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三阴三阳不应阴阳，其故何也？
河间市人民医院 金栋
1、经文
《素问.阴阳离合论》云：“黄帝问曰：余闻天为阳 ，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万；万之大不可胜数，然其要一也。”
黄帝问“三阴三阳不应阴阳，其故何也”，岐伯虽回答了，却没有正面回答这个问题。另外，岐伯回答的这句话，尚见于《素问.五运行大论》《灵枢.阴阳系日月》篇。
2、小识
金栋按：本篇题目——所谓阴阳离合，即离则为三(三阴三阳)，合则为一(一阴一阳)。经文说“今三阴三阳不应阴阳，其故何也”，据本篇经旨，乃阴阳相离之故！王冰说“一，谓离合也”，不确，应该说“一，谓合也；三，谓离也”。
为何“离则为三”，而不是四、五、十、百、千、万等？乃因“生之本，本于阴阳……其气三”(《素问.生气通天论》)之故！所谓三者，天、地、人三元之气也。而道家亦有“三生万物”(老子《道德经.四十二章》)、易家有“卜筮不过三”(《周易.蒙卦》卦辞云：“初筮告，再、三渎，渎则不告。”)之说。
据本篇经旨，本篇三阴三阳所指，应是足六经在腹部之分布部位，非经脉循行规律。面南而立，足六经之分布：腹脐以上为足阳明(广明)，腹脐以下为足太阴。(腰)背为足太阳，腰(下)为足少阴。侧腹胁肋为足少阳，是足厥阴之表。此乃以经脉而言分布部位(腹部、腰背部、侧腹部)，如周学海《内经评文》说：“本节阴阳，专以部位言。”
以足三阴三阳六经之关、阖、枢，将人体分为内外两道门，即在外者“名曰一阳”(合)而由足三阳经(离)组成，在内者“名曰一阴”(合)而由足三阴经(离)组成。其中外门——足太阳行于身之后为关(门闩)，足阳明行于身之前为阖(门扇)，足少阳行于身之侧为枢(门轴)。而内门——足太阴行于身之前主关，足厥阴行于身之侧主阖，足少阴行于身之后主枢。
所谓关(闗-閞)，取义于门闩；阖，取义于门扇；枢，取义于门轴。
杨上善《太素·阴阳合》说：“三阳离合为关、阖、枢，以营于身也。夫为门者，具有三义：一者门关，主禁者也，膀胱足太阳脉，主禁津液及于毛孔，故为关也。二者门阖，谓是门扉，主关闭也，胃足阳明脉，令真气止息，复无留滞，故名为阖也。三者门枢，主转动者也，胆足少阳脉，主筋，纲维诸骨，令其转动，故为枢也。”
又说：“三阳为外门，三阴为内门。内门亦有三者：一者门关，主禁者也；脾脏足太阴脉，主禁水谷之气，输纳于中不失，故为关也。二者门阖，主开闭者也；肝脏足厥阴脉，主守神气出入通塞悲乐，故为阖也。三者门枢，主动转也；肾脏足少阴脉，主行津液，通诸经脉，故为枢者也。”
3、阴阳离合理论的意义
“阴阳离合”是《内经》阴阳学说的重要理论，其核心是阴与阳的可分性及其统一性。以人身阴阳而言，外之阳再分为三，即太阳、阳明、少阳；内之阴再分为三，即太阴、少阴、厥阴，这就是相离。而三阳为一阳所化，三阴为一阴所化，都各具有统一性，这就是相合。三阳相合为人体屏障，如人身之门，太阳为关，阳明为阖，少阳为枢，共同主司御邪作用。三阴关阖枢主人体封藏：太阴脾藏营，少阴肾藏精，厥阴肝藏血，各有所主，是为相离；而营、精与血互化互生，同为生命之基质，是为相合。所谓三阴离合，即寓有脾肾肝分工合作同主精液封藏之意。(高校教参第二版程士德《内经》)
