好，接下来，我们看一下吴鞠通《温病条辨》的自序。因为每一本书啊，都要自己给自己这本书写个序，包括我这个《医门推敲》也写了自序，自序去了好几次，下一本《攻癌救命录》自序我还没写完，但是自序呢还是要慎重的写，因为这本书流传下去之后哇，很有可能人们看书之前先看你写的序，看你这个人的这一个观点呀想法呀，以及你的性格特征也可以从自序当中表现出来。我们现在看一看吴鞠通是一个什么样的性格特征。当然，我们通过刚才所讲的一四条，基本知道吴鞠通的这一个性格特点。这个吴鞠通啊，它这个自序是文言文呢，我们不全部念完，我们主要还是把它翻译成现代汉语。
比方说自序的第一句话“夫立德立功立言，圣贤事也，瑭何人斯，敢以自任？缘瑭十九岁时，父病年余，至于不起，瑭愧恨难名，哀痛欲绝，以为父病不知医，尚复何颜立天地间，遂购方书，伏读于苫块之余。至张长沙“外逐荣势，内忘身命”之论，因慨然弃举子业，专事方术。”意思就是说，做为一个正常的人应该施以仁德仁政，建立功勋，著书立说，这是具有超凡智慧的人所做的事。那我吴瑭是个什么人呢，吴鞠通也可以说，我吴鞠通是个什么人呢，怎敢担当起这一重任呢？因为我在一九岁时的时候，我的老头生病了一年多，就是父亲生病了一年多，没有能治好，我感到非常痛苦和惭愧。那么作为儿子呢，我又不懂医术，那么还有什么颜面存活在世界上呢?所以就买了很多医书，在守孝期间用心的攻读。当我读到张仲景在《伤寒杂病论》中的序文中说，他的志向不是追逐名利而要让广大的群众解除病痛的时侯，我毅然放弃了追求功名的想法，一心一意的钻研起医术来。
“越四载，犹子巧官病温。初起喉痹,外科吹以冰硼散，喉遂闭，又遍延诸时医治之，大抵不越双解散、人参败毒散之外，其于温病治法，茫乎未之闻也，后至发黄而死。”意思就是说，过了四年，也就是说他二三岁时，十九岁的时候这个情况嘛，过了四年，我侄子巧官得了一种温热病，发病的时候喉咙肿痛，一个外科医生用冰硼散来进行治疗，后来呢喉咙反而闭塞不通，又请了许多医生治疗，都无外乎是双解散、人参败毒散之类的这些东西。而他们对这种温热病的治疗呢都不知道，最后我的侄子巧官呢全身发黄而死。
“瑭以初学，未敢妄赞一词，然于是证，亦未得其要领。盖张长沙悲宗族之死，作《玉函经》,为后世医学之祖。奈《玉函经》中之《卒病论》,亡于兵火，后世学者，无从仿效，遂至各起异说，得不偿失。”意思就是说，我刚开始学医，所以不敢妄加评论，对于侄儿巧官的病也不太明白。当年张仲景因感叹家族中许多人呢患病而死，所以写了《玉函经》,这个《玉函经》也就是《伤寒杂病论》)被尊称为医学之祖。怎奈这部《玉函经》里面的《卒病论》哪，在后世的兵火当中失传了，所以没有人知道他的方法。以致后世产生了各种各样的学说，能用的呢却不多。“
“又越三载，来游京师，检校《四库全书》,得明季吴又可《温疫论》,观其议论宏阔，实有发前人所未发，遂专心学步焉。细察其法，亦不免支离驳杂，大抵功过两不相掩。盖用心良苦，而学术未精也。”意思就是说，又过了三年，我游学到京城，终于看到了《四库全书》,我又看到了明朝末年吴又可写的《温疫论》，其发表的议论宏大广阔，其中有许多是前人没有阐发过的，于是就很专心地学习。通过进一步的学习之后，发现其中所论及的治法难免有些错杂、不系统。所以这本书呢既有所长，又有不足。这是因为他虽有良好的出发点，但是在学术上还不够精深。这是吴鞠通对吴又可的观点，所以呀他那么年轻，就比较霸气，敢于挑战权威，是条汉子。
“又遍考晋唐以来诸贤议论，非不珠璧琳琅，求一美备者，盖不可得，其何以传信于来兹!瑭进与病谋，退与心谋，十阅春秋，然后有得，然未敢轻治一人。”意思就是说，我又广泛阅读自晋唐以来历代医家之著作，他们的论点不能不说都非常的宝贵，如同珠宝一样琳琅满目，但要求得一个较为完满的呢却很难，这些论点又怎能令人信而传于后世呢?我一方面诊治疾病，另一方面我又在在心中揣摩，揣摩了一0年之后，才有了一些心得，但仍然不敢轻易地给人治病。
