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〔原创〕子午流注针法及十二时辰养生法为何始自胆经？
河间市人民医院 金栋
这是因为经脉始自手太阴肺经。人身气血之循行，从“谷入于胃”之中焦胃腑开始，其精微物质(营气)上注于手太阴肺经后，脉道始通。如
《灵枢.经脉》篇云：“谷入于胃，脉道以通，血气乃行……肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。”
《营气》篇云：“营气之道，內谷为宝。谷入于胃，乃传之肺。……故气从太阴出，注手阳明，上行注足阳明”。
《营卫生会》篇云：“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五藏六府，皆以受气……中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。”
元.滑寿《十四经发挥》云：“经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦注手太阴、阳明，阳明注足阳明、太阴，太阴注手少阴、太阳，太阳注足太阳、少阴，少阴注手厥阴、少阳，少阳注足少阳、厥阴，厥阴复还注于手太阴。其气常以平旦为纪，以漏水下百刻，昼夜流行，与天地同，终而复始。”(杨继洲)注：“常以平旦之寅时为纪。”
即手太阴肺经为十二经脉之始，依次流注为手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经、手太阴肺经。阴阳相贯，如环无端，与天地同纪，终而复始。
十二时辰配十二经脉，以平旦为手太阴肺经之始，源于《素问.脉要精微论》所说“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱”。滑寿《难经本义》云：“又明日之平旦矣，乃复会于手太阴。”故以平旦为寅时对应肺经。
一日分十二时、十二辰(地支)，《内经》有之，见于《灵枢.经别》《卫气行》等篇。十二时具体为何？晋.杜预注《左传.昭公五年》为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定等十二时(与汉代《黄帝蛤蟆经》十二时神相合)。明.顾炎武《日知录.卷二十一》云：“夜半者即今之所谓子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，晡时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。”即平旦为寅时。据此，十二时辰与脏腑十二经脉相配为：
寅时(3~5时)对应肺经，卯时(5~7时)对应大肠经，辰时(7~9时)对应胃经，巳时(9~11时)对应脾经，午时(11~13时)对应心经，未时(13~15时)对应小肠经，申时(15~17时)对应膀胱经，酉时(17~19时)对应肾经，戌时(19~21时)对应心包经，亥时(21~23时)对应三焦经，子时(23~1时)对应胆经，丑时(1~3时)对应肝经。
后世子午流注针法及十二时辰养生法之“子时对应胆经”，则本于此。
另，子午流注针法十二辰分阴阳，依次为子、寅、辰、午、申、戌属阳时，丑、卯、巳、未、酉、亥属阴时。结果有的阳时配阴经、阴时配阳经，推演而已！
又，若以《素问.金匮真言论》所说“平旦至日中……鸡鸣至平旦”，平旦为卯时。
《金匮真言论》云：“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。”
经文之意：一日分阴阳，白昼属阳，夜晚属阴。白昼再分阴阳，上午平旦至日中(卯时~午时)，属于阳中之阳；下午日中至黄昏(午时~酉时)，属于阳中之阴。夜晚再分阴阳，前半夜合夜至鸡鸣(酉时~子时)，属于阴中之阴；后半夜鸡鸣至平旦(子时~卯时)，属于阴中之阳。此乃一日阴阳子午卯酉四分法。《灵枢.卫气行》云：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。”
张介宾《类经.阴阳类》云：“一日之气，自卯时日出地上为昼，天之阳也；自酉时日入地中为夜，天之阴也。然于阴阳之中，复有阴阳，如午前为阳中之阳，午后则阳中之阴也；子前为阴中之阴，子后为阴中之阳也。故以一日分为四时，则子午当二至之中，卯酉当二分之令；日出为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬也。”
李中梓《内经知要》云：“子午卯酉，天之四正也。平旦至日中，自卯至午也；日中至黄昏，自午至酉也。合夜至鸡鸣，自酉至子也；鸡鸣至平旦，自子至卯也。以一日分四时，则子午当二至，卯酉当二分；日出为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬也。”
丹波元简《素问识》云：“平旦：《四书脉》云：‘平者，中分之意，乃天地昼夜之平分也。’平明、平晓，义同。《说文》：‘旦，明也。从日见一上，一，地也。’简按：顾炎武《日知录》云：‘平旦者寅也。’可疑。李云：‘日中至黄昏，自卯至午也。’是。”
郭霭春《黄帝内经素问校注》云：“平旦至日中：谓自卯时至午时，即清晨至中午。”
可见，以上十二辰分阴阳与《金匮真言论》一日阴阳四分法矛盾。
平旦一词，《内经》全书共14见。指清晨阴阳之交时。一日阴阳四分法，卯时为是！郭霭春主编《黄帝内经素问校注》《黄帝内经素问校注语译》则采用此说。
若以平旦卯时对应肺经，十二经脉之流注次序又如何呢？是否该改写？同道是否能接受此说？
