中医五脏是什么，这样说吧

[心定气和]

一、
这概念真的难解释，看了一些教材中的说法，真是无可奈何，只好模拟其说法：
XX社会学认为，人类社会是由教育、经济两种物质组成的。无论是教育出了问题，还是经济出了问题，这个社会都会“生病”，所以，从教育和经济这两种物质入手，可以医治人类社会的许多“病”。
不对，还有治安。所以，人类社会是由教育、经济、治安三种物质组成的。
也不对，还有社会管理。
还有科技。
还有......别弄那么复杂行不行？脑袋受不了啊！
以上那些概念性的名词及说法，发现问题没？不仅是别扭。
二、
社会上的绝大多数问题，都可以从教育入手，也都可以从经济入手，也都会有效果，但其见效及最终结果因问题的不同会有显著的差别。如果能分清主次同时入手，则事半功倍。这也是一种整体观。所以，中医真难。
三、
中医五脏，不要从其名词来联想，而应从《内经》中的功能来思考其究竟是怎样的概念。如果你陷入名词中，则你会认为凤军医生是个女医生。
四、
如果你能解释清楚教育、经济等这类名词之概念之内涵之来由，大概就能明白一点中医五脏是什么。

 

[大周天]

政策和策略是党的生命也是各方面的生命。

 

[心定气和]

前面说了，这些概念，你从任何一个方面入手，都可以“治病”都可以见效，比如说对于小偷，你从治安入手，能见效，从教育入手，也能见效，从经济入手，它同样能见效，为什么？因为我们每一个社会单元、每一个机构、每一个人，都是这个概念中的功能的执行者。于是，我们就知道了，这种概念有一个重要的特性，那就是如果从物理角度来看其物理组成，每一个物理组成，它都是这个概念中功能的一个执行部分，也就是说，这种概念中的功能性能特征，是每一个物理组成都具有的，这个，也就是所谓的整体观，当然，这只是整体观的一部分。也因此，我们对这些概念的理解，绝对不能只从物理组成方面来理解，否则，你永远在门外。——这里说的是这种概念所具有的一种极其重要的、与仅从物理角度提出的概念有根本区别的一个特性，它应该属于其本质特征之一。
在概念的应用上，如果你综合教育、经济、治安来处理小偷问题，你会让这个问题得到最好的处理结果，比单独从某一方面来处理效果好太多。这个就是大局观，其实也是整体观的一方面。
所以，知道了这些，我们就明白了社会上有些对于中医的言论，其问题究竟出在哪。

 

[心定气和]

政策和策略是党的生命也是各方面的生命。

是的，这个就是整体观，是从整体角度提炼出的概念。

 

[心定气和]

我以前说过，伤寒论，应该主要是从“肺”入手的有关五脏的实践篇。是否真如此，这种做法至少理论上是行得通的。

 

[心定气和]

教育、经济之类的概念的提出，远晚于五行概念之提出。
祖先们不仅提出了这些概念，而且理清了之间的相互关系，这种成就，现代根本没有。
所以，“中国古代哲学思想”，它是人类顶尖的哲学思想，它不仅仅是一种文化，它更是人类解决极其复杂问题的一个无可替代的理论工具。

 

[心定气和]

对于社会问题的处理，我们可以建立只包括教育、经济这两个概念的模型，在这个模型中，两者也是相生相克的。教育机构，同时也是经济运行机构，经济运行机构，同时也在进行教育活动。教育机构的工作是负责社会的教育工作，开展经济活动的目的不用我说吧？但现在有些教育机构，它的目的是经济而不是教育，教育只是为它的经济服务，这个，就是乘侮现象出现了。这种现象刚出现的时候，社会不一定有问题，但时间长了导致社会出现问题比如小偷增多(哪怕你的经济工作并没受其影响)，那就是“生病”了，所以，所谓的治未病是怎么回事，也就清楚了。
这两者何为本何为标，其实都有道理，但我们总要定个规矩不然无法继承、发扬和应用，所以，我们可以说经济为本、教育为标，然后之后都以此为规矩来进行研究、发展、应用。然后我们还可以进一步归纳，按阴阳说，将本归为阴，标归为阳，那么经济就是阴，教育就是阳。

 

[心定气和]

什么叫作“病”？
教育本身出的问题不是病，教育出了问题后对社会造成的伤害现象才是病。
概念体本身出的问题不是病，概念体出了问题后对物理体(实体)造成的伤害才是病。
这种特征，也是这类概念独有的一个特性。
从这个特性出发，所谓治未病，其中之一，就是及早发现概念体的问题并消除在对实体产生伤害之前。

 

[心定气和]

中医善治本，西医善治标，二者何尝不是一对阴阳。
治世治事，无论试图以阴替阳，还是以阳替阴，结果皆失于偏颇，二者有机结合，不偏不颇，则事可成。

 

[心定气和]

肺主皮毛，故外感从肺入手；脾为后天之本，故体虚从脾入手。这算是比较合适的方法，但各人有各人的长处。
伤寒论，入手是肺，辩的是表里，用的是三阴三阳。
以上所说，对么？