河间市人民医院 金栋
1、经文
《素问.阴阳离合论》云：“黄帝问曰：余闻天为阳 ，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万；万之大不可胜数，然其要一也。”
黄帝问“三阴三阳不应阴阳，其故何也”，岐伯虽回答了，却没有正面回答这个问题。另外，岐伯回答的这句话，尚见于《素问.五运行大论》《灵枢.阴阳系日月》篇。
2、小识
金栋按：本篇题目——所谓阴阳离合，即离则为三(三阴三阳)，合则为一(一阴一阳)。经文说“今三阴三阳不应阴阳，其故何也”，据本篇经旨，乃阴阳相离之故！王冰说“一，谓离合也”，不确，应该说“一，谓合也；三，谓离也”。
为何“离则为三”，而不是四、五、十、百、千、万等？乃因“生之本，本于阴阳……其气三”(《素问.生气通天论》)之故！所谓三者，天、地、人三元之气也。而道家亦有“三生万物”(老子《道德经.四十二章》)、易家有“卜筮不过三”(《周易.蒙卦》卦辞云：“初筮告，再、三渎，渎则不告。”)之说。
据本篇经旨，本篇三阴三阳所指，应是足六经在腹部之分布部位，非经脉循行规律。面南而立，足六经之分布：腹脐以上为足阳明(广明)，腹脐以下为足太阴。(腰)背为足太阳，腰(下)为足少阴。侧腹胁肋为足少阳，是足厥阴之表。此乃以经脉而言分布部位(腹部、腰背部、侧腹部)，如周学海《内经评文》说：“本节阴阳，专以部位言。”
以足三阴三阳六经之关、阖、枢，将人体分为内外两道门，即在外者“名曰一阳”(合)而由足三阳经(离)组成，在内者“名曰一阴”(合)而由足三阴经(离)组成。其中外门——足太阳行于身之后为关(门闩)，足阳明行于身之前为阖(门扇)，足少阳行于身之侧为枢(门轴)。而内门——足太阴行于身之前主关，足厥阴行于身之侧主阖，足少阴行于身之后主枢。
所谓关(闗-閞)，取义于门闩；阖，取义于门扇；枢，取义于门轴。
杨上善《太素·阴阳合》说：“三阳离合为关、阖、枢，以营于身也。夫为门者，具有三义：一者门关，主禁者也，膀胱足太阳脉，主禁津液及于毛孔，故为关也。二者门阖，谓是门扉，主关闭也，胃足阳明脉，令真气止息，复无留滞，故名为阖也。三者门枢，主转动者也，胆足少阳脉，主筋，纲维诸骨，令其转动，故为枢也。”
又说：“三阳为外门，三阴为内门。内门亦有三者：一者门关，主禁者也；脾脏足太阴脉，主禁水谷之气，输纳于中不失，故为关也。二者门阖，主开闭者也；肝脏足厥阴脉，主守神气出入通塞悲乐，故为阖也。三者门枢，主动转也；肾脏足少阴脉，主行津液，通诸经脉，故为枢者也。”
3、阴阳离合理论的意义
“阴阳离合”是《内经》阴阳学说的重要理论，其核心是阴与阳的可分性及其统一性。以人身阴阳而言，外之阳再分为三，即太阳、阳明、少阳；内之阴再分为三，即太阴、少阴、厥阴，这就是相离。而三阳为一阳所化，三阴为一阴所化，都各具有统一性，这就是相合。三阳相合为人体屏障，如人身之门，太阳为关，阳明为阖，少阳为枢，共同主司御邪作用。三阴关阖枢主人体封藏：太阴脾藏营，少阴肾藏精，厥阴肝藏血，各有所主，是为相离；而营、精与血互化互生，同为生命之基质，是为相合。所谓三阴离合，即寓有脾肾肝分工合作同主精液封藏之意。(高校教参第二版程士德《内经》)