人体的论述
无论中医西医，当一个医生。必须对人体有一个充分的认识，人体，人的生命是一个独立对存在的客观现实，但中西医的解说理论完全不同，在治疗上也完全不同，中医博大精深从半明半暗中去研究，西医仪器深奥，从直观中去论述。我在治疗体会中感到中西医的理论汇合是很难的。只是参考可以，参考也得正确的运用，如强搬硬用，张三的帽子给李四戴上那就是治病无效的。中医对人体的认识理论是浑朴而真实的。不了解中医理论的医生们，他们只相信西医的那一套仪器、病毒、细菌、消炎、手术等，把中医看成了是虚伪的学问，那也是更常有的事。因为老子道德经上就有这样的说法；“上士闻道勤而习之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，不笑之不足为道”。因为中医这个学科如迎浮云，如探星空。盈盈兮存在，飘飘乎有精，渺渺乎游动，感应乎现形。人体之经络幽幽乎不见。阴阳兮，刚柔情仪器难测，五行论，生克理行迹难寻。
中医是把一个人体看成是精气神在有机整体上的一个活动。一个健康的有机的人体寄托着精气神就有了人的生命活动。一个有机整体的人体外有皮毛肌肉怀育着经络、气、血、液。内有五藏六府，经脉、骨、髓、筋互相联系成一个互利互用的整体，五脏精辟主纳，六腑粗野主运，经脉如沟渠道路，骨主支，髓主养，筋主动。外生窍，窍通外界，与天地人通为一体，进行了生命活动。按时日而生长，按时日而没终。
有弊则病，治五脏虑细，调六腑宜通，经脉宜通宜养，骨宜健宜补，髓宜滋养，筋宜血渍。外有天气之为病，内有饮食，七情之为病。水火刀剑之伤，酒色强劳之伐，金木犹所削，何况人乎，人生有性定影响人之生死寿命，非草木有生无知也。
五脏居三焦之内，娇嫩之肺居胸中接受外界之气，污浊伤之，戾气呈之，肺心同源，浊气归心则心病，肺主营卫，戾气呈之则营卫病。肺主皮毛，喜温恶寒，寒凉感受于肤，肺先受之，气机受病。劳咳加之，喘痰生之。治宜清之、宣之。心居膻中，心为灵犀，君主之官，血流之气归心，膻中为清净之所，喜恬淡恶雾霾，主火喜肾水相资，合于肾通于脑。膻中湿火相侵则心动不轨，则心律失常，肾不浇灌则水火未济心肾使病。气虚常使心动，淤血常使痛疼，痰阻常使胸闷，火生而煩，痰生而燥，失心则狂，虚郁而癫。心之为治，通、补、蠲、清是为法。肝脾置于中焦，中焦者多有浊气相存，清则流利，流利则气散，气散四肢不收，乏力也，浊多则肝脾滞气胀也，调之以气，清之以浊，补之以厚，健而舒之也。肾居下焦，下焦主蒸主泻，蒸靠阳火，泻靠疏通，疏通是气流之通达，桂枝有温蒸之力，竹叶有劲利之功，化石有通化之能。水不化蒸有桂枝五苓之用，火生溺赤有导赤竹叶之功，排热利湿有化石六一之行。五脏之分治各得其所，才为良工。
五脏论述不尽，皆在学习参悟中，六腑者通府也，盛物者为府(腑)藏精者为脏(藏)，六腑以藏以运泻为用，膈以上未之有也，膈以上象天，天主清清，幽空主气，藏在地上也，坤为地，兑为泽，艮为山，藏者，山泽阜库无所不藏，只藏不运不得用也，生命之在非山石之静，藏而不用，安得能乎。六腑之盛而运化，五脏才能得其精。中焦者胆胃肠也，肠胃主盛主运，胆寄相火受肝之气，液泻注于肠，帮消化，助运化，排浊气于体外。胆宜通不宜郁，胆气不梳黄疸生焉，结石磊焉。口苦而胁痛，呕恶而吐酸。胃者仓廪之官腐熟五谷，杂乱五味，供精华授予于脾游溢之精传导灌溉五脏六腑百骸受之以养。肠者受胃之液运精微传糟粕下输大肠入直肠排糟粕于体外。肠胃者疏通为顺，运精微为法。膀胱者居下，主水液，水化依汽化，经曰；“气化而出矣”膀胱如釜，丹田如灶，靠蒸化之力疏通之气水液行焉。肾有两枚，中有相火，向坎卦两阴一阳，此为三昧之真火，不但蒸化水汽，还主人之生命，如命门火衰，五脏难受其精，六腑难其运化，水液难以排泄，人的健康下滑。
人之五脏六腑之论是其大观，经络窍官百骸，述之难尽，绘之难描，治病者总识阴阳，治有八法，易曰；得其中庸，乃使其健，金瓯无缺，使精气神三性有寄，健康终其天年。