“癸丑岁，都下温疫大行，诸友强起瑭治之，大抵已成坏病，幸存活数十人，其死于世俗之手者，不可胜数。呜呼!生民何辜，不死于病而死于医。是有医不若无医也，学医不精不若不学医也。”意思就是说，到癸丑年(一七九三年)时，京城出现了温疫大流行，很多朋友都动员我去治病。而这时所治的患者大多都是危重病证，所幸经我治疗救活了几十个人。但是被社会上医生治死的却不知其数。啊!广大民众太不幸了，不是病不能治，而是治死，死在庸医之手，所以有这些医生不如没这些医生，学医而不精通，那还不如不学医。
“因有志采辑历代名贤著述，去其驳杂，取其精微，间附己意，以及考验，合成一书，名曰《《温病条辨》》。然未敢轻易落笔，又历六年，至于戊午,吾乡汪瑟庵先生促瑭曰：来岁己未湿土正化，二气中温厉大行，子盍速成是书，或者有益于民生乎!”意思就是说，因而我立志采集历代名医的著作，删除了其中一些杂乱无用的东西，吸取了其中的精华，说白了就是鲁迅先生的拿来主义，取其精华，去其糟粕。同时又附上了我的见解及治病的经验，编成一本书，名字叫《温病条辨》。但当初一直未敢轻易着手开始写。又过了六年呢，到了公元一七九八,我的同乡汪瑟庵先生来催我说：“明年是己未年，属湿土之年，二气之中有温疫大流行，你为何不快点把这个书写好?相信这本书一定会为广大民众带来莫大的益处啊!
“瑭愧不敏，未敢自信，恐以救人之心，获欺人之罪，转相仿效，至于无穷，罪何自赎哉?然是书不出，其得失终未可见，因不揣固陋，黾勉成章，就正海内名贤，指其疵谬，历为驳正，将万世赖之无穷期也。”意思就是说，我仍然觉得自愧才学浅薄，我缺少自信心，担心自己虽然怀有救人目的，但反而获得害民之罪名，如果我写的这本书呢有错误流传下去，那么就贻害万年，这样我的罪过是无法弥补的。但是如果这本书不写，不问世，那么其中的这些劝和、催促我的和过自己也无法知道，所以呢我还是不顾自己才学不足，尽力把这本书写完了。这样就可以向海内有识之士请教，指出不足，纠正错误，将后对后世发挥无穷无尽之作用。
“淮阴吴瑭自序。”想当年，韩信被封为淮阴侯，江苏人，吴瑭吴鞠通跟韩信是老乡。
好，关于《温病条辨》的前言和自序部分，就讲到这里。
比方说自序的第一句话“夫立德立功立言，圣贤事也，瑭何人斯，敢以自任？缘瑭十九岁时，父病年余，至于不起，瑭愧恨难名，哀痛欲绝，以为父病不知医，尚复何颜立天地间，遂购方书，伏读于苫块之余。至张长沙“外逐荣势，内忘身命”之论，因慨然弃举子业，专事方术。”意思就是说，做为一个正常的人应该施以仁德仁政，建立功勋，著书立说，这是具有超凡智慧的人所做的事。那我吴瑭是个什么人呢，吴鞠通也可以说，我吴鞠通是个什么人呢，怎敢担当起这一重任呢？因为我在一九岁时的时候，我的老头生病了一年多，就是父亲生病了一年多，没有能治好，我感到非常痛苦和惭愧。那么作为儿子呢，我又不懂医术，那么还有什么颜面存活在世界上呢?所以就买了很多医书，在守孝期间用心的攻读。当我读到张仲景在《伤寒杂病论》中的序文中说，他的志向不是追逐名利而要让广大的群众解除病痛的时侯，我毅然放弃了追求功名的想法，一心一意的钻研起医术来。
“越四载，犹子巧官病温。初起喉痹,外科吹以冰硼散，喉遂闭，又遍延诸时医治之，大抵不越双解散、人参败毒散之外，其于温病治法，茫乎未之闻也，后至发黄而死。”意思就是说，过了四年，也就是说他二三岁时，十九岁的时候这个情况嘛，过了四年，我侄子巧官得了一种温热病，发病的时候喉咙肿痛，一个外科医生用冰硼散来进行治疗，后来呢喉咙反而闭塞不通，又请了许多医生治疗，都无外乎是双解散、人参败毒散之类的这些东西。而他们对这种温热病的治疗呢都不知道，最后我的侄子巧官呢全身发黄而死。
