免时疫造成过大的损伤。而医生明确了客气的加临，也容易做出准确的诊断和治疗。
正如《内经》上所说：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”
