内难探讨 论汗与阴阳

[第十三刀]

人是一种奇特的动物，与其他哺乳动物相比，人有汗孔能排汗，这是人为什么人能比绝大多数动物长寿的原因之一。正因为能排汗，人类的阴阳平衡能力比别的动物强，而且耐力超群，在远古没有任何动物能比的上，虽然速度不突出，但可以不停的追赶猎物使其累死，加上群居会用工具，人类是无敌的存在。
阴阳在于身，阳常有余，而阴常不足。
运动的时候心跳加快，相当阳气输出加大，而阴气不变，排汗就是平衡两者的法宝。所以很多动物捕食追赶猎物不能持久，否则会累死。那么如果阳气输出不变时，而阴气吸收减少时，同样会使阳气过剩，这种情况就是病态了。

 

[第十三刀]

脉是气血的通道，也是阳气释放的空间。阳气源源不断输出从来不会少，只会多。因为脉只会少(闭塞不通相当于少)，不会多，释放空间减少，阳气量不变，就相当于多。
比方说服四逆方，并不是为了补阳气，而是在打通外部受凝闭塞之脉。外表脉受寒不通，阳气不能被送到故恶寒，脉通则暖，所以很多人误认为是补了阳气。

 

[第十三刀]

阴阳，其实有两个概念，一是气血之阴阳，比如我们说的阳气或阴气，它是流动的。二是脉之阴阳，及其脉所连的组织，比如内经说的，食入于阴而长气于阳，它是固定的。然书上大部分说的阴阳就是脉之阴阳，它是实体，非虚幻之物。
气血出现异常原因是脉出现了异常。
两个概念是有区别的，比如说阴气少了，这个阴指脉之阴，那么在阴脉中流动的阴气就多了，所以人就感觉怕冷，三阴症以寒居多，但是本质却是它的阴脉空间少了。所以单纯地跟据寒热用药往往效果不好。

 

[第十三刀]

阳脉空间减少，则脉中流动的阳气变多，阴不变。故发热。
阴脉空间减少，则脉中流动的阴气变多，阳不变，故恶寒。
人之所以寒热有感，是脉中流动的阴阳之气占比不同，而阴阳之脉在于人体是相互交错。

 

[kastin]

气血之阴阳，比如我们说的阳气或阴气，它是流动的。

既然是非实体的流动的，可以认为它是阳性的层面，因此阳气和阴气分别可以看成阳中之阳，阳中之阴吧？

脉之阴阳，及其脉所连的组织……它是固定的。然书上大部分说的阴阳就是脉之阴阳，它是实体，非虚幻之物。

同理，这个脉之阴阳，分别属于阴中之阴和阴中之阳吧？
但是，如何去理解阳中之阴和阴中之阳？

 

[第十三刀]

既然是非实体的流动的，可以认为它是阳性的层面，因此阳气和阴气分别可以看成阳中之阳，阳中之阴吧？
同理，这个脉之阴阳，分别属于阴中之阴和阴中之阳吧？
但是，如何去理解阳中之阴和阴中之阳？

不是，阴是阴，阳是阳。通常所说的阴阳都是指脉，而非所谓的功能，比如太阳，它主要体现在足太阳经上，足太阳经是实体，因为足太阳脉的结构，决定的其流动的气血性质。
以心脏为阳气始发点，它向外扩散的空间来看。手之阴靠的最近，相对能释放的空间有限，故为阳中之阴。再往外扩散空间就大多了，即手之三阳，为阳中之阳。
阳的空间再往外，就是阴，同样是以能容纳气血的空间来分，足三阳容量不如足三阴。所以足三阳为阴中之阳，足三阴为阴中之阴。以上是以经脉而论。

 

[第十三刀]

阳的区域离心脏近，所以发病动静较大，症状明显，而阴的区域离的远，发病一般徐而持。所以气血尽量要往远的地方引，使气血充分布于全身。

 

[第十三刀]

总的来说是脉决定了气血的阴阳，行于阳脉的气血是阳气。行于阴脉的气血是阴气。气血在人是循环的，所以其性质也在不停的切换，但脉是不变的。阳气自肺始，朝于全身，经人体组织，终于阴脉。

 

[kastin]

不是，阴是阴，阳是阳。通常所说的阴阳都是指脉，而非所谓的功能，比如太阳，它主要体现在足太阳经上，足太阳经是实体，因为足太阳脉的结构，决定的其流动的气血性质。
以心脏为阳气始发点，它向外扩散的空间来看。手之阴靠的最近，相对能释放的空间有限，故为阳中之阴。再往外扩散空间就大多了，即手之三阳，为阳中之阳。
阳的空间再往外，就是阴，同样是以能容纳气血的空间来分，足三阳容量不如足三阴。所以足三阳为阴中之阳，足三阴为阴中之阴。以上是以经脉而论。

挺有意思，很新颖，如果能进一步解释说明一下应用方式就好了。

 

[第十三刀]

挺有意思，很新颖，如果能进一步解释说明一下应用方式就好了。

什么新颖？内经上就是这么分的，手之三阴，阳中之阴……

 

[kastin]

什么新颖？内经上就是这么分的，手之三阴，阳中之阴……

我记得内经上可不是你这么说的哦。

帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。 帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。