无论中医西医，当一个医生。必须对人体有一个充分的认识，人体，人的生命是一个独立对存在的客观现实，但中西医的解说理论完全不同，在治疗上也完全不同，中医博大精深从半明半暗中去研究，西医仪器深奥，从直观中去论述。我在治疗体会中感到中西医的理论汇合是很难的。只是参考可以，参考也得正确的运用，如强搬硬用，张三的帽子给李四戴上那就是治病无效的。中医对人体的认识理论是浑朴而真实的。不了解中医理论的医生们，他们只相信西医的那一套仪器、病毒、细菌、消炎、手术等，把中医看成了是虚伪的学问，那也是更常有的事。因为老子道德经上就有这样的说法；“上士闻道勤而习之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，不笑之不足为道”。因为中医这个学科如迎浮云，如探星空。盈盈兮存在，飘飘乎有精，渺渺乎游动，感应乎现形。人体之经络幽幽乎不见。阴阳兮，刚柔情仪器难测，五行论，生克理行迹难寻。
中医是把一个人体看成是精气神在有机整体上的一个活动。一个健康的有机的人体寄托着精气神就有了人的生命活动。一个有机整体的人体外有皮毛肌肉怀育着经络、气、血、液。内有五藏六府，经脉、骨、髓、筋互相联系成一个互利互用的整体，五脏精辟主纳，六腑粗野主运，经脉如沟渠道路，骨主支，髓主养，筋主动。外生窍，窍通外界，与天地人通为一体，进行了生命活动。按时日而生长，按时日而没终。
有弊则病，治五脏虑细，调六腑宜通，经脉宜通宜养，骨宜健宜补，髓宜滋养，筋宜血渍。外有天气之为病，内有饮食，七情之为病。水火刀剑之伤，酒色强劳之伐，金木犹所削，何况人乎，人生有性定影响人之生死寿命，非草木有生无知也。
五脏居三焦之内，娇嫩之肺居胸中接受外界之气，污浊伤之，戾气呈之，肺心同源，浊气归心则心病，肺主营卫，戾气呈之则营卫病。肺主皮毛，喜温恶寒，寒凉感受于肤，肺先受之，气机受病。劳咳加之，喘痰生之。治宜清之、宣之。心居膻中，心为灵犀，君主之官，血流之气归心，膻中为清净之所，喜恬淡恶雾霾，主火喜肾水相资，合于肾通于脑。膻中湿火相侵则心动不轨，则心律失常，肾不浇灌则水火未济心肾使病。气虚常使心动，淤血常使痛疼，痰阻常使胸闷，火生而煩，痰生而燥，失心则狂，虚郁而癫。心之为治，通、补、蠲、清是为法。肝脾置于中焦，中焦者多有浊气相存，清则流利，流利则气散，气散四肢不收，乏力也，浊多则肝脾滞气胀也，调之以气，清之以浊，补之以厚，健而舒之也。肾居下焦，下焦主蒸主泻，蒸靠阳火，泻靠疏通，疏通是气流之通达，桂枝有温蒸之力，竹叶有劲利之功，化石有通化之能。水不化蒸有桂枝五苓之用，火生溺赤有导赤竹叶之功，排热利湿有化石六一之行。五脏之分治各得其所，才为良工。
五脏论述不尽，皆在学习参悟中，六腑者通府也，盛物者为府(腑)藏精者为脏(藏)，六腑以藏以运泻为用，膈以上未之有也，膈以上象天，天主清清，幽空主气，藏在地上也，坤为地，兑为泽，艮为山，藏者，山泽阜库无所不藏，只藏不运不得用也，生命之在非山石之静，藏而不用，安得能乎。六腑之盛而运化，五脏才能得其精。中焦者胆胃肠也，肠胃主盛主运，胆寄相火受肝之气，液泻注于肠，帮消化，助运化，排浊气于体外。胆宜通不宜郁，胆气不梳黄疸生焉，结石磊焉。口苦而胁痛，呕恶而吐酸。胃者仓廪之官腐熟五谷，杂乱五味，供精华授予于脾游溢之精传导灌溉五脏六腑百骸受之以养。肠者受胃之液运精微传糟粕下输大肠入直肠排糟粕于体外。肠胃者疏通为顺，运精微为法。膀胱者居下，主水液，水化依汽化，经曰；“气化而出矣”膀胱如釜，丹田如灶，靠蒸化之力疏通之气水液行焉。肾有两枚，中有相火，向坎卦两阴一阳，此为三昧之真火，不但蒸化水汽，还主人之生命，如命门火衰，五脏难受其精，六腑难其运化，水液难以排泄，人的健康下滑。
人之五脏六腑之论是其大观，经络窍官百骸，述之难尽，绘之难描，治病者总识阴阳，治有八法，易曰；得其中庸，乃使其健，金瓯无缺，使精气神三性有寄，健康终其天年。
是正常的。