“瑭以初学，未敢妄赞一词，然于是证，亦未得其要领。盖张长沙悲宗族之死，作《玉函经》,为后世医学之祖。奈《玉函经》中之《卒病论》,亡于兵火，后世学者，无从仿效，遂至各起异说，得不偿失。”意思就是说，我刚开始学医，所以不敢妄加评论，对于侄儿巧官的病也不太明白。当年张仲景因感叹家族中许多人呢患病而死，所以写了《玉函经》,这个《玉函经》也就是《伤寒杂病论》)被尊称为医学之祖。怎奈这部《玉函经》里面的《卒病论》哪，在后世的兵火当中失传了，所以没有人知道他的方法。以致后世产生了各种各样的学说，能用的呢却不多。“
“又越三载，来游京师，检校《四库全书》,得明季吴又可《温疫论》,观其议论宏阔，实有发前人所未发，遂专心学步焉。细察其法，亦不免支离驳杂，大抵功过两不相掩。盖用心良苦，而学术未精也。”意思就是说，又过了三年，我游学到京城，终于看到了《四库全书》,我又看到了明朝末年吴又可写的《温疫论》，其发表的议论宏大广阔，其中有许多是前人没有阐发过的，于是就很专心地学习。通过进一步的学习之后，发现其中所论及的治法难免有些错杂、不系统。所以这本书呢既有所长，又有不足。这是因为他虽有良好的出发点，但是在学术上还不够精深。这是吴鞠通对吴又可的观点，所以呀他那么年轻，就比较霸气，敢于挑战权威，是条汉子。
“又遍考晋唐以来诸贤议论，非不珠璧琳琅，求一美备者，盖不可得，其何以传信于来兹!瑭进与病谋，退与心谋，十阅春秋，然后有得，然未敢轻治一人。”意思就是说，我又广泛阅读自晋唐以来历代医家之著作，他们的论点不能不说都非常的宝贵，如同珠宝一样琳琅满目，但要求得一个较为完满的呢却很难，这些论点又怎能令人信而传于后世呢?我一方面诊治疾病，另一方面我又在在心中揣摩，揣摩了一0年之后，才有了一些心得，但仍然不敢轻易地给人治病。
“癸丑岁，都下温疫大行，诸友强起瑭治之，大抵已成坏病，幸存活数十人，其死于世俗之手者，不可胜数。呜呼!生民何辜，不死于病而死于医。是有医不若无医也，学医不精不若不学医也。”意思就是说，到癸丑年(一七九三年)时，京城出现了温疫大流行，很多朋友都动员我去治病。而这时所治的患者大多都是危重病证，所幸经我治疗救活了几十个人。但是被社会上医生治死的却不知其数。啊!广大民众太不幸了，不是病不能治，而是治死，死在庸医之手，所以有这些医生不如没这些医生，学医而不精通，那还不如不学医。
“因有志采辑历代名贤著述，去其驳杂，取其精微，间附己意，以及考验，合成一书，名曰《《温病条辨》》。然未敢轻易落笔，又历六年，至于戊午,吾乡汪瑟庵先生促瑭曰：来岁己未湿土正化，二气中温厉大行，子盍速成是书，或者有益于民生乎!”意思就是说，因而我立志采集历代名医的著作，删除了其中一些杂乱无用的东西，吸取了其中的精华，说白了就是鲁迅先生的拿来主义，取其精华，去其糟粕。同时又附上了我的见解及治病的经验，编成一本书，名字叫《温病条辨》。但当初一直未敢轻易着手开始写。又过了六年呢，到了公元一七九八,我的同乡汪瑟庵先生来催我说：“明年是己未年，属湿土之年，二气之中有温疫大流行，你为何不快点把这个书写好?相信这本书一定会为广大民众带来莫大的益处啊!
“瑭愧不敏，未敢自信，恐以救人之心，获欺人之罪，转相仿效，至于无穷，罪何自赎哉?然是书不出，其得失终未可见，因不揣固陋，黾勉成章，就正海内名贤，指其疵谬，历为驳正，将万世赖之无穷期也。”意思就是说，我仍然觉得自愧才学浅薄，我缺少自信心，担心自己虽然怀有救人目的，但反而获得害民之罪名，如果我写的这本书呢有错误流传下去，那么就贻害万年，这样我的罪过是无法弥补的。但是如果这本书不写，不问世，那么其中的这些劝和、催促我的和过自己也无法知道，所以呢我还是不顾自己才学不足，尽力把这本书写完了。这样就可以向海内有识之士请教，指出不足，纠正错误，将后对后世发挥无穷无尽之作用。
“淮阴吴瑭自序。”想当年，韩信被封为淮阴侯，江苏人，吴瑭吴鞠通跟韩信是老乡。
好，关于《温病条辨》的前言和自序部分，就讲到这里。