所以才说你给出的方式很新颖，并非你的东西跟内经完全不同，而是这种理解/解释的方式，与原文似乎不太一样，不知道是怎么推理得到的？

 

[第十三刀]

我记得内经上可不是你这么说的哦。
所以才说你给出的方式很新颖，并非你的东西跟内经完全不同，而是这种理解/解释的方式，与原文似乎不太一样，不知道是怎么推理得到的？

灵枢、阴阳系日月篇。
以脉的角度来看气血而已，很多东西要叙述的视角不同，讲的方式就不一样。
你引用的是三阴三阳之间的气血关系。我讲的是脉络空间的关系。比如厥阴为阴之绝阴，就是说行于厥阴脉中的气血是阴气的最后一站了，出了厥阴，气血就变成阳气了，故肝脏又为罢极之本，阴阳交界之地。

 

[kastin]

灵枢、阴阳系日月篇。
以脉的角度来看气血而已，很多东西要叙述的视角不同，讲的方式就不一样。
你引用的是三阴三阳之间的气血关系。我讲的是脉络空间的关系。比如厥阴为阴之绝阴，就是说行于厥阴脉中的气血是阴气的最后一站了，出了厥阴，气血就变成阳气了，故肝脏又为罢极之本，阴阳交界之地。

我一直以为“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明”这句话是描述空间和三阴三阳的关系，不知你怎么看？

 

[第十三刀]

我一直以为“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明”这句话是描述空间和三阴三阳的关系，不知你怎么看？

这句我认为讲的是气血，然后再定义经脉。
广明指阳气出来时带来的光明，太冲指阳气之有余，能照亮所有地方并且还有多(冲劲，用不完)。太阴如大地，就像阳光照在大地，大地承受着大多数阳气，多余的由少阴承受。人体之气血也是这样，太阴少阴承接着上面的阳气，。
这就是气血在人的基本情况，然后就命名了经脉，承接广明的脉为太阴，承接太冲的为少阴，
不知道我表达清楚了没有

 

[第十三刀]

太冲，是形容气的充足。
就比方说柴油发动机的大泵，它泵柴油供给喷油嘴，它的供给必须充足，用不完的油，由一根回油管回到油箱，这根回油管里的油就是太冲。
阳气必须太冲，不然就不能光耀全身。
气有冲劲，是为了供应的充足，但人体内的阳气还不能满，所以少阴就承接着这股冲劲，相当于泄压。即要充足又要气平这是这么实现的。故少阴必须保持有余。

 

[kastin]

太冲，是形容气的充足。
就比方说柴油发动机的大泵，它泵柴油供给喷油嘴，它的供给必须充足，用不完的油，由一根回油管回到油箱，这根回油管里的油就是太冲。
阳气必须太冲，不然就不能光耀全身。
气有冲劲，是为了供应的充足，但人体内的阳气还不能满，所以少阴就承接着这股冲劲，相当于泄压。即要充足又要气平这是这么实现的。故少阴必须保持有余。

有道理，受教了。我突然想起@医乙丁 说过，学中医还是要回归文字，奥秘就在文字上，可能很多人看似不屑，但是事实就是如此。这段话你这么解释，我觉得更是符合他说的那个话了。因为中医和易经一样，讲究象，所以这才会让受过现代科学锻炼的人觉得毫无逻辑，实际上是有其内在的逻辑的。而汉字就是一种象的变化，象的关系就是其推演过程，因此变化极其灵活。至于怎么变化才是对的，其实没有绝对的标准，就跟日晷一样，但不管怎么变，都存在一个共性——这个共性就是所谓的中医治疗、用药原则，这一系列的原则类似具体问题的数学定理、推论，这些定理推论往上，顶层就是阴阳的变化——即学科的基本公理。

 

[第十三刀]

有道理，受教了。我突然想起@医乙丁 说过，学中医还是要回归文字，奥秘就在文字上，可能很多人看似不屑，但是事实就是如此。这段话你这么解释，我觉得更是符合他说的那个话了。因为中医和易经一样，讲究象，所以这才会让受过现代科学锻炼的人觉得毫无逻辑，实际上是有其内在的逻辑的。而汉字就是一种象的变化，象的关系就是其推演过程，因此变化极其灵活。至于怎么变化才是对的，其实没有绝对的标准，就跟日晷一样，但不管怎么变，都存在一个共性——这个共性就是所谓的中医治疗、用药原则，这一系列的原则类似具体问题的数学定理、推论，这些定理推论往上，顶层就是阴阳的变化——即学科的基本公理。

我以前曾说过，看内经伤寒等经典，不要去看各种注解，这样很容易被别人左右。而且你没有自已的体系，也容易忘记。到头来对于中医整体理论还是一片茫然

 

[kastin]

我以前曾说过，看内经伤寒等经典，不要去看各种注解，这样很容易被别人左右。而且你没有自已的体系，也容易忘记。到头来对于中医整体理论还是一片茫然

可以看，但不能盲从，因为他们的注解提供了一种思路和启发，作为参考，但不一定非要按照他们解释的理解。总的说来，还是要对文字本身非常有了解，文字的演变过程，训诂学的内容。