为人堕胎遭受恶报(兼谈真善与伪善)

[中医很神奇]

昆山稳婆范氏．专为堕胎．未及一年．一家十一口．俱患异症．相继死．范忽梦四青衣．执牌云拿堕胎首犯．遂得疾．日夕叫号．告邻人曰．今日方知淫杀二业最重．大家女婢为主人逼通．主母妒忌．必欲堕胎．更有闺女．孀妇．失身怀孕．尼姑亦所不免．或儿女太多．或生产艰难．俱来寻吾．只缘贪财．故手害多命．吾究得几何家业．替别人造如此恶业．凡用吾者．若非子孙灭绝．定是家业凋零．俱不得善报．只有好善人家．不用吾干此事．俱富贵昌盛．吾死．无数怨对来寻．悔已迟矣．言终而死．

顺治初年事．出杨雪崖闻见录．

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【中医很神奇按】
虽然该见闻录的真实性已经无法考证了，但是古语云“积善之家必有余庆，积恶之家比有余殃，城门失火殃及池鱼，天网恢恢疏而不漏，多行不义必自毙”，姑且信之吧！！！
诸恶莫作，众善奉行
上天有好生之德，人不可与天地斗巧，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯
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真善与伪善(摘录《了凡四训》)

从前在元朝的时候有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问说：佛家讲善恶的报应，像影子跟著身体一样，人到那里，影子也到那里，永远不分离。这是说行善，定有好报，造恶定有苦报，决不会不报的。

为什么现在某一个人是行善的，他的子孙反而不兴旺？有某一个人是作恶的，他的家反倒发达得很？那末佛说的报应，倒是没有凭据了。

中峰和尚回答说：平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除干净，因此，法眼未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反算它是善的，这是常有的事情；并且看错了，还不恨自己颠颠倒倒，怎么反而抱怨天的报应错了呢？

大家又说：善就是善，恶就是恶，善恶那里会弄得相反呢？中峰和尚听了之后，便叫他们把所认为是善的，恶的事情都说出来。其中有一个人说：骂人，打人是恶；恭敬人，用礼貌待人是善。中峰和尚回答说：你说的不一定对喔！另外一个读书人说：贪财，乱要钱是恶；不贪财，清清白白守正道，是善。

中峰和尚说：你说的也不一定是对喔！那些读书人，都把各人平时所看到的种种善恶的行为都讲出来，但是中峰和尚都说：不一定全对喔！那几个读书人，因为他们所说的善恶，中峰和尚都说他们说得不对，所以就请问和尚，究竟怎样才是善？怎样才是恶？

中峰和尚告诉他们说：做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人，也都是善；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。



所以一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了；只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。并且从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照例做做就算了的，是假。还有，为善不求报答，不露痕迹，那么所做的善事，是真；但是为著某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假；像这样的种种，自己都要仔细地考察。

 

[bookliu]

佛家这种说法经不起推敲，为别人好为真善，那这么做的结果还是为了有善报，最后还是自己得到好处了，只是绕了一圈而已，做好事的结果还是为了自己，说白了还是为了自己好。
还是道家说的有意思，天地不仁以万物为刍狗，所以以仁行天下，与天地抗争才有出路。

 

[小学生11]

佛家说做好事确实是为了自己，不是为了别人，所以还是一个字利益。为了利益做好事。目地还是一个贪字，没有改变人贪利的事实，所以恶人不断，甚至有恶人以为，作恶了，只要在做点好事就可以心安理得继续为恶，久而久之，恶人增多，自私自利的人越来越多，没什么好人可言。故而内经道理，追求虚无，无欲无求，才是长寿之道，所谓不求利，自得其利，高于佛家之法，见识卓越。故而有老子所谓绝圣弃智之说

 

[药饵为刀刃]

现在遍地的妇女儿童医院，流产的多了，哪个医生出事了

 

[中医很神奇]

必读的几句天理：

1。积善之家有余庆，积恶之家有余殃。

2。善不积不足以成身，恶不积不足以毁身。

3。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

4.。关圣帝君之语：吾本无私，唯佑善人。

5.。敬天地，礼鬼神。以天理良心办事。

6。为善得福，为祸遭殃。惩恶扬善，天之道。

7。大德必寿，大德必有禄位。

8。吉凶生于善恶，善则吉，恶遭殃。

9。天网恢恢，疏而不漏，不是不报，而是时机未到。

10。理可回数，随弱必强，随愚必明。