十二经脉之流注，与天地同纪，始于何时呢？寅时？卯时？天人相应之理论推演而已！人体生理事实是否如此，则全然不顾！
是否有点钻牛角尖？
河间市人民医院 金栋
这是因为经脉始自手太阴肺经。人身气血之循行，从“谷入于胃”之中焦胃腑开始，其精微物质(营气)上注于手太阴肺经后，脉道始通。如
《灵枢.经脉》篇云：“谷入于胃，脉道以通，血气乃行……肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。”
《营气》篇云：“营气之道，內谷为宝。谷入于胃，乃传之肺。……故气从太阴出，注手阳明，上行注足阳明”。
《营卫生会》篇云：“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五藏六府，皆以受气……中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。”
元.滑寿《十四经发挥》云：“经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦注手太阴、阳明，阳明注足阳明、太阴，太阴注手少阴、太阳，太阳注足太阳、少阴，少阴注手厥阴、少阳，少阳注足少阳、厥阴，厥阴复还注于手太阴。其气常以平旦为纪，以漏水下百刻，昼夜流行，与天地同，终而复始。”(杨继洲)注：“常以平旦之寅时为纪。”
即手太阴肺经为十二经脉之始，依次流注为手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经、手太阴肺经。阴阳相贯，如环无端，与天地同纪，终而复始。
十二时辰配十二经脉，以平旦为手太阴肺经之始，源于《素问.脉要精微论》所说“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱”。滑寿《难经本义》云：“又明日之平旦矣，乃复会于手太阴。”故以平旦为寅时对应肺经。
一日分十二时、十二辰(地支)，《内经》有之，见于《灵枢.经别》《卫气行》等篇。十二时具体为何？晋.杜预注《左传.昭公五年》为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定等十二时(与汉代《黄帝蛤蟆经》十二时神相合)。明.顾炎武《日知录.卷二十一》云：“夜半者即今之所谓子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，晡时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。”即平旦为寅时。据此，十二时辰与脏腑十二经脉相配为：
寅时(3~5时)对应肺经，卯时(5~7时)对应大肠经，辰时(7~9时)对应胃经，巳时(9~11时)对应脾经，午时(11~13时)对应心经，未时(13~15时)对应小肠经，申时(15~17时)对应膀胱经，酉时(17~19时)对应肾经，戌时(19~21时)对应心包经，亥时(21~23时)对应三焦经，子时(23~1时)对应胆经，丑时(1~3时)对应肝经。
后世子午流注针法及十二时辰养生法之“子时对应胆经”，则本于此。
另，子午流注针法十二辰分阴阳，依次为子、寅、辰、午、申、戌属阳时，丑、卯、巳、未、酉、亥属阴时。结果有的阳时配阴经、阴时配阳经，推演而已！
又，若以《素问.金匮真言论》所说“平旦至日中……鸡鸣至平旦”，平旦为卯时。
《金匮真言论》云：“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。”
经文之意：一日分阴阳，白昼属阳，夜晚属阴。白昼再分阴阳，上午平旦至日中(卯时~午时)，属于阳中之阳；下午日中至黄昏(午时~酉时)，属于阳中之阴。夜晚再分阴阳，前半夜合夜至鸡鸣(酉时~子时)，属于阴中之阴；后半夜鸡鸣至平旦(子时~卯时)，属于阴中之阳。此乃一日阴阳子午卯酉四分法。《灵枢.卫气行》云：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。”
张介宾《类经.阴阳类》云：“一日之气，自卯时日出地上为昼，天之阳也；自酉时日入地中为夜，天之阴也。然于阴阳之中，复有阴阳，如午前为阳中之阳，午后则阳中之阴也；子前为阴中之阴，子后为阴中之阳也。故以一日分为四时，则子午当二至之中，卯酉当二分之令；日出为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬也。”
李中梓《内经知要》云：“子午卯酉，天之四正也。平旦至日中，自卯至午也；日中至黄昏，自午至酉也。合夜至鸡鸣，自酉至子也；鸡鸣至平旦，自子至卯也。以一日分四时，则子午当二至，卯酉当二分；日出为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬也。”
丹波元简《素问识》云：“平旦：《四书脉》云：‘平者，中分之意，乃天地昼夜之平分也。’平明、平晓，义同。《说文》：‘旦，明也。从日见一上，一，地也。’简按：顾炎武《日知录》云：‘平旦者寅也。’可疑。李云：‘日中至黄昏，自卯至午也。’是。”
郭霭春《黄帝内经素问校注》云：“平旦至日中：谓自卯时至午时，即清晨至中午。”
可见，以上十二辰分阴阳与《金匮真言论》一日阴阳四分法矛盾。
平旦一词，《内经》全书共14见。指清晨阴阳之交时。一日阴阳四分法，卯时为是！郭霭春主编《黄帝内经素问校注》《黄帝内经素问校注语译》则采用此说。
若以平旦卯时对应肺经，十二经脉之流注次序又如何呢？是否该改写？同道是否能接受此说？
十二经脉之流注，与天地同纪，始于何时呢？寅时？卯时？天人相应之理论推演而已！人体生理事实是否如此，则全然不顾！
是否有点钻牛角尖？