升(发、散)降(入、下)，浮＝升(向上向外)沉＝降(向下向内)
升(上升、提升)降(下降、降逆)浮(发散、向外)沉(收敛、固藏)
虚，升浮(补)、实，降沉(泻)
麻黄汤：发汗祛寒而降邪：实降泻(麻黄、杏仁、桂枝、甘草)
桂枝汤：发汗祛寒而升正：虚升补(芍药、桂枝、生姜、甘草、大枣)
1.药物的质地轻重。凡花叶类及质轻者多主升浮，如桑叶、菊花;种户、果实及质重的矿物贝壳类药多主沉降，如苏子、积实、磁石、石决明等。
2.药物的气味厚薄。一般认为，味薄(辛、甘、微苦等)者升，气薄(寒、凉、微寒、平等)者降，气厚(热、温)者浮，味厚(酸、苦、咸等)者沉。气厚味薄者浮而升，味厚气薄者沉而降，气味俱厚者能浮能沉，气味俱薄者可升可降。如苏叶味辛性温属气厚味薄，故升浮;黄连、黄柏味苦性寒属味厚气薄，故沉降;浮萍味辛性寒属气味俱薄，故可升(发汗)可降(利水)等。
3.药物的性味。从四气讲，温升、凉降、热浮、寒沉。从五味讲，辛甘淡主升浮，酸苦咸主沉降。凡性温热、味辛甘的药多主升浮，如紫苏、荆芥等;性寒凉、味酸苦咸的药多主沉降，如天花粉、芒硝等。
帝曰：其升降何如？
岐伯曰：气之升降，天地之更用也。
帝曰：愿闻其用何如？
岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。
岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。故曰无形无患，此之谓也。《六微旨大论篇第六十八》
气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。《阴阳应象大论篇第五》
岐伯曰：升之不前，即有期凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时，君火相火同刺包络之荧。土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时，当刺足太阴之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时，当刺手太阴之经。水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时，当刺足少阴之合。
帝曰：升之不前，可以预备，愿闻其降，可能先防。
岐伯曰：既明其升。必达其降也，升降之道，皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，降而郁发，暴如天间之待时也。降而不下，郁可速矣，降可折其所胜也，当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入。火欲降，而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。当折其所胜，可散其郁，当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入。土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入，金欲降而地彤窒抑，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺心包络所出，制手少阳所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其土，可散其郁，当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。(升：发、散；降：入、下)《刺法论篇第七十二》
肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。
心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。
脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食咸以燥之。
肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之。《藏气法时论篇第二十二》
肝欲散，急食辛以散之，用酸补之，辛泻之。
心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。
脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。
肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。《藏气法时论篇第二十二》
辛散，酸收(收者，入也)，甘缓(缓者，与急相对，散也)，苦坚(坚者，固也，藏也，收也)，咸软(软者，发也，散也)。
此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散，或收，或缓，或坚，或软，四时五藏，五味所宜也。《藏气法时论篇第二十二》
升(上升、提升)降(下降、降逆)浮(发散、向外)沉(收敛、固藏)
虚，升浮(补)、实，降沉(泻)
麻黄汤：发汗祛寒而降邪：实降泻(麻黄、杏仁、桂枝、甘草)
桂枝汤：发汗祛寒而升正：虚升补(芍药、桂枝、生姜、甘草、大枣)
1.药物的质地轻重。凡花叶类及质轻者多主升浮，如桑叶、菊花;种户、果实及质重的矿物贝壳类药多主沉降，如苏子、积实、磁石、石决明等。
2.药物的气味厚薄。一般认为，味薄(辛、甘、微苦等)者升，气薄(寒、凉、微寒、平等)者降，气厚(热、温)者浮，味厚(酸、苦、咸等)者沉。气厚味薄者浮而升，味厚气薄者沉而降，气味俱厚者能浮能沉，气味俱薄者可升可降。如苏叶味辛性温属气厚味薄，故升浮;黄连、黄柏味苦性寒属味厚气薄，故沉降;浮萍味辛性寒属气味俱薄，故可升(发汗)可降(利水)等。
3.药物的性味。从四气讲，温升、凉降、热浮、寒沉。从五味讲，辛甘淡主升浮，酸苦咸主沉降。凡性温热、味辛甘的药多主升浮，如紫苏、荆芥等;性寒凉、味酸苦咸的药多主沉降，如天花粉、芒硝等。
帝曰：其升降何如？
岐伯曰：气之升降，天地之更用也。
帝曰：愿闻其用何如？
岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。
岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。故曰无形无患，此之谓也。《六微旨大论篇第六十八》
气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。《阴阳应象大论篇第五》
岐伯曰：升之不前，即有期凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时，君火相火同刺包络之荧。土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时，当刺足太阴之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时，当刺手太阴之经。水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时，当刺足少阴之合。
帝曰：升之不前，可以预备，愿闻其降，可能先防。
岐伯曰：既明其升。必达其降也，升降之道，皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，降而郁发，暴如天间之待时也。降而不下，郁可速矣，降可折其所胜也，当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入。火欲降，而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。当折其所胜，可散其郁，当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入。土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入，金欲降而地彤窒抑，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺心包络所出，制手少阳所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其土，可散其郁，当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。(升：发、散；降：入、下)《刺法论篇第七十二》
肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。
心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。
脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食咸以燥之。
肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之。《藏气法时论篇第二十二》
肝欲散，急食辛以散之，用酸补之，辛泻之。
心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。
脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。
肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。《藏气法时论篇第二十二》
辛散，酸收(收者，入也)，甘缓(缓者，与急相对，散也)，苦坚(坚者，固也，藏也，收也)，咸软(软者，发也，散也)。
此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散，或收，或缓，或坚，或软，四时五藏，五味所宜也。《藏气法时论篇第